早晚功課經》，是玄門祖師採集《道藏》中各種精髓編纂而成的一部經典。正如功課經《序》中所言：“夫功課者何為者也？功課者，課功也，課自己之功，修自身之道也。修自身之道者，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗，經明則道契於內，法驗則術彰於外，經明法驗兩全，內功外行而俱有。
功課是藉上聖之經典而修持自身，有些前輩把持誦功課理解成為結緣之行，也無可厚非。比如閔智亭道長在《道教儀範》中認為誦早晚課是為了結“仙緣”和“鬼緣”。早課是消災祈福，晚課則是超陰度亡。於是有些老修行認為在家居士不宜持誦晚課經文，原因就是晚課經是超陰度亡的，說白了就是，誦晚課容易把鬼招來，對生人不利。
其實個人以為，誦任何經都有消災祈福，超陰度亡的功效，只是看個人是怎樣發心。早課中也有“沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴，由是昇仙都。 ”（玄蘊咒）“神升上界”（清靜經》）“沉滯升遷，冤仇和釋。歷劫宗親，俱皆超度。所傷物命，早生人天”（懺悔文）“四恩三宥，同歸大藏靈文，八難九幽，俱入元始性海”（迴向文）這類“超陰度亡”之語。而晚課與其說是超陰度亡，不如說是修持內煉的要妙。但觀“空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂。”（救苦經）“外想不入，內想不出，於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰……安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。”（昇天經）此類語句，完全是行功坐煉的口訣，而與超陰度亡似無過多關係。
有些道友認為，晚課經在家居士不能持誦，因為在家居士沒有內煉，或許不能承受陰性鬼魂的靠近，另外家中沒有護法神保護，鬼魂容易騷擾。還舉出若干事例來證明此理論的正確性云云。
我們看晚課的內容，並不是像那些鍊度科儀一般，攝召鬼神。恰恰相反，晚課中有太多的“驅邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。”（救苦經）“乃節飲食，驅遣鬼屍。”（昇天經）“吾當隨願，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各獲超升。”（解冤經）“金光爍處，日月潛輝。寶杵旋時，鬼神失色。”（鬥姥誥）“鎮天助順，真武靈應，……金闕化身，蕩魔天尊。 ”（玄天誥）“六合無窮，高明大帝，降魔護道天尊。”（天師誥）“黃梁夢覺，忘世上之功名。寶劍光輝，掃人間之妖怪。”（呂祖誥）“身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於鬥罡之下。”（薩祖誥）“飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。”（靈官誥）“三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，萬福自來駢。”（北斗偈章）等等。如此看來，晚課招鬼之說，實乃謬論。
祖師說過，持誦經文，是內功外行而兼修。是以晚課後附有隨堂施食一宗，施食就是賑濟孤魂野鬼之科儀。有些在家居士不明其理，唸誦科文卻不備水飯出食，就好比我把人請來吃飯，客人到期了卻不給飯吃一樣。時間久了，鬼道眾生心生怨恨，必定會出現侵擾生人的情況。《太上感應篇》雲：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”所以對於施食一科，有能力的在家居士也可以行持，若無能力，不念亦可，但絕不可念科文卻不出食，自惹災咎，非在經文也。
《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人。”濟生度死乃是道教的一大根本宗旨，祖師制定早晚功課二儀，同時也是法於陰陽，落實道教濟世與超脫之內功與外行。所以桑楚在此普勸列位道友善信，應如法誦持早晚功課經。勿令天尊之教法，閉塞不行。
早晚功課經》，是玄門祖師採集《道藏》中各種精髓編纂而成的一部經典。正如功課經《序》中所言：“夫功課者何為者也？功課者，課功也，課自己之功，修自身之道也。修自身之道者，賴先聖之典也，誦上聖之金書玉誥，明自己之本性真心，非科教不能弘揚大道，非課誦無以保養元和。經之為經，是前聖之心宗，咒之為咒乃古仙之妙法。誦之誠者則經明，行之篤者則法驗，經明則道契於內，法驗則術彰於外，經明法驗兩全，內功外行而俱有。
功課是藉上聖之經典而修持自身，有些前輩把持誦功課理解成為結緣之行，也無可厚非。比如閔智亭道長在《道教儀範》中認為誦早晚課是為了結“仙緣”和“鬼緣”。早課是消災祈福，晚課則是超陰度亡。於是有些老修行認為在家居士不宜持誦晚課經文，原因就是晚課經是超陰度亡的，說白了就是，誦晚課容易把鬼招來，對生人不利。
其實個人以為，誦任何經都有消災祈福，超陰度亡的功效，只是看個人是怎樣發心。早課中也有“沉痾能自痊，塵勞溺可扶，幽冥將有賴，由是昇仙都。 ”（玄蘊咒）“神升上界”（清靜經》）“沉滯升遷，冤仇和釋。歷劫宗親，俱皆超度。所傷物命，早生人天”（懺悔文）“四恩三宥，同歸大藏靈文，八難九幽，俱入元始性海”（迴向文）這類“超陰度亡”之語。而晚課與其說是超陰度亡，不如說是修持內煉的要妙。但觀“空中何灼灼，名曰泥丸仙，紫雲覆黃老，是名三寶君，還將上天炁，以制九天魂。”（救苦經）“外想不入，內想不出，於正念中，乃得五臟清涼，六腑調泰……安寂六根，靜照八識，空其五蘊，證妙三元，得道成真，自然升度。”（昇天經）此類語句，完全是行功坐煉的口訣，而與超陰度亡似無過多關係。
有些道友認為，晚課經在家居士不能持誦，因為在家居士沒有內煉，或許不能承受陰性鬼魂的靠近，另外家中沒有護法神保護，鬼魂容易騷擾。還舉出若干事例來證明此理論的正確性云云。
我們看晚課的內容，並不是像那些鍊度科儀一般，攝召鬼神。恰恰相反，晚課中有太多的“驅邪制鬼”之文。如“渺渺超仙源，蕩蕩自然清。皆承大道力，以伏諸魔精。”（救苦經）“乃節飲食，驅遣鬼屍。”（昇天經）“吾當隨願，保佑其人，使宿世冤仇，乘福超度，幽魂苦爽，各獲超升。”（解冤經）“金光爍處，日月潛輝。寶杵旋時，鬼神失色。”（鬥姥誥）“鎮天助順，真武靈應，……金闕化身，蕩魔天尊。 ”（玄天誥）“六合無窮，高明大帝，降魔護道天尊。”（天師誥）“黃梁夢覺，忘世上之功名。寶劍光輝，掃人間之妖怪。”（呂祖誥）“身披百衲伏魔衣，手執五明降鬼扇。代天宣化，咒棗書符。運風雷於咫尺之間，剪妖魔於鬥罡之下。”（薩祖誥）“飛騰雲霧，號令雷霆。降雨開晴，驅邪治病。”（靈官誥）“三魂得安健，邪魅不能停。五方降真炁，萬福自來駢。”（北斗偈章）等等。如此看來，晚課招鬼之說，實乃謬論。
祖師說過，持誦經文，是內功外行而兼修。是以晚課後附有隨堂施食一宗，施食就是賑濟孤魂野鬼之科儀。有些在家居士不明其理，唸誦科文卻不備水飯出食，就好比我把人請來吃飯，客人到期了卻不給飯吃一樣。時間久了，鬼道眾生心生怨恨，必定會出現侵擾生人的情況。《太上感應篇》雲：“禍福無門，惟人自召。善惡之報，如影隨形。”所以對於施食一科，有能力的在家居士也可以行持，若無能力，不念亦可，但絕不可念科文卻不出食，自惹災咎，非在經文也。
《度人經》雲：“仙道貴生，無量度人。”濟生度死乃是道教的一大根本宗旨，祖師制定早晚功課二儀，同時也是法於陰陽，落實道教濟世與超脫之內功與外行。所以桑楚在此普勸列位道友善信，應如法誦持早晚功課經。勿令天尊之教法，閉塞不行。