兩本書都屬於美學，美學與哲學是平行的學科,但是從美學的發展源頭來看,美學是從哲學摘出來的（包括自然科學）.美學和哲學有相當大的區，同樣他們的書籍內容也會有相當大的區別。

美學書籍與哲學書籍區別是理性認知和感性認知，雖然都是感覺到知覺，但是哲學更加強調理性的認識世界的一般規則（放之四海而皆準），而美學主要以感知美為主，透過邏輯推理以達到突破現有的‘美’的觀點，打破現有的藝術形式（昇華或者更準確），他們研究的主體內容是不同的，方法雖然有些相近。一般來說哲學由於抽象會涵蓋一些美學的內容，但是美學仍然是獨立的，主要是因為如下： 美學便是從“感”的角度和直觀的角度出發來研究問題的學問。作為一種判斷而言，審美判斷具有康德所說的非功利性特徵，同時還具有超越真假的特徵（哲學求真），就是說，審美判斷不涉及善惡和真假，而只涉及愉悅的感受。康德的這些工作，意在為美學劃定一個地盤，把美學從其他學科中區分出來，從而確定美學獨立存在的價值。康德的這些工作無疑奠定了美學的堅實基礎，使美學真正成為一門獨立的學科。不過，在康德那裡，美學並沒有因這種獨立性而脫離哲學：它的獨立性是毫無疑問的，但依然是哲學之內三大領域（即真善美）之一。這就是說，美不是真和善能夠代替的，正如美也不能代替真和善一樣，美學因此而確實具有獨立性，但這種獨立性並非以脫離或排除哲學為必要條件，或者說，美學不必脫離或排除哲學也可以是獨立的學科。部分參考 劉士林：《澄明美學——非主流之觀察》