意思是未曾開始的開始。原句出自於戰國莊子的《莊子·齊物論》。

原文：

有始也者，有未始有始也者，有未始有夫未始有始也者。有有也者，有無也者，有未始有無也者，有未始有夫未始有無也者。

白話譯文：

宇宙萬物有它的開始，同樣有它未曾開始的開始，還有它未曾開始的未曾開始的開始。宇宙之初有過這樣那樣的"有"，但也有個"無"，還有個未曾有過的"無"，同樣也有個未曾有過的未曾有過的"無"。

擴充套件資料：

中國古代即有了對宇宙的明確定義，如戰國時期曲沃的《屍子》裡講到：“上下四方曰宇，往古來今曰宙”。

上下四方就是對空間的描述，往古來今則是對時間的描述。所以古人所講上下四方是指三維空間及三維空間內所有事物的總和，即“宇”。而“往古來今”中的“古今”其實是指一定的範圍或者距離，“往來”很明顯描述的是一種運動或者演化狀態，概括來說往古來今也就是所謂的時間，即“宙”。

《屍子》中對宇宙的描述其實源於道家一位非常重要的人物——莊子，《莊子·庚桑楚》中提到：“有實而無乎處者，宇也；有長而無本剽者，宙也。”意思是說有實體卻沒有明確的位置，此為宇，這就是對三維空間及空間內事物的描述；

有長度卻沒有開始和結束，即為宙，這是對時間的形象比喻，也可以理解為宇的運動或演化沒有開始和結束，但可以用一定的“長度”來描述，這個長度就是指今天所認知的時間單位。

莊子對宙的解釋其實就是認為宙（時間）是一種對物體運動狀態進行衡量的基礎單位，相當於一種計量單位，並非是一種實體的存在。他對宇宙的解釋更能體現其深刻的內涵，即宇是運動的實體而宙則是對宇的運動狀態的反映。