《千字文》為南朝周興嗣所編的四言韻文。全文共250句，每四字一句，字不重複，句句押韻，前後貫通，首尾連貫，音韻諧美。內容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、地理、政治、歷史、農耕、祭祀園藝、飲食起居等各個方面。其中不乏至理名言如：“知過必改，得能莫忘、” “性靜情逸，心動神疲、”“罔談彼短，靡恃己長”、“守真志滿，逐物意移、” “禍因惡積，福緣善慶，尺壁非寶，寸陰是竟”等，特別是“治本於農，務茲稼穡”的思想，至今也是我們治國大略。還有不少膾炙人，被後人口津津樂道的雋語佳句：如： “空谷傳聲，虛堂習聽”、 “似蘭斯馨，如松之盛。”“索居閒處，沉默寂寥。求古尋論，散慮逍遙。”等比比皆是。
《千字文》撰作伊始，是當年酷愛王羲之書法的梁武帝蕭衍（502——549）（梁武帝是給王羲之帶上書聖光環的第一人）把他所藏王羲之碑帖中，各不相同的一千字，令殷鐵石錘拓下來，賞給大臣效法。也有一說是給皇宮弟子們學書使用。但拓下來的字，每紙一字 ，互不聯屬， 於是他召來員外散騎侍郎周興嗣（470---521）囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣果真才思敏捷，攪盡腦汁，據說僅用了一個夜晚，翌日頭髮竟白了大半，編好後進呈武帝。——這便是傳至今日的《千字文》。
《千字文》最初名為《次韻王羲之書千字文》 。內容廣泛，知識豐瞻，包括了天文、地理、經濟、社會、歷史、倫理等，使用了七個韻腳，音韻諧美，一千字每字不重。（如以當今簡化字、別體字量之，如“巨闕”“鉅野”，今皆統一為巨；“雲騰”“雲亭”皆簡化為雲，等等，去除此種因素，實際有990多字。）由於適宜蒙童識字記誦，明理這些特點，很快就在社會傳播開來。歷代不乏有好事者如宋朝吳枋等擬對其改編。傳承、編修之作歷代不絕；或參照《千字文》文體創作了其他專題內容的《千字文》。《千字文》與後來的《三字經》、《百家姓》，構成“三、百、千”著名蒙學教科書。但《千字文》成文時間最早，故對後來許多的破蒙讀物產生影響，所以《千字文》作用最大。
這篇被王世貞讚譽為“絕妙文章”的《千字文》，也曾被章太炎拿來與《三字經》比較，認為《三字經》有兩個不足，即“字有重複，辭無藻採”。可見《千字文》的文學價值也是很高的。但是《千字文》也因侷限性束縛等原因，存在明顯不足，例如：“謂語助者，焉哉乎也”結尾，頗顯突兀，有續貂之嫌。所以後人編纂《千字文釋義》時，將全文分為四部分，即千文四章，將沒有特殊意義的最後兩句排除在外了。
《千字文》誕生大約半個世紀左右，智永和尚 (生卒年不詳，生活在南陳至隋，王羲之七世孫。)，就曾抄寫過800本《真草千字文》分贈浙東各寺 。智永書法，諸體皆能。用筆勁健，結體嚴謹，恪守右軍筆法，甚得右軍書法真髓。 據《宣和書譜》記載：北宋內府收藏智永書法23件，其中15件是《千字文》。尚有真跡流傳下來的是：至今在日本儲存唯一的真跡本。大概是當年800本之一本吧！ 智永是目前所見書寫《千字文》最早的書法作者。
既然《千字文》是因書法緣起，自然就成為與書法緊密相關的一篇文章。而成為書法家熱衷書寫的內容。後來書寫《千字文》者眾多，諸如唐朝虞世南、褚遂良、孫過庭、張旭、懷素、李陽冰、高閒、敦煌無名氏《千字文》殘紙；宋朝米芾、徽宗趙佶、高宗趙構、元朝趙孟頫、明朝文徵明等。甚至日本江戶時代的書法家卷菱湖，近現代書家啟功、魏啟後、沈鵬等，都曾寫過不同字型或多種字型的《千字文》。
其中最具價值的還是智永《真草千字文》。首先是上面所談到的開啟之功。 另外我們還應知道，智永是繼承型的書法家，工力勝於才情，他以完全忠實王羲之書法為能事。唐李嗣真《書品》論其書法“精熟過人，惜無奇態”，實乃的評。我們所見王右軍墨跡，皆為唐人摹本。如果窺察參照王羲之筆意，只有上溯到比唐人要早，得王書真髓的智永墨跡中尋求了——這就是透過智永書法，打探通往王右軍書法藝術殿堂之通道的特殊作用。同時，智永所創造的真草對照格式，為學習真草書者，提供了極好的範本和便利。也啟迪了後來懷素、高閒的《草書千字文》、李陽冰的《篆書千字文》、米芾《行草千字文》、趙佶的《瘦金體千字文》、 趙孟頫《六體千字文》、啟功《臨智永草書千字文》等多種字型千字文的產生，為後人學習書法和研究瞭解《千字文》的演變，留下珍貴的資料。
《千字文》為南朝周興嗣所編的四言韻文。全文共250句，每四字一句，字不重複，句句押韻，前後貫通，首尾連貫，音韻諧美。內容有條不紊的介紹了天文、自然、修身養性、人倫道德、地理、政治、歷史、農耕、祭祀園藝、飲食起居等各個方面。其中不乏至理名言如：“知過必改，得能莫忘、” “性靜情逸，心動神疲、”“罔談彼短，靡恃己長”、“守真志滿，逐物意移、” “禍因惡積，福緣善慶，尺壁非寶，寸陰是竟”等，特別是“治本於農，務茲稼穡”的思想，至今也是我們治國大略。還有不少膾炙人，被後人口津津樂道的雋語佳句：如： “空谷傳聲，虛堂習聽”、 “似蘭斯馨，如松之盛。”“索居閒處，沉默寂寥。求古尋論，散慮逍遙。”等比比皆是。
《千字文》撰作伊始，是當年酷愛王羲之書法的梁武帝蕭衍（502——549）（梁武帝是給王羲之帶上書聖光環的第一人）把他所藏王羲之碑帖中，各不相同的一千字，令殷鐵石錘拓下來，賞給大臣效法。也有一說是給皇宮弟子們學書使用。但拓下來的字，每紙一字 ，互不聯屬， 於是他召來員外散騎侍郎周興嗣（470---521）囑道：“卿有才思，為我韻之。”周興嗣果真才思敏捷，攪盡腦汁，據說僅用了一個夜晚，翌日頭髮竟白了大半，編好後進呈武帝。——這便是傳至今日的《千字文》。
《千字文》最初名為《次韻王羲之書千字文》 。內容廣泛，知識豐瞻，包括了天文、地理、經濟、社會、歷史、倫理等，使用了七個韻腳，音韻諧美，一千字每字不重。（如以當今簡化字、別體字量之，如“巨闕”“鉅野”，今皆統一為巨；“雲騰”“雲亭”皆簡化為雲，等等，去除此種因素，實際有990多字。）由於適宜蒙童識字記誦，明理這些特點，很快就在社會傳播開來。歷代不乏有好事者如宋朝吳枋等擬對其改編。傳承、編修之作歷代不絕；或參照《千字文》文體創作了其他專題內容的《千字文》。《千字文》與後來的《三字經》、《百家姓》，構成“三、百、千”著名蒙學教科書。但《千字文》成文時間最早，故對後來許多的破蒙讀物產生影響，所以《千字文》作用最大。
這篇被王世貞讚譽為“絕妙文章”的《千字文》，也曾被章太炎拿來與《三字經》比較，認為《三字經》有兩個不足，即“字有重複，辭無藻採”。可見《千字文》的文學價值也是很高的。但是《千字文》也因侷限性束縛等原因，存在明顯不足，例如：“謂語助者，焉哉乎也”結尾，頗顯突兀，有續貂之嫌。所以後人編纂《千字文釋義》時，將全文分為四部分，即千文四章，將沒有特殊意義的最後兩句排除在外了。
《千字文》誕生大約半個世紀左右，智永和尚 (生卒年不詳，生活在南陳至隋，王羲之七世孫。)，就曾抄寫過800本《真草千字文》分贈浙東各寺 。智永書法，諸體皆能。用筆勁健，結體嚴謹，恪守右軍筆法，甚得右軍書法真髓。 據《宣和書譜》記載：北宋內府收藏智永書法23件，其中15件是《千字文》。尚有真跡流傳下來的是：至今在日本儲存唯一的真跡本。大概是當年800本之一本吧！ 智永是目前所見書寫《千字文》最早的書法作者。
既然《千字文》是因書法緣起，自然就成為與書法緊密相關的一篇文章。而成為書法家熱衷書寫的內容。後來書寫《千字文》者眾多，諸如唐朝虞世南、褚遂良、孫過庭、張旭、懷素、李陽冰、高閒、敦煌無名氏《千字文》殘紙；宋朝米芾、徽宗趙佶、高宗趙構、元朝趙孟頫、明朝文徵明等。甚至日本江戶時代的書法家卷菱湖，近現代書家啟功、魏啟後、沈鵬等，都曾寫過不同字型或多種字型的《千字文》。
其中最具價值的還是智永《真草千字文》。首先是上面所談到的開啟之功。 另外我們還應知道，智永是繼承型的書法家，工力勝於才情，他以完全忠實王羲之書法為能事。唐李嗣真《書品》論其書法“精熟過人，惜無奇態”，實乃的評。我們所見王右軍墨跡，皆為唐人摹本。如果窺察參照王羲之筆意，只有上溯到比唐人要早，得王書真髓的智永墨跡中尋求了——這就是透過智永書法，打探通往王右軍書法藝術殿堂之通道的特殊作用。同時，智永所創造的真草對照格式，為學習真草書者，提供了極好的範本和便利。也啟迪了後來懷素、高閒的《草書千字文》、李陽冰的《篆書千字文》、米芾《行草千字文》、趙佶的《瘦金體千字文》、 趙孟頫《六體千字文》、啟功《臨智永草書千字文》等多種字型千字文的產生，為後人學習書法和研究瞭解《千字文》的演變，留下珍貴的資料。