《世說新語》，南朝宋中文學家劉義慶所撰。全書按內容分類記事，共計有德行、言語、政事、文學等36篇。該書主要記述漢末至東晉間文人名士的言行風貌，比較清楚地反映了士族階級的精神面貌和生活方式。
《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風度”、“名士風流”，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風度、風流自賞的情態。如《任誕篇》記王子猷雪夜訪戴逵，乘興而往，興盡而返，卻不必見戴，可以見出其人適意而行、崇尚自然的作風。
《世說新語》的一些記載，還客觀地暴露了司馬氏統治的黑暗恐怖和豪門士族生活的奢靡墮落。但總的來說，它沒有反映當時的階級矛盾，對統治階級的生活記載也缺乏批判態度，思想上有著很大的侷限性。
《世說新語》在藝術上具有較高的成就。魯迅說它“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”，可以視作其在藝術上的總特色。該書善於透過富有特徵性的細節描寫，勾勒人物的性格和精神面貌。如《忿捐篇》寫王藍田吃雞子，僅僅通過幾個小動作，就把王藍田的性急，繪聲繪色地刻畫了出來。該書還善於用對比的手法，突出人物的性格。如《德行德》記管寧割席的故事，透過管寧、華歆對金錢和權貴的不同態度，揭示了兩人品格的優劣，雖僅只61字，卻有情節，有動作，十分緊湊精彩。
該書還善於把記言記事相結合，如《雅量篇》描寫晉孝武帝見了彗星之後，深夜入園中對星空舉杯祝酒說：“長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子！”這種行動和話語，把他見到彗星後故作達觀的心理完全表露了出來。
《世說新語》的語言精練含蓄，雋永傳神。明胡應麟說；“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。”可謂確評。
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說先驅，也是後來小品文的典範，對後世文學有深遠影響。唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為後世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。
《世說新語》，南朝宋中文學家劉義慶所撰。全書按內容分類記事，共計有德行、言語、政事、文學等36篇。該書主要記述漢末至東晉間文人名士的言行風貌，比較清楚地反映了士族階級的精神面貌和生活方式。
《世說新語》的大部分篇幅是描寫“魏晉風度”、“名士風流”，我們從中可以清楚地看到士族名士有意玩弄風度、風流自賞的情態。如《任誕篇》記王子猷雪夜訪戴逵，乘興而往，興盡而返，卻不必見戴，可以見出其人適意而行、崇尚自然的作風。
《世說新語》的一些記載，還客觀地暴露了司馬氏統治的黑暗恐怖和豪門士族生活的奢靡墮落。但總的來說，它沒有反映當時的階級矛盾，對統治階級的生活記載也缺乏批判態度，思想上有著很大的侷限性。
《世說新語》在藝術上具有較高的成就。魯迅說它“記言則玄遠冷峻，記行則高簡瑰奇”，可以視作其在藝術上的總特色。該書善於透過富有特徵性的細節描寫，勾勒人物的性格和精神面貌。如《忿捐篇》寫王藍田吃雞子，僅僅通過幾個小動作，就把王藍田的性急，繪聲繪色地刻畫了出來。該書還善於用對比的手法，突出人物的性格。如《德行德》記管寧割席的故事，透過管寧、華歆對金錢和權貴的不同態度，揭示了兩人品格的優劣，雖僅只61字，卻有情節，有動作，十分緊湊精彩。
該書還善於把記言記事相結合，如《雅量篇》描寫晉孝武帝見了彗星之後，深夜入園中對星空舉杯祝酒說：“長星勸爾一杯酒，自古何時有萬歲天子！”這種行動和話語，把他見到彗星後故作達觀的心理完全表露了出來。
《世說新語》的語言精練含蓄，雋永傳神。明胡應麟說；“讀其語言，晉人面目氣韻，恍然生動，而簡約玄澹，真致不窮。”可謂確評。
《世說新語》是記敘軼聞雋語的筆記小說先驅，也是後來小品文的典範，對後世文學有深遠影響。唐王方慶的《續世說新語》、宋王讜的《唐語林》、明馮夢龍的《古今譚概》等，都深受其影響。《世說新語》中的“謝女詠雪”、“子猷訪戴”等故事，成為後世詩文常用的典故；另有一些故事，則成為戲劇家小說家創作的素材。