什麼是“投名狀”？它就是叫你在進入綠林之後，再也別想有迴歸之路的賣生契。它的解脫方式只有一個，那便是接受官方的招安。
林沖在梁山眾好漢中命運是最悲慘的，魯迅說對他除了同情之外，實在無話可說。所謂英雄末路。忍字上面一把刀，到了不能再忍的時候，於是長槍出手，血染山神廟，然後踏著漫天風雪，上了梁山。
林沖被逼上梁山，白衣秀士王倫對他又忌又嫌，這種心態是不得志的文人的通病。王倫上梁山有點莫名其妙，可能是考試不中，沒臉回鄉，怕老婆拿搓衣板抽他，因此只好上山落草。王倫怕林沖來投山寨，引火燒身，所以要重金送他下山，讓他另投別處。
林沖對王倫道：“小人一身犯了死罪，因此來投入夥，何故相疑？”王倫道：“既然如此，你若真心入夥，把一個投名狀來。”林沖便道：“小人頗識幾字。”於是乞紙筆來便寫。朱貴笑道：“教頭，你錯了。但凡好漢們入夥，須要納投名狀。是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心。這個便稱‘投名狀’。”
殺個人也不容易。人倒楣的時候，想上吊還找不到繩子。林沖等了三天，卻等到了個楊志，鬥了五十多合，不分勝負。惺惺惜惺惺，真令人潸然淚下。林沖在上梁山時，生命便已告結束。時勢不能造英雄，反而害了英雄。
順便說一下，三打祝家莊時，林沖生擒了扈三娘，本來他們倆應該是天生一對，但扈三娘卻被宋江許配給跟他一樣矮小的王英。象禵平、周通、王英這樣的好色之徒也恬居好漢之列，真讓梁山蒙羞。我以為梁山上最漂亮的女人應該數小李廣花榮的妹子，也就是秦明之妻。看看花榮就知道了。如果有人感興趣，不妨編排部劇本“清風寨”，一定賣座。這些是題外話。
在《水滸》中，義是對仁的反撥。上梁山的一百零九條（不屏晁蓋於外）好漢中，除了神醫安道全，鐵面孔目裴宣，聖手書生蕭讓，紫髯伯皇甫端等手無縛雞之力的寥寥數人之外，哪個人手中沒有幾條人命？施耐庵所處的元末年代，已經仁至義盡。他的解剖刀，是以義為準則的。他的先生羅貫中的《三國》中，還塑造了個劉備，做為仁的偶像。仁字重如泰山，施耐庵想把它分解成忠義兩字，結果失敗了。仁是什麼？己所不欲，勿施於人。義是什麼？原來我以為是殺身成仁。但它不是。上梁山的好漢，本來很多都是可以殺身成仁的，但最後一個個都領了“投名狀”。關羽之義，宋江之忠，都是悲劇的結局。義與仁其實是對立的，這是中國文化中最矛盾的部分。
而梁山眾好漢之義，顯然只是勾欄、瓦舍間的挺身而出的作為而已。在商業化發達的時代，義代表的只是面子。它已經淡化了關羽所執認的義中藏仁的蘊含。關羽華容道義釋曹操，那是仁義結合的最高境界，連一紙軍令狀在它面前都黯然失色。而那鬍子長得跟關羽一樣的美髯公朱仝放走晁蓋，則純粹只是為了一個義字。因為他得到過晁蓋的銀兩。
所以，義在《水滸》中，只是平民之間交往的一種遊戲規則。“投名狀”就是這種遊戲的契約。你上了梁山，大家都綁在一起，互不出賣，大家都是同志。宋江很明白這一點，為了解除這個契約的壓力，他於是選擇了招安這條路。他打出了“忠義”兩字，做為綠林與廟堂的平衡係數。但是，“忠”只是為了尋找仁與義的歸宿感而已。在江湖上，你要向廟堂遞獻“投名狀”，居廟堂之高者，未必願意接受。其中微妙之處，便在於朱貴說的“疑心”兩字。
因此，在江湖上，只有罪惡才是信任的基礎，沒人會去理會善良的。打抱不平不過是想把自己粉飾得善良一點。你想把自己打扮成綠林義士，你便得先去行兇，獲取一張“投名狀”，即賣身契。可憐林沖，欲為盜而不得。死在他手下的，沒有一個冤枉之鬼。也可憐楊志，江湖上繞了一圈，最後跟林沖的把兄魯智深也打了五十回合，不分勝負。所謂殊途同歸。這不是緣份，而是在冥冥之中，你必須去領取那份“投名狀”的。人在江湖，身不由己。
一想起美麗溫柔的張京娘，便不覺悲從中來。實際上，京娘才是林沖真正的“投名狀”！這張“投名狀”，使得多少大好男兒，欲哭無淚。
什麼是“投名狀”？它就是叫你在進入綠林之後，再也別想有迴歸之路的賣生契。它的解脫方式只有一個，那便是接受官方的招安。
林沖在梁山眾好漢中命運是最悲慘的，魯迅說對他除了同情之外，實在無話可說。所謂英雄末路。忍字上面一把刀，到了不能再忍的時候，於是長槍出手，血染山神廟，然後踏著漫天風雪，上了梁山。
林沖被逼上梁山，白衣秀士王倫對他又忌又嫌，這種心態是不得志的文人的通病。王倫上梁山有點莫名其妙，可能是考試不中，沒臉回鄉，怕老婆拿搓衣板抽他，因此只好上山落草。王倫怕林沖來投山寨，引火燒身，所以要重金送他下山，讓他另投別處。
林沖對王倫道：“小人一身犯了死罪，因此來投入夥，何故相疑？”王倫道：“既然如此，你若真心入夥，把一個投名狀來。”林沖便道：“小人頗識幾字。”於是乞紙筆來便寫。朱貴笑道：“教頭，你錯了。但凡好漢們入夥，須要納投名狀。是教你下山去殺得一個人，將頭獻納，他便無疑心。這個便稱‘投名狀’。”
殺個人也不容易。人倒楣的時候，想上吊還找不到繩子。林沖等了三天，卻等到了個楊志，鬥了五十多合，不分勝負。惺惺惜惺惺，真令人潸然淚下。林沖在上梁山時，生命便已告結束。時勢不能造英雄，反而害了英雄。
順便說一下，三打祝家莊時，林沖生擒了扈三娘，本來他們倆應該是天生一對，但扈三娘卻被宋江許配給跟他一樣矮小的王英。象禵平、周通、王英這樣的好色之徒也恬居好漢之列，真讓梁山蒙羞。我以為梁山上最漂亮的女人應該數小李廣花榮的妹子，也就是秦明之妻。看看花榮就知道了。如果有人感興趣，不妨編排部劇本“清風寨”，一定賣座。這些是題外話。
在《水滸》中，義是對仁的反撥。上梁山的一百零九條（不屏晁蓋於外）好漢中，除了神醫安道全，鐵面孔目裴宣，聖手書生蕭讓，紫髯伯皇甫端等手無縛雞之力的寥寥數人之外，哪個人手中沒有幾條人命？施耐庵所處的元末年代，已經仁至義盡。他的解剖刀，是以義為準則的。他的先生羅貫中的《三國》中，還塑造了個劉備，做為仁的偶像。仁字重如泰山，施耐庵想把它分解成忠義兩字，結果失敗了。仁是什麼？己所不欲，勿施於人。義是什麼？原來我以為是殺身成仁。但它不是。上梁山的好漢，本來很多都是可以殺身成仁的，但最後一個個都領了“投名狀”。關羽之義，宋江之忠，都是悲劇的結局。義與仁其實是對立的，這是中國文化中最矛盾的部分。
而梁山眾好漢之義，顯然只是勾欄、瓦舍間的挺身而出的作為而已。在商業化發達的時代，義代表的只是面子。它已經淡化了關羽所執認的義中藏仁的蘊含。關羽華容道義釋曹操，那是仁義結合的最高境界，連一紙軍令狀在它面前都黯然失色。而那鬍子長得跟關羽一樣的美髯公朱仝放走晁蓋，則純粹只是為了一個義字。因為他得到過晁蓋的銀兩。
所以，義在《水滸》中，只是平民之間交往的一種遊戲規則。“投名狀”就是這種遊戲的契約。你上了梁山，大家都綁在一起，互不出賣，大家都是同志。宋江很明白這一點，為了解除這個契約的壓力，他於是選擇了招安這條路。他打出了“忠義”兩字，做為綠林與廟堂的平衡係數。但是，“忠”只是為了尋找仁與義的歸宿感而已。在江湖上，你要向廟堂遞獻“投名狀”，居廟堂之高者，未必願意接受。其中微妙之處，便在於朱貴說的“疑心”兩字。
因此，在江湖上，只有罪惡才是信任的基礎，沒人會去理會善良的。打抱不平不過是想把自己粉飾得善良一點。你想把自己打扮成綠林義士，你便得先去行兇，獲取一張“投名狀”，即賣身契。可憐林沖，欲為盜而不得。死在他手下的，沒有一個冤枉之鬼。也可憐楊志，江湖上繞了一圈，最後跟林沖的把兄魯智深也打了五十回合，不分勝負。所謂殊途同歸。這不是緣份，而是在冥冥之中，你必須去領取那份“投名狀”的。人在江湖，身不由己。
一想起美麗溫柔的張京娘，便不覺悲從中來。實際上，京娘才是林沖真正的“投名狀”！這張“投名狀”，使得多少大好男兒，欲哭無淚。