這絕對是一個考驗人性的問題，作為父母，照顧好孩子是天經地義的事，同樣的，當父母老了，作為子女的我們也要懂得反哺，然而真真正正做到的又有多少人呢？“久病床前無孝子”，是一個民間俗語，意思是父母病倒了，子女照顧父母本是天經地義，但是時間久了，子女們不能把所有的時間都花在照顧父母上，畢竟子女們也有自己的工作，可能也有自己的家庭、孩子要養活。

其實，我現在就面臨著這個情況，我父親重病在床，一直是母親在老家照顧著，而我在外地工作，節假日週末的時候才會回去一趟，陪老爸說說話，有幾次父親疼痛難忍，我卻不能陪在身邊，只能默默的流眼淚，可是如果我不工作，父親的醫藥費怎麼辦？我也有自己的家庭要養活，別人說我不孝也好，罵我也好，我卻只能接受現實。

“久病床前無孝子，久窮家中無賢妻”，並不是不孝，並不是不賢惠，而是被生活所迫。

我只能說，趁父母還健在，好好孝順他們，不要等到久病床前的時候，再去考驗自己的孝，你會輸得很慘很慘。

以上個人觀點，僅供參考。

久病床前無孝子這句話，指的是大多數情況下如此，但也有個別人能做到久病床前有孝子。記得以前曾經在媒體上報道過，讓人感動。久病之人會有很多地方需要照顧，無論是心理上，精神上還是外在康復和照顧上。照顧之人需要保持良好的心態，有些人能堅持一年兩年，但數十年如一日的去照顧親人，時間長了，心理上的負面情緒會很多，除非此人能夠戰勝這些負面情緒和身心俱疲的困難，樂觀地對待久病之人，才會跨越這道鴻溝。

這個世界從來沒有絕對的事物和理論，對人的行為評判更是沒有絕對的定論！

每個人的行為都受到環境和教育而不同，久病無孝子是古人傳統上的一種說法，但事實上古人孝子賢孫多的去！

現代社會難道久病床前真的無孝子嗎？絕對沒有肯定的論定而是相對的來比較和形容。

現代社會人人都要參加工作和勞動，歷史人口比例問題造成非常尷尬的局面：二箇中青年人要面對四個老人同時還有要照顧自己的娃！如果四個老人有一個出了健康問題甚至癱瘓在床，這是真正的實際大問題！不是用一個“孝”的名詞來斷言孩子好或者不好！因此現在老人們都看到了實際上存在的問題而陸續無奈選擇去養老院了！

孝的定義如果是要大家都沒法活

那麼這個可能就真的沒有孝子了

個人認為生老病死不過必經之路

倒不如是坦然面對做適當努力了

但是沒有必要強行借錢續命苟活

能在最後陪老人走一程有耐心的

就已經算得上是是合格孝子一個

其實也不是全部

只是不管是什麼人，天天伺候病人 身體也有吃不消的時候

所以，偶爾會偷懶 一偷懶有些事做不好 就有了無孝子之說

我老公伺侯他爺爺7年，他爺爺一直癱瘓在床，身上從來沒出

過任何的捂爛或不乾淨的情況 這在我們院子裡都誇他呢

所以不是沒有孝子 是看有沒有這個橫心一直去照顧

說起這農村的老話可能不少人都不陌生，多少能掌握幾句，這也說明這些民俗文化缺失值得傳承，不過現在因為科學文化的深入，現在很多農村老話逐漸被剝離，現在很多00後的人可能對於農村老話都已經不知道，這老話不管包羅永珍也好，還是所謂的包含封建也好，但是這老話就和我們看是四大名著一樣.

它所表達並且表面的意思，而更深層的意思，這人們常說這老話說的好怎麼怎麼樣之類的好，就是因為這老話其中包含的意義是在教導後人少走彎路，說建築的教你怎麼建設，說天氣的教你怎麼識別天氣，說處人處事的教你怎麼做人，這些都是我們中華的民俗瑰寶，當然有的也不乏帶有諷刺的含義。

“久病床前無孝子，久貧家中無賢妻”，這句話可能太通俗了，因為很多人可能聽過，這孝敬老人是一種美德，而說的久病床前無孝子，這一段大意上生病時時間長孩子就不孝順，可實際含義為什麼這麼說，它又是怎麼知道老人生病久了孩子就孝順了呢？

還有久貧家中無賢妻，這兩段話到底為什麼這麼說可能很多人就不知道了，只是知道這話很有道理，下面我們一起來了解下。 先說“久病床前無孝子” 這年紀大了身體各項技能開始老化，就和零件似的時間久了這零件就大不如從前了，這老了得病都是在所難免的事情，各種各樣的病魔都會找上門，有的本身身子比較弱的可能經不起病症折磨，即便是一個小感冒都得輸液，所以這長時間的吃藥打針可以說是家常便飯，大家家裡有老人可能也發現，幾乎藥物從來沒有斷過。

這生病了當然要看，看病就得花錢，不管是古代還是現代，這醫療費總是會難道一家人，所以人們得病不是怕疼而是怕花錢。 家裡有個老人得病，作為子女的得花錢看，還得伺候，就說這花錢吧，如果能很快治療好子女可能也沒什麼怨言，但是時間一長，花錢多，子女負擔大，慢慢的心情開始比較有怨氣，慢慢的日積月累，這種怨氣越來越深，索性就不願給老人看，其實給老人看病當然是天經地義的事情，就像現在有些老人得病後不能行動吃喝拉撒全是子女，有的依靠輸營養液還要輸氧氣，加上醫生有時候會說這病治不好了，只能依靠花錢利用醫療藥物和機械養著，不如回家，而作為子女聽了這樣的話也就放棄治療了。

另外有些兒媳婦和做女婿對於這樣的家庭情況也有怨言，作為人的本性來說這算是一種正常，但是老輩人說的這話確權特別有道理。 “久貧家中無賢妻” 這句話就顯得比較現實，有這麼一句話大家可能聽過，貧賤夫妻百事哀，再恩愛的夫妻只要遇到貧困也會出現問題，說明從古代的時候，人們就看金錢比較現實，如果說以前的事來解答可能有人的不理解，那麼用現代事情也說，如果一個男人有錢有勢，這家裡老婆都會比較賢惠擔心丈夫不要他，而丈夫沒能力導致家中貧窮，那麼這樣的日子過的也沒有什麼滋味，慢慢的可能連夫妻感情都沒有了，柴米夫妻說的也不是貧窮的日子，家中窮困潦倒，妻子從開始的賢惠到後來的怨氣滋生，慢慢爆發之後可能就是家庭破裂，現在農村年輕人離婚的也有不少有這樣的原因。

所以說“久病床前無孝子，久貧家中無賢妻”，這句話老輩人說的很有道理，也很現實，而它表達不僅是這樣，而是教育後人注意，這父母老了不管什麼時候都要孝順，即便是長期生病，作為子女的去照顧也是應當的，而夫妻不經歷一些磨難是很難看到真情的，恩愛夫妻過日子除了金錢，也要共同向上。

對於這句話你們感覺老輩人說的在理嗎？

不是絕對如此，但大多數人確實會變得難以長期的在床前服侍和盡孝。畢竟過多過長是超出常人道德規定認識和意識的範疇。

我姥姥癱瘓在床7年後走了。這七年都是舅舅舅媽伺候。他們還要幹農活，我舅到季節還要出去做建築工。家裡舅媽和姥姥矛盾重重。姥姥脾氣不好，年輕時幹什麼像什麼。把舅舅家的孩子都哄大了，沒癱瘓時舅舅他們對姥姥好著呢。至於是不是久病床前無孝子大家評論吧！

“久病床前無孝子”是人們對現實的一種寫照，也是幾千年來社會普遍存在的一種現象。指的是老人在病重時期臥床太久後，再孝順的子女也會沒有了耐心，產生抱怨，甚至乾脆不管老人了。

不孝之事在古代也有很多。據說，晉朝有一位叫做王綏的人，父親被人抓走，也不知是死是活。於是王綏就降低了自己的飲食標準，讓別人諷刺到，說他已經開始為父親守孝了。

在南北朝時期，暴君劉昱就是個標準的不孝子。他母親賜給他一把羽毛扇，帶著玉柄。劉昱很不高興，認為扇子太粗糙了，就動了殺母之心，命人去煮毒藥了。大臣們就趕緊勸阻他，說到：您要是真把太后毒死了，就要做孝子為太后守孝了，您怎麼有時間四處玩樂呢？劉昱一聽有道理，就沒有毒死母親。

“久病床前無孝子”這句俗語的具體出處還無從考證，但是從古至今都是一個很現實的問題。想想父母對待子女的時候，總是不厭其煩的教導，從來沒有怨言。孩子生病了，父母一定是那個急的睡不著覺，忙前忙後照顧孩子的那個人。而父母生病了，做子女的卻相互推諉，好像誰多照顧了老人就吃虧一樣。可見父母對孩子的愛，真的是無窮無盡的。所以，社會上越來越提倡尊老愛幼，只有每個人從自身做起，才能對孩子言傳身教，起到積極作用。

難道久病床前真的就無孝子了嗎？其實，這也是一句比較誇張的說法。在人一直活著的時候，子女們只要起到了照顧的責任，就不能說是完全不孝。現代也一樣，在剛檢查出來病情的時候，人們總是會想象的很嚴重，大驚小怪的。隨著時間的推移，慢慢認識到了病情發展和老人的身體狀況並沒有想到那麼嚴重，子女們就會放鬆緊張的心情，看起來好像不那麼上心了。在別人眼裡誤以為，就是孝心越來越少了。其實不過是人們將初期的慌亂，轉變為了正常應對的態度而已。

試問，如果事情發生在自己身上，能一點發洩都沒有嗎？還能對著別人說出這種話嗎？比較“久病床前”不管不顧的不孝子還是極少數的。對於正常的家庭關係，子女們只要對長輩做到盡心盡力，問心無愧，那就是最大的孝了。

久病床前真的無孝子嗎？

久病床前無孝子。是句老話了，也是句名言。這句名言經過了無數不孝之子的驗證。

老人生病，兒女照顧，天經地義。很多兒女做的很好。送老人去醫院，煎湯熬藥，侍俸床前，做上可口的飯菜，餵飯，喂水。可以是無微不致。

然而有些不孝子女，剛開始還行，時間長了，便沒有耐心了。嫌老人髒，嫌難侍俸。有的老夫妻就說：“咱倆誰走在前頭，誰就是有福人”。甚至有的兒女根本不關心父母的健康，弟兄多了，相互推託，有的老人有病了，就得閨女侍俸。上兒子的家裡住，太難了。我村有一老人，養大六子二女。八個孩子。老人不行了的時候，誰家裡也不要，你抬進我家，我送到他家，最後，老人就死在兒子大們口的擔架上。這位老人還健在的時候，村裡人沒一個不誇的。八個孩子都成了家。可是，老人怎麼也不會知道自已含恨而去。

久病床前無孝子是無道理。