譯文如下： 唐朝有個有名望的和尚叫鑑真，本名叫淳于，是揚州江陽人，14歲出家為僧。漸漸長大，周遊長安與洛陽，拜訪名師，專門研究佛教清規戒律。在天寶元年，接受日本普照和尚的邀請，東渡日本。但是東海風急浪高，有時翻船、有時缺少糧食、有時失去方向。 經歷了12年，5次渡海都沒有成功。那時鑑真已經失明，只有志向始終沒變。天寶十二年，終於到達日本，第二年在奈良東面建起了戒臺，教授佛教的清規戒律。 全文如下： 唐高僧鑑真，本姓淳于，揚州江陽人，年十四出家為僧。稍長，遍遊長安、洛陽，尋問名師，專研戒律。唐天寶元年，應日僧普照輩延，東渡日本。然東海風驟浪高，或船覆，或糧匱，或失向，歷十二載，五渡未成。其時僧目盲，唯志不渝。天寶十二年，竟至日，翌年與奈良東建戒臺，授戒法。

第六次東渡（公元753年十月—754年二月） 鑑真東渡的意志彌堅，他從海南島回到揚州後，不顧雙目失明的困難，繼續籌集文物準備東渡。 唐天寶十二年（公元753年）十月十五日，日本第10次遣唐使歸國前夕，遣唐大使藤原清河、副使吉備真備、大伴古麻呂和仕唐多年、歷任唐光祿大夫、御史中丞、秘書監等職的日本留學生阿倍仲麻呂（漢名晁衡）等也準備回國，他們同到揚州延光寺參謁鑑真。藤原大使說：“早聞大和尚曾五次東渡日本欲去傳教，今日得見，萬分榮幸，若大和尚仍有此願，弟子等有船四艘返日，應用物品俱備，不知肯同行否？”鑑真雖已66歲高齡，且雙目失明，但為了傳教授戒，為了中日人民的友好及文化交流，便應允了日方懇請。 鑑真欲再度赴日的訊息在揚州傳開後，有關寺院為阻撓此行，嚴密防範。這時正好鑑真弟子仁幹從婺州（今浙江金華市）來揚州，密知師父將要遠行，遂暗中約定由他備船在江頭接候。十月二十九日晚，鑑真及弟子工匠等24人從揚州龍興寺潛行至江頭，迅即登船啟程，出大運河入長江，直趨蘇州黃泗浦（今江蘇省常熟縣黃泗，即黃歇浦）與日本遣唐使船隊會合。 鑑真帶去的物品有如來、觀世音等佛像8尊，舍利子、菩提子等佛具7種、華嚴經等佛經84部300多卷，還有王羲之、王獻之真跡行書等字帖三種。 在真人元開《唐大和上東征傳》中，對鑑真第六次東渡的航線、航期有如下記載：“天寶十二載十月二十九日戌時，從（揚州）龍興寺出至江頭……乘船下至蘇州黃恤浦（黃歇浦）。十五日壬子，四舟同發，有一雉飛第一舟前，仍下碇留。十六日發。二十一日戊午，第一、二兩舟同到阿兒奈波島（沖繩島），在多彌島（種子島）西南。第三舟昨夜已泊同處。十二月六日，南風起，一舟著石不動，第二舟發向多彌處，七日至益救島（屋久島）。十八日自益救發，十九日風雨大發，不知四方。午時，浪上見山頂。二十一日乙酉午時，第二舟著薩摩國阿多郡秋妻屋浦（川邊郡秋目）”。 臨行前，恐官府發覺，經卷有失，於十一月十五日鑑真一行分乘第二、三、四船。直到十一月十六日船隊啟航前鑑真才上了大伴古麻呂的第二船。駛入東海後，船隊被強勁的東北風吹散，第四船杳無蹤影，剩下的三隻船隻有奮力拚搏向前航行。十一月二十一日，第一、二兩船同到沖繩島，已在多彌島（今日本種子島）的西南。第三船昨夜已停泊在同處。十二月六日，海上颳起人們渴望的南風，三隻船相繼起航順風前進，而藤原大使與阿倍仲麻呂所乘的第一船觸礁（著石）無法行動。鑑真所乘的第二船發向多彌去，七日到達益救島（今日本屋久島）。停泊候風10天，並等待其餘船隻。第一船修復後，繼續航行，因遇偏北風暴而漂至安南驩〔huān歡〕州（今越南境內），全船180餘人，死難170多人，僅大使藤原清河與阿倍仲麻呂等10餘人倖免於難。第三船後來也航返日本。十二月十八日，第二船自益救島出發續航，十九日遇到暴風雨，不辨東南西北，鑑真等又歷經磨難，於十二月二十日中午抵達日本九州薩摩國阿多郡秋妻屋浦（今日本鹿兒島縣）。十二月二十六日，鑑真等一行在日僧延慶的引導下進入日本太宰府，並於次年（公元754年）二月一日，航達日本遣唐使船隊的始發港難波（今日本大阪附近）。二月四日鑑真到達日本首都奈良，受到日本舉國上下盛大的歡迎，皇族、貴族、僧侶都來拜見。 鑑真自743年—754年經12個年頭，先後六次東渡日本，備受艱辛，終於以非凡的信念和頑強的毅力實現了自己宏偉的夙願，踏上了日本的土地。 三月，吉備真備以敕使身份向鑑真宣讀了天皇的詔書：“大和尚遠涉滄波，來到中國，朕不勝欣慰，自今以後，授戒傳律都由大和尚擔任。”四月初，在東大寺設戒壇，由鑑真登壇主持，先後為太上皇聖武天皇、皇太后、皇子及400餘位僧人授戒。756年，孝謙天皇任命鑑真為大僧都，統理日本僧佛事務。758年卸任，被尊稱為“大和上”，恭敬供養。759年，鑑真率弟子仿揚州大明寺格局設計修建了唐招提寺，至今仍存，被視為日本國寶，對日本建築藝術有重要影響。以後，鑑真在此授戒講經，把律宗傳至日本，成為日本律宗的始祖。鑑真雖雙目失明，但能憑記憶校對佛經。他還精通醫學，憑嗅覺辨草藥，為人治病。留下一卷《鑑上人秘示》的醫書，對日本醫藥學的發展作出了貢獻。他帶到日本的中國佛經印刷品和書法碑帖對日本的印刷術、書法藝術有很大影響。 763年鑑真在日本招提寺內圓寂。寺內至今還保留著鑑真的坐像，這也是日本的國寶。這是鑑真的弟子忍基和思託用中國的乾漆夾紵〔zhù注〕法①為他塑的。鑑真在日本10年，他對中日文化交流作出了巨大的貢獻。 受鑑真弟子思託等的委託，在鑑真圓寂後的16年，日本奈良時代（公元710—784年）的著名文學家真人元開寫了《唐大和上東征傳》。書中詳盡描述了鑑真六次東渡航海的艱苦歷程，使後人瞭解了唐朝時中國、日本的造船術和航海術。 鑑真第六次東渡走的是南島航線，出航時本是橫渡東海指向日本南島諸島奄美島的，但是偏離了航線而到了沖繩島，已在種子島的西南。但是由於日本在南島各島都樹立有標牌，島名、泊船處及去各處的航程、汲取淡水的地名等都標示得很清楚。這些記載說明了南島航線在當時是一條航運繁忙的航線。