卞和，抱璞，只合荊山坐。三朝不遇待如何？兩足先遭禍。傳國爭符，傷身行貸，誰教獻與他。切磋，琢磨，何以偷敲破。

這是元代薛昂夫一首散曲·小令，講得楚人卞和獻玉的執著，但是在筆者看了，這傢伙有性格缺陷，為啥再而三去獻玉，只是為了證明是快真玉，而付出了太多。不過，宜昌這樣對石頭人很多，幾乎達到一種狂熱地方。不過現在人不再跟卞和一樣傻傻地巴結權貴，都是藏著家中。呵呵，當然也包括我弄石齋。

其實，卞和獻玉最早記載《韓非子·和氏》裡:

楚人和氏得玉璞楚山中，奉而獻之厲五，厲王使玉人相之，玉人曰：“石也。”王以和為逛，而刖其左足。 及厲王薨，武王即位，和又奉璞而獻之武王。武王使玉人相之，又曰：“石也”。王又以和為誑，而刖其右足。 武王薨，文王即位，和乃抱其璞而哭於楚山之下，三日三夜，泣盡而繼之以血。王聞之，使人問其故，曰：“天下之刖者多矣，子奚哭之悲也。” 和曰：“盞非悲刖也，悲夫寶玉而題之以石，貞士而名之以誑，此吾所以悲也。” 王乃使玉人理其璞而得寶焉，遂命曰：“和氏之壁”。

古代人使用石器時候，發現石頭比一般石頭更加堅硬柔韌，不易碎裂，但又無法解釋何故，便稱之為“石之美者”，於是成為“玉”，認為玉是“神仙賜予人們的神物”，作為傳家之寶。

後來玉是美德的象徵，君子比德與玉。將人比玉，以玉比德。玉，成為人們精神境界的象徵。玉的五德之說：仁、智、義、勇、潔。玉石顏色，溫潤光澤，仁德也；據紋理自外可以知中，此乃表裡如一，心懷坦蕩之義也；玉石之音，舒展清揚，此乃富有智慧，兼遠謀之智德也；玉石堅硬，寧折不彎，勇德也；廉潔正直，潔德也。

甚至孔子亦認同玉的品德之說，他認為：夫昔者君子比德於玉焉。將玉比有十一德：溫潤而澤，仁也；縝密從慄，知也；廉而不劌，義也；垂之如墜，禮也；其終詘然，樂也；瑕不掩瑜、瑜不掩瑕，忠也；孚尹旁達，信也；氣如白虹，天也；精神貫于山川，地也；圭璋特達，德也。天下莫不貴者，道也。

“君子無故，玉不去身”，說明是君子，就要佩玉，除非有重大事故或死去。也才了“寧為玉碎，不為瓦全”的說法。因此哥一直戴著一塊楚國的玉環，不過一直堅信，古玉通靈性，說不定那天就真心穿越了。

不過，在楚文王把石頭變成“和氏玉璧”，後來被歷代權貴炒作，以至秦王原因用十五座城池來換，成為歷史上名副其實的“瘋狂石頭”。 和氏玉璧，楚文王收藏後一種在楚皇宮裡面。經過幾百年，當楚國宰相昭陽滅越敗魏。為楚國立了大功,楚威王為了表彰昭陽的功勳,就將和氏玉璧賞給他。但是不久，這塊玉就消失了。

後來趙國有個太監繆賢,用五百兩黃金在一個外地人手裡買了一塊玉璧,後經玉工辨識,才知道這塊玉璧就是無價之寶的和氏玉璧。趙惠文王聽說和氏玉璧在繆賢之手,就把和氏玉璧奪去,佔為己有。 秦昭襄王聽說和氏玉璧在趙國,也想得到這塊寶貝,就寫信給趙王，假說願以十五座城市的代價和趙國交換和氏玉璧。趙王不得已派葡相如懷璧出使秦國。秦昭襄王見和氏玉璧純白無瑕,寶光閃爍,連聲稱讚，葡相如見秦王無意兌現諾言,就用計拿回玉璧,約定秦王於五天后在正殿當著各國使者、文武大臣的面交璧換城。葡相如回到使館，卻暗地命人帶著和氏玉璧偷偷回了趙國。五天後,秦昭襄王得知和氏玉璧已送會趙國,怒氣沖天，但殺了葡相如也不能追回和氏玉壁,反讓各國恥笑,只好將葡相如放回趙國。這就是膾炙人口的“完璧歸趙”的故事。事隔六十一年以後,趙國終究被秦國吞併,和氏玉璧也就落在秦王贏政的手中。

公元前221年,秦王統一了中國,自稱“始皇帝”,皇帝的印自然要選天下絕無僅有的寶玉才行,於是秦始皇命令宰相李斯磨和氏玉璧作皇帝的印璽,稱之“傳國玉璽”。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書“受命於天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權天授、正統合法”之信物。

漢元年十月，劉邦至霸上,秦王子嬰手傳國玉璽,敬獻給劉邦這也是歷史上傳國玉璽最平和一次交接。從此劉邦掃秦滅項,建立了漢朝。想傳國玉璽代代相傳,號曰“漢傳國璽”。

西漢末年,外戚王莽篡權,做了皇帝,當時因漢家小皇帝劉嬰才兩歲,傳國玉璽由孝元太皇太后代管，王莽就命弟弟王舜去長樂宮取傳國玉璽。孝元太后見王舜進宮逼璽,取出傳國玉璽狠命往下一摔,罵道:得此亡國璽,看爾兄弟有何好下場！王舜連忙拾起傳國玉璽一看，傳國玉璽已被摔去一角。由來，王莽用黃金鑲補，但是依然殘缺了。短命的王莽政權滅亡後,傳國玉璽復歸漢光武劉秀,史稱東漢。

《三國演義》以此為題材，描寫了董卓、袁術、孫堅、曹操等人獲得玉璽的經歷，可見其混亂。但此時的傳國璽已經無法確定是否為始皇原璽。西晉初，司馬炎將傳國璽與劉邦斬蛇劍定為西晉兩大國寶，存於洛陽武庫之中。歷經東晉、南北朝之亂，據說落入北齊高氏手中，接著傳給北周和隋朝。隋朝滅亡時，隋煬帝的蕭皇后攜傳國璽逃奔突厥。貞觀四年（630年）蕭後返歸中原，將璽獻給唐太宗。唐亡之後，傳國璽又為後梁朱溫、後唐李存勖所得。公元936年，石敬瑭引契丹軍至洛陽，後唐末帝李從珂懷抱傳國璽登玄武樓自焚。到了936年，石敬瑭在契丹軍的幫助下大敗後唐軍，唐末帝李從珂懷抱傳國璽登洛陽玄武樓自焚身亡，從此這件寶貝就絕跡人間。

和氏璧從秦始皇統一中國將璧製為璽，並做為傳國之寶算起，到唐朝末年突然失蹤，流傳了1128年，做為中國文化一種獨特的現象，它的消失，構成了中國文化千古之謎。在追蹤和氏璧的存亡的同時，人們更關心和氏璧是什麼玉，有什麼特徵，產於何地？

唐代杜光庭在《錄異記》描述和氏璧說：“藏星之精，墜入荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白。”

元代陶宗儀在《南村輟耕錄》中稱“傳國玉璽色彩青綠而玄，光彩照人。”

著名的地質學家章鴻釗，根據杜光庭在《錄異記》和元代陶宗儀在《南村輟耕錄》對和氏璧顏色現象的描述，以及《韓非子.和氏》中“楚人和氏得玉璞于山中”等記載，認為和氏璧產自湖北荊州地界，可以斷定材質為綠松石，因為楚，是湖北的簡稱，綠松石是湖北特產的玉石，而且綠松石通常有一層外皮。寶石學家李強和李海負也都主張在一觀點。

1986年，地質考古學家郝用威，全國地學史學術會上以《和氏璧探源》為題宣佈了這一發現：“和氏璧為月光石，月光石屬長石類礦物。產於神農架南漳西部沮水之源的板倉坪、陰峪河一帶，那裡是當年卞和抱璞之處”這一發現不僅獲得了中國地質、考古、寶石界學者專家的肯定和好評，而且在海內外引起很大轟動。在1998年《中國寶玉石》上也有專文介紹。已故國際著名地質學家、寶玉石和觀賞石專家袁奎榮教授經多年研究以變彩拉長石為原料複製了一個和氏璧，讓千年古璽重新展示在世人面目。

“青光淡淡如秋月，誰信寒色出石中”，月光石靜謐而樸素，透明的寶石上閃耀著藍色跳動的光芒，如果真是這種石頭，在古代亦是珍貴。哥也收藏一塊，比較喜歡那種幻彩效應，同樣來自神農架，不過沒有做成玉璽。到是那次去神農架，把拿回來的神農梅花石打磨成一方印章，開始準備刻印文“弄石齋”，後來學武瞾，弄成無字。

從楚人獻玉到傳國玉璽，人類經歷太更新換代，擁有它不一定就能擁有世界，還是要靠所做所為，符不符合歷史潮流。不過1021年，根據《遼史》記載，發生了一件令人驚詫的事情，耶律隆緒手裡拿著傳國玉璽，乘興寫了一首《傳國璽詩》。雖然不可信，亦可能是好事者後為之。

一時制美寶，千載助興王。

中原既失鹿，此寶歸北方。

子孫宜慎守，世業當永昌。

（2018年8月10日於宜昌市尚書巷弄石齋）

中文名 和氏璧 外文名 HeShibi 又名 荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞

出處 最早見於《韓非子》

秦朝一統，將這塊和氏璧雕成一塊玉璽，並命李斯在上邊題上“受命於天，既壽永昌”。這開啟了和氏璧的權力生涯——從此以後，它就是皇權的象徵，荏苒千年。

和氏璧介紹 和氏璧剛開挖出來時的名稱叫“瑋”，此後將沒有經過加工的美玉的原石稱作“瑋”。 由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經無法得知，只能透過有限的文字記載（包括文學創作）中的描述加以想象。但是，從秦始皇用和氏璧造御璽的故事來看，和氏璧與出土的常規文物相比，至少在外形來看，應有明顯的不同。經初步推算，和氏璧的厚度至少為10釐米，其並非古人儒家學者佩戴的環形佩玉。甚至，很可能和氏璧僅僅是一個經過簡單粗加工的璞玉。同時，由於相傳和氏璧被秦始皇製作成了傳國御璽。而隨著朝代的更迭，該御璽又相傳在唐後失傳，和氏璧原有樣式究竟如何，基本上已經無法得知了。

來歷 和氏璧，最早見於《韓非子》。

《韓非子》載：楚華人卞和，在楚山(今襄陽南漳縣歷山)中獲得了美麗的玉璧，把它奉獻給了厲王。厲王讓雕琢玉器的人鑑別它，雕琢玉器的人說：“這是石頭。”厲王認為卞和在說謊，而砍去了他的左足。

等到厲王駕崩了，武王即位，卞和又把玉璧獻給那位武王。武王讓雕琢玉器的人鑑別它，又說：“這是石頭。”武王又認為卞和在說謊，而砍去了他的右足。

武王駕崩了，文王即位，卞和抱住他的玉璧在楚山下哭，三天三夜，眼淚流盡而代替它的是血。文王聽到後，派人問他原因，說：“天下受到刖刑的人很多，你為什麼哭得這麼傷心？”卞和說：“我不是為被刖傷心，我是因為它是寶玉而被看為石頭，忠貞的人被看為說謊的人。”文王於是派雕琢玉器的人剖開他的玉璧，果然得到寶玉，於是命名是“和氏璧”。

和氏璧出土遺址 歷史記載 戰國劉向《戰國策》載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。” 習文昭手繪傳國玉璽(據說是王莽時期的帝王玉印) 秦李斯《諫逐客書》中提到：“今陛下致崑山之玉，有隨、和之寶。” 西晉傅鹹《玉賦》說：“當其潛光荊野，抱璞未理，眾視之以為石、獨見知於卞子。” 五代時前蜀道士杜光庭《錄異記》卷七“異石”中記：“歲星之精，墜於荊山，化而為玉，側而視之色碧，正而視之色白，卞和得之獻楚王，後入趙獻秦。始皇一統，琢為受命之璽，李斯小篆其文，歷世傳之”。

唐代李白《古風》三十六便有“抱玉入楚國，見疑古所聞。良寶終見棄，徒勞三獻君。” 歷史沿革 在春秋戰國時期，許多諸侯國都有自己的鎮國之寶。

據《戰國策》載：“周有砥厄，宋有結綠，梁有懸愁，楚有和璞。”和璞即和氏璧，璞是沒有經過琢磨的玉。

關於和氏璧的最早記載，見於《韓非子》、《新序》等書，並且情節大致相向。說是在春秋時期，楚國有一個叫卞和的琢玉能手，在荊山（今南漳縣巡檢山區，現有玉印巖，傳為卞和得玉處）裡得到一塊璞玉。卞和捧著璞玉去見楚厲王，厲王命玉工檢視，玉工說這只不過是一塊石頭。厲王大怒，以欺君之罪砍下卞和的左腳。厲王死，武王即位，卞和再次捧著璞玉去見武王，武王又命玉工檢視，玉工仍然說只是一塊石頭，卞和因此又失去了右腳。武王死，文王即位，卞和抱著璞玉在楚山下痛哭了三天三夜，眼淚流乾了，接著流出來的是血。文王得知後派人詢問為何，卞和說：我並不是哭我被砍去了雙腳，而是哭寶玉被當成了石頭，忠貞之人被當成了欺君之徒，無罪而受刑辱。於是，文王命人剖開這塊璞玉，見真是稀世之玉，命名為和氏璧。

首先看一下和氏璧的材料吧，也並沒有什麼明確記載，說法很多。

最被認可的應該是拉長石，是斜長石的一種，這種石料曾經是被專門用作雕刻玉璽的。達到寶石級者半透明，在某個特殊方向呈現藍、綠、橙、紅色或其它顏色變彩。轉動拉長石，從不同的方位觀察可見到豔麗的色彩。具變彩的拉長石，亦稱為“光譜石”，以藍色、黃綠色和紅色為上品。

在我們的印象中，和氏璧應該是白玉。然而古人的形容詞很多，具體什麼樣咱們基本只能靠想象。如果真的是白玉的話，那麼獨山玉的可能性就更大了。

獨山玉的顏色品次分很多種，顏色好壞依次為純綠、翠綠、藍綠、淡藍綠，藍中透水白、綠白、乾白及雜色。獨山玉以色正、透明度高、質地細膩和無雜質裂紋者為最佳。其中以芙蓉石、透水白玉、綠玉價值較高。

雲想衣裳花想容，我們只需要知道和氏璧是美輪美奐的玉石即可，具體什麼材料，真的不重要。

再說說和氏璧的故事，分為兩個階段，一是和氏璧階段，二是傳國玉璽。

相傳在距今2000多年前的春秋戰國時期，楚國有一位名叫卞和的人在山中採到一塊被礦石包著的寶石，那時候叫做玉璞。他便拿去獻給楚厲王，但昏君不識寶玉，他讓玉匠看，玉匠說只是一塊普通的石頭，厲王以欺君之罪砍斷了卞和的左腳。厲王死後，卞和又將此璞獻給繼位的楚武王，他又受到同樣的酷刑，被砍去右腳。到公元前689年，楚武王死後，楚文王繼位。卞和無腳走不了路，急得抱著玉璞在楚山之下哭了三天三夜，哭得淚水乾涸，雙眼流血，這才感動了楚文王。文王派高明的玉匠剖開玉璞，經鑑別確是晶瑩富麗的寶玉，便雕刻琢磨成璧，賜名為“和氏璧”。數百年後，到了戰國後期，“和氏璧”被趙惠文王得到。秦昭王聽說此事，派人去趙國假意說“願以15座城“來換這塊璧，並因此演義出流傳千古的藺相如“完璧歸趙”的機智動人的歷史故事。後來，這塊價值連城的稀世之寶幾經輾轉，據說在戰亂中失傳，至今下落不明。

公元前221年，秦朝統一六國，建立了中國歷史上第一個統一封建主義王朝，和氏璧也隨即由趙國落到了秦皇手中，秦皇命人將和氏璧打造為鎮國玉璽，上面刻下“受命於天既壽永昌”八個大字。

自秦滅後數百餘年，和氏璧一直為世人所爭相搶奪之物，更有“得和氏璧者得天下”之說。各朝各代更是以和氏璧為鎮國之物。但是，對於和氏璧的搶奪遠沒有結束，這種微妙的平衡一直延續著。

我們說過了，此玉在和平年代沒有什麼用處，但是在亂世卻攪得風雲變幻。

首先三國時期，孫堅在枯井中所得，據說就是這“傳國玉璽”，後來傳給孫策，孫策用詞玉璽在袁術處換得兵馬，到江東建立一番偉業。袁術兵敗身亡以後，玉璽又落到了曹操的手裡。天下歸晉後，司馬炎得到了玉璽。西晉滅亡以後，傳國玉璽流落到北方16國。

後來玉璽輾轉又回到東晉，東晉末年，晉恭帝禪位給劉裕。劉裕建立“宋”。玉璽流入劉裕手中，以後閱歷“齊、梁、陳”朝代，在以後流入楊堅樹立的隋朝，沒過幾年，唐高祖李淵起兵反隋，奪得玉璽。

玉璽在盛唐代代相傳，直到五代十國時，各地諸侯自主為王，後唐廢帝李從珂被後晉天子石敬瑭擊敗，李從珂自焚，所帶御用之物盡毀，“傳國玉璽”也在此時不知所終。

其實和氏璧的自身價值早已在歷史長河中泯滅了，留傳於後世的不過是權力變更中流露出的醜惡。強權想要被得到認可，就需要有合理的藉口，而“得和氏璧者得天下”，便是最好的口實。

本是一尊普通玉石，卻在歷史上激起無數風浪，罪不在石，在人心爾。

和氏璧是世間的奇珍異寶，是中國歷史上著名的美玉，又稱和氏之璧、荊玉、荊虹、荊璧、和璧、和璞，它的價值絕非金錢可以衡量的。

和氏璧由來已久，其最早可以追溯到春秋戰國時期，而關於和氏璧還有一個著名的典故，那就是“完璧歸趙”。

公元前283年，趙惠文王時，趙國得到楚國的和氏璧。秦昭王聽說這件事，派人送趙都給趙王一封信，說願意用十五座城給趙國，請求換取和氏璧。趙王跟大將軍廉頗及許多大臣商量:想把這塊寶玉給秦國，又怕得不到秦國的城，白白受欺騙;想不給吧，又擔心秦兵打過來。主意拿不定，想找個可以派遣去回覆秦國的人，又找不到。

宦官頭目繆賢說:"我的門客藺相如可以出使。"趙王問:"您根據什麼知道他可以出使呢?"繆賢回答說:"我曾經犯有罪過，私下打算要逃到燕國去。我的門客藺相如阻攔我說:"您憑什麼知道燕王(會收留您)?"我告訴他，我曾跟隨大王與燕王在邊境相會，燕王私下握著我的手說"願意交個朋友"，憑這個知道他，所以打算去他那裡。藺相如對我說:"如今趙國強，燕國弱，您又受趙王寵幸，所以燕王想跟您結交。現在您竟從趙國逃奔到燕國，燕王害怕趙國，這種形勢下燕王一定不敢收留您，反而會把您捆綁起來送回趙國的。您不如袒胸露臂，趴在斧質上請罪，就能僥倖得到趙王赦免"。我聽從了他的意見，幸而大王赦免了我。我私下認為藺相如是個勇士，有智謀，應該是可以出使的。"

於是趙王召見藺相如，問他:"秦王打算用十五座城換我的璧，可不可以給他?"藺相如說:"秦國強大，趙國弱小，不能不答應他的要求。"趙王說:"拿走我的璧，不給我城，怎麼辦?"藺相如說:"秦王用城換璧而趙國不答應，理虧的是趙國;趙國給秦璧而它不給趙國城，理虧的是秦國。比較這兩種對策，寧可答應秦的請求而讓它負理虧的責任。"趙王問:"可以派誰去呢?"藺相如回答說:"大王果真找不到人，我願意捧著和氏璧出使秦國。城給了趙國，就把璧留在秦國;城池不給趙國，我保證完整無缺地把和氏璧帶回趙國。"趙王就派藺相如帶著和氏璧向西進入秦國。 秦王坐在章臺宮接見藺相如。藺相如捧著和氏璧呈獻給秦王。秦王非常高興，把和氏璧傳給妃嬪及侍從人員看，群臣都歡呼"萬歲"。藺相如看出秦王沒有把城酬報給趙國的意思，就上前說:"璧上有點毛病，請讓我指給大王看。"秦王把和氏璧交給藺相如。於是，藺相如捧著璧退了幾步站住，背靠著柱子，怒發豎立，像要把帽子頂起來。他對秦王說:"大王想要得到和氏璧，派人送信給趙都趙王，趙王召集所有大臣商議，都說:"秦國貪婪，依仗它強大，想用空話來求和氏璧，補償給趙國的城恐怕得不到。"打算不給秦國和氏璧。但是我認為平民之間的交往，尚且不相互欺騙，何況是大國之間的交往呢!而且因為一塊璧的緣故惹得強大的秦國不高興，不應該。於是趙王齋戒了五天，派我捧著和氏璧，在朝堂上行過叩拜禮，親自拜送了國書。這是為什麼?為的是尊重大國的威望而表示敬意。現在我來到秦國，禮節顯得十分傲慢;得到璧後又將它傳給妃嬪們看，以此來戲弄我。我看大王無意補償給趙國十五座城，所以又把它取回來。大王一定要逼迫我，我的頭現在就與和氏璧一起撞碎在柱子上!"

藺相如拿著那和氏璧，斜視著柱子，快要撞擊在柱子上。

秦王怕他撞碎和氏璧，就婉言道歉，堅決請求他不要把和氏璧撞碎，並召喚負責的官吏察看地圖，指點著說要把從這裡到那裡的十五座城劃歸趙國。

藺相如估計秦王只不過以欺詐的手段假裝把城劃給趙國，實際不能得到，就對秦王說:"和氏璧是天下公認的寶貝，趙王敬畏大王，不敢不獻出來。趙王送璧的時候，齋戒了五天。現在大王也應齋戒五天，在朝堂上安設"九賓"的禮節，我才敢獻上和氏璧。"秦王估計這種情況，終究不能強奪，就答應齋戒五天，把藺相如安置在廣成賓館裡。 藺相如估計秦王雖然答應齋戒，也必定違背信約，不把城補償給趙國，就打發他的隨從穿著粗布衣服，懷揣那塊璧，從小道逃走，把它送回趙都。

秦王齋戒五天後，就在朝堂上設了"九賓"的禮儀，延請趙國使者藺相如。藺相如來到，對秦王說:"秦國自從秦穆公以來的二十多個國君，不曾有一個是堅守信約的。我實在怕受大王欺騙而對不起趙國，所以派人拿著璧回去，已經從小路到達趙國了。再說秦國強大而趙國弱小，大王派一個小小的使臣到趙國，趙國會立刻捧著璧送來。現在憑藉秦國的強大，先割十五座城給趙國，趙國怎麼敢留著璧而得罪大王呢?我知道欺騙大王的罪過應該處死，我請求受湯鑊之刑。希望大王和大臣們仔細商議這件事。"

秦王和大臣們面面相覷，發出無可奈何的苦笑聲。侍從中有的要拉藺相如離開朝堂加以處治。秦王就說:"現在殺了藺相如，終究不能得到和氏璧，反而斷絕了秦、趙的友好關係。不如趁此好好招待他，讓他回趙都去。難道趙王會因為一塊璧的緣故而欺騙秦國嗎?"終於在朝廷上接見藺相如，完成接見的禮節，送他回趙都去了。

藺相如回國以後，趙王認為他是個賢能的大夫，出使到諸侯國家能不受辱，就任命他做上大夫。

此後秦國沒有給趙國城池，趙國也到底沒有把和氏璧給秦國。

由於和氏璧已經失傳，真正的和氏璧究竟如何模樣，今人已經無法得知，只能透過有限的文字記載(包括文學創作)中的描述加以想象。

和氏璧，史上最瘋狂的石頭，為它卞和被削去兩足，哭了三天三夜，哭出了血。為它秦王用十五座城池作交換，為它藺相如怒髮衝冠，最終完完璧歸趙。為它受命於天既受永昌八個大字，多少英雄豪傑竟折腰，為它多少人瘋狂，為它多少人隕命，和氏璧確確實實是史上最瘋狂的石頭。