沈魏在網路直播中大罵父母，並且還厚顏無恥地說沒房子住的兒去著有房子住的娘，有房子住的娘不願給沒房子住的兒買房！說他父親品德不行，學歷再高也無用，只是看了該看的書，兒子受氣也不幫，他的成長無父母無關！！他從來都沒享受父愛或母愛！我想它應該連畜生都不如！它是植物，所以不孝！可惜了他父母，一直把它當人養了二十幾年！！

沈魏處繁華世界而淡欲寡求，一心只想改變垃圾，最終被垃圾改變，這是一個特殊的福報。范增呢，只能怪他收了一個不爭氣的乾兒子，總是不聽話，最後還受他人離間計導致父子不合。這是范增很悲憤的事情，最終也因氣鬱結於心，毒瘡崩發而死。

地溝油，在地溝裡靜悄悄地流了幾十年，沒人在意、沒人留意。

流浪漢沈巍，在垃圾堆裡摸打滾爬幾十年，沒人在意、沒人留意。

地溝油，被無良奸商發現，開發、利用、兜售、販賣，以至地溝油氾濫成災，毒害了人們的身體健康。

流浪漢沈巍，被無利不起早的人發現，包裝、炒作、兜售、販賣，以至廢人沈巍變成品牌網紅流浪大師，毒害了人們的精神健康。

地溝油，物賤價低，容易銷售，販賣地溝油好掙錢。

流浪大師，人賤價廉，容易銷售，炒作流浪大師好掙錢。

地溝油，被地溝油矇騙過的人數以萬計。

流浪大師，對流浪大師的“品牌國學”信以為真的人數以萬計。

真的東西不用吹，假的東西炒也沒用：

地溝油的銷售量一度超過所有食用油的銷售量。

流浪大師的“品牌國學”之說鋪天蓋地、“名氣”一度遠超真正的國學知識分子。

地溝油經鑑定有毒，遭受到毀滅性地打擊。

流浪大師的“品牌國學”缺乏國學作品的支撐，實屬偽劣產品。

回到主題：

範曾與沈巍的區別在於一個是真品、一個是偽劣包裝產品。

真品，是成千上億的商品之一，不容易引起特別注意，很難受到大眾關注。

偽劣商品，包裝好看，容易引起注意，容易受到關注。

不過真品永遠是真品，儘管真品的質量存在高低差異，但是真品不假冒，能值幾多錢就值幾多錢。而偽劣商品一旦真相被揭穿，分文不值。

所謂“流浪大師”，無非是一個有頑固陋習怪癖，自私偏執，頑固悖逆，無法與家人和社會和睦共處，負氣離家出走，邁上了自絕自虐不歸路的流浪漢而已，不同之處也就是讀過幾本書罷了。 除此而外，一無所長，一無所成，一無所有，一文不名。毫無建樹，毫無成就。一個逃避責任，逃避現實，拋棄父母親人的懦夫是也。而那些追捧之人的愚昧無知，可悲可笑到了何種地步?令人啼笑皆非!

如此自暴自棄，自甘墮落，不孝父母，毫無責任擔當，遊手好閒，不務正業，不仁不義，不忠不孝，不以為恥，反以為榮。這樣一個逃避現實，逃避社會的懦夫竟被包裝炒作成“大師”這是對中華五千年文明的極大汙辱，是對社會道德的蔑視!請問那些追捧崇拜者們你願你的兒女步其後塵嗎?你願意看到全社會人們像他那樣蓬頭垢面，滿身骯髒臭氣，垃圾堆混吃喝嗎?如果他自己這樣，那是社會渣子，如來炒成什麼大師，那就是社會公害!

如果撿了幾十年垃圾便成了大師，這不是天大的笑活嗎?真是林子之大。什麼鳥都有!他無論從人品，學識，成就，所有各個方面和範曾絕無可比之處!在現實社會生活中，更無可取之處!他們兩個人，一個是一坨屎，一個是參天大樹。

沈巍和范增還是有區別的。。。先看范增，江蘇南通人，當代大儒，思想家，國學大師，書畫巨匠，文學家，詩人，院長博士教授頭銜更是一大堆。。。其母繆鏡心先生曾為南通女子師範小學校長，範4歲即因吟詩獲特等獎，13歲，即列南通三小畫家。其繪畫恩師有：蔣兆和，李苦禪，李可染等，歷史恩師有：鄭天挺，雷海宗，王玉哲等。弟子更是浩若繁星：崔自默，周建忠，萬俊人，趙均等，朱軍亦是其關門弟子。。。97年，其《八仙圖鏡圖》拍賣6900萬，被譽為中國近代十大畫家之一。著作更是等身。。。而沈巍有什麼呢？一，並非出身名門。二，少年並非天賦異稟。三，成年後並非名揚四海，反倒名運多舛。。。不客氣講，每項單獨拿出來，如和范增去比較，都彷彿螞蟻斗大象，不在一個級別。可事情奇怪就奇怪在如今沈巍粉絲眾多，而范增粉絲相形見拙。為什麼？難道是民眾的欣賞水平不高。。。在這裡，沒有任何貶低范增的意思，只是就事論事。一，范增代表的是精英教育，而沈譜寫的則是底層民眾逆襲。這兩個群體本就人數相差懸殊。二，做為頂尖人物，任何社會都有，不論十大三大，各個時代都能排個一二三來，均有其翹楚。但是，沈巍事件卻是現象級的，獨一無二。如硬要比，恐怕上一個參照物要說到大宋濟公，格外醒目。三，沈更接地氣，特別是應運而生，在民眾開始由物質追求轉向精神追求的十字路口。說句不好聽的話，一般民眾恐達不到范增那個水平，但是能接受沈的認知。並且，沈的品性無慾無求，正直善良。。。廟堂裡的人德行什麼樣？沒有人知道。但沈的一言一行卻透過網際網路迅速傳播，很快征服了大眾。而且，沈身上具有太多的傳奇因素，如26載流浪拾荒，手不釋卷，魚躍龍門，情感悱惻，穿越山水，傳播國學，是一個時代的縮影。遂引起華人共鳴。。。古語說：德才兼備，以德服人，才一直在中國傳統文化中排在德之後。於是，沈很快成為華人的偶像。。。另外，沈的爆紅也符合東方文化中傳奇具有的所有元素，如牛郎織女，是牛郎和織女比別的人都會談物件嗎？顯然不是，很多人幸福一生，他們還兩地分居。關鍵兩點。一，雙方地位懸殊。二，情感真摯不變。三，可以經受考驗。濟公也是如此，不是經比別的和尚讀的好，也不是佛比旁人拜的多，而是內心善良，普渡眾生。。。

大部分人喜歡墊墊腳能夠得到的，而不是跳一跳也夠不到的。沈先生所說的最起碼大部分認為還可以理解得到，而書畫就不是那麼簡單得了，我們普通人也只能說看著還行吧，

友好。你提的範曾與沈巍兩者，無論人格和才學都有，為什麼崇拜沈的人多，崇拜範的人少的問題。個人覺得，這是一個難於解釋和難於確定的社會現象問題。初略分析：大致有以下原因並存。

範曾，當今藝壇泰斗，眾所周之。但是，由於長期固守於對職業的熱衷，埋頭精心為自己的事業嘔心瀝血，提高個人某些業務上的收入。一度造成對社會或者網路面面觀的減弱，個人形象和影響處於低迷，百姓對此有看法，隨著名聲也漸漸疏遠。

範在某些場合中，由於顧此己見，一慣堅持的是有一點官僚藝術作風，以上唯親唯從，以下輕描淡寫，娓娓難恭。引起了大多數的人對範的這一舉止，不是樂於接受或者持反對意見。這也是必然的。

無論怎麼說，範曾對當今藝術貢獻也是比較大的，藝術的影響力也是比較深遠的，無可否認。

沈巍，當今社會一現象中人，雖有才學，無地施華，雖有派頭，但無傾力。直面現實和網路，深受廣眾同情及愛慕之心。一度時間，影響力遠遠大於範，百姓支援率也得以猛增，這也是很自然的。有人說：這是某些自媒體個人所為。這裡暫且不提。由於沈在當今網路出面多，風頭多，所以，崇拜沈的人數佔了上峰，也不覺為奇了。

可以肯定的說，沈巍現象的發生，有不少的人是出自看“稀奇”看“熱鬧”的一種心情。

把範曾和沈巍放在一起比較確實挺有意思，若僅僅從真才實學方面來評判，範曾比沈巍高了好幾個檔次。

當今書畫圈，在學問的高度和深度上，能達到範曾的水平，真還找不出幾個來。

範曾之所以不被大多數人喜歡和崇拜，原因有很多，主要原因如下。

範曾自信的過了頭，不夠謙遜，常常喜歡自我標謗，說出一些驚世駭俗的話。

範曾曾經暗示自己是大師，比如說，他曾對自己書畫水平的評價是“坐四觀五”，意思說，他的水平介於大師和巨匠之間。

如果這句出自別人之口，人們很可能對他投去敬意，但如果出自自己之口，難免會讓聽者覺得是自吹自擂。

前些年有媒體爆料，範曾常常流水線作畫，這極大影響了他在收藏家和普通大眾心目中的形象。

這也是我們常常會在書畫市場上看到，範曾的許多畫千篇一律，尤其《老子出關圖》，從構圖到內容幾乎一模一樣。

範曾的很多做法更像是一個商人，而不是文人，常跟畫商一唱一和，哄抬和炒作自己作品的價位。

前些年，對書畫界的老前輩，範曾說過一些尖酸刻薄的話，這顯然跟尊師重道有所背離。

因此，在種種因素的影響下，不少人對範曾頗有微辭，喜歡和崇拜他的人就不是那麼多了。

沈巍是自媒體時代炒作起來的公眾人物。不可否認，沈巍確實有些才華，但跟範曾相比，他還差得很遠。

實際上，跟沈巍水平相當的人大有人在，像一些高校的優秀教授，他們的知識儲備量並不比沈巍少，同樣具有能說會道的本領。

連沈巍自己也承認，他只不過比普通人多讀了幾本書，他只是把書中知識講述出來而已，這些知識是書本中固有的，不是他創造的。

只要知識量夠多，口才夠好，完全能像沈巍那樣侃侃而談。

沈巍之所以被大眾圍觀和喜歡，根本原因是他的身份所致。在沒有成名前，他屬於弱勢群體，人們都對弱勢群體抱有同情心。

當人們發現這個群體身上有某些亮點時，會把它放大來看待，再經過各個自媒體的推廣和傳播，他自然而然紅了，成了一個勵志人物的典型。

太多人因為態度知識等的極限，根本就不會分也發不出高下。高的不吵，就炒低的；學有成就，甚至成就卓著的，或者是真英雄、人生很出彩的不吵，就炒被人不當回事，沒什麼真才實學的實據的，更談不上成就卓著的——這是不是太多人知識修養出現問題，要不就是三觀不正，就為獲利，找奇奇葩葩的來炒，以吸引眼球引起注意，讓同樣的人——目前有很多這樣的人，臭氣相投，於是形成一股新時代的幾乎是極為變態的洪流，嘩啦啦地炒個天翻地覆……這是一個很讓人失望的，可悲可嘆的現狀!對中國的道德良序正在產生不可忽視的衝擊破壞作用!放眼整個現實，製假販假，毒害大眾的事物四處都是，高鐵、公交車上一幕幕道德淪落的鬧劇讓人觸目驚心，包括真英雄真傑出人物受到毫無道理的腦殘式的質疑攻擊，等等，這些現象實際跟上面所提問題所涉及的事件，難道沒有某些玄妙的內在聯絡?嗚呼哀哉，如此現實，若涉及參與之人不及時反省，必後患無窮矣!

那麼，你說拋去人格不論，就才華來說，沈巍與範曾也不是一個層次的文化人。

首先，範曾是專科學者。學術高下首先是建立在，學有所專的基礎上的。

從國學來說，範曾先生本來就是學歷史的，後來轉到中央美術學院學習中國畫，才以畫家的身份為人所知。

加上他後來的努力，他的國學、歷史、文學、繪畫方面的造詣是不低的，而且，還好學習一些科學，據說，範曾七十歲讀完了德國古典哲學家康德的“三大批判”，也不知道，這是裝腔作勢，還是真的需要讀。

範曾自己也頗為自信“略知歷史之變”這也不是自誇。

沈巍呢？雖然是上海一所普通大學畢業的大學生，但是，學的不是文學歷史，可以說他的國學完全是自學。

據我知道的來說，沈巍對國學非常愛好，也具備了良好的文學哲學修養，甚至對戲劇文學都有比較深入精細的瞭解，作為一個國學愛好者，能夠達到這樣好的自我修養，自我提高，真的非常了不起了。

但是，我覺得，沈巍最了不起的地方，不是他學到了多少國學，也不是他的國學造詣的問題。

而是把國學精神，作為自己的精神實踐的一部分來作為人生實踐的。

在這個假話謊話氾濫的今天，包括範曾自己也假話大話連篇的今天，沈巍是一股真正的清流。

他學習國學，不是為了忽悠人去辦一個國學班賺錢。

也不是為了出名，千方百計的去寫論文出書，而是默默無聞的幹一件普羅大眾都不願意乾的垃圾分類工作。而且一干就是26年！

英國有一個叫威廉-林賽的人。因為喜愛中國的長城，為保護長城在中國的長城邊住下來，發動社會支援，自己親自實踐撿垃圾，那也只有十多年，而且是以保護世界文化遺產的名義。

而沈巍不是為了文化遺產，而是為了現代化的城市新適應。這就是如何善待我們每一個人生產的垃圾問題。

而這個工作，在我們進入現代化發展的高速成長階段，已經是一個城市化過程中，非常突出的問題。

他以一個大學生的身份，做這種超前的志願者的工作，其價值遠遠比很多人高雅多了，也遠遠比範曾先生埋頭畫一些重複的“老子過關”的無聊繪畫作品，要超前和高雅多了。

他被推上網紅的地位以後，也不是隨波逐流，而是不改自己的初衷，仍然以一個普羅大眾自居，繼續與關心他的網友平等的交流，發揮自己對真、善、美的理解，對中國文化的崇拜和熱愛，對現代化城市的熱愛。

沈巍的這種人品，恰恰是當前非常缺乏的。

在知識分子裡面，醜惡現象真的不少，像範曾為了商業利益，可以無視藝術家的崇高使命，不斷複製自己，雖然賺取了大量的金錢，也給社會捐款繳稅數千萬元，但是，他的藝術使命卻越來越低下，以至於幾十年的藝術生涯中，沒有創作出一件足以流傳千古的藝術佳作，實在非常不齒。

範曾就是有“高原”沒有高峰的代表畫家。

所以，社會呼喚的真、善、美，我們在一些所謂的“大師”身上卻看不到真正的真、善、美，反而在一個流浪漢的身上看到了，這是多麼大的“大師”諷刺戲啊！

沈巍的生活實踐，告訴所有的大師，做人不是學問問題，而是身體力行的問題。

我們從一個人的身體力行，就能看出為什麼會受到老百姓的“崇拜”，沈巍是合格的“流浪大師”，而範曾這個居廟堂之高的“大師”被打上一個大大的問號，就一點都不奇怪了。