塞翁失馬，焉知禍福。這個成語揭示的是禍福相依的故事。

佛曰：“一花一世界，一葉一菩提。”世上無論是花還是葉，只不過是出發點不同，看待問題的角度不同而已。福和禍是相互聯絡相互轉化的，它們是在一條平行線上的，不遠不近，福降臨的同時，禍也離之不遠了，主要是看你用什麼樣的心態去看待。

“禍兮,福之所倚,福兮,禍之所伏.”早在千百年前,老子就對“禍”與“福”的關係做出瞭解釋.是的,禍福相依.

當人類救了一隻受了傷的小鳥並把它養在籠子裡時,有誰想過對於小鳥而言,福兮?禍兮?當貓咪成了人類的寵物而不再捕捉老鼠時,對於貓咪而言,福兮?禍兮?當塞翁失了馬而沮喪時,又焉知非福呢?禍兮?福兮?

古人云，“世間本無事，庸人自擾之”。我們要用一顆平常心去面對人世間突如其來意想不到的福與禍。

詩人王維一生坎坷，只因他敢於面對，才有了“行到水窮處，坐看雲起時”的佳句。司馬遷受宮刑，終著《史記》；勾踐臥薪嚐膽，終能滅吳；屈原被放逐，乃賦《離騷》，孫臏殘腿，才有曠世《兵法》。

生活就像一杯水，悲觀者會說，只剩一杯了，樂觀者會說，還好，還剩一杯。

動物園裡的動物，用自由換來了安逸的生活；溫室裡的花朵，用逃避換來了嬌豔欲滴；又比如現在的小孩子，吃到小食品是福，危害到健康就是禍；我們的學習，因補課得到更多知識是福，因此失去快樂的童年是禍；考試打高分是福，考後驕傲影響以後學習是禍；大人忙碌賺錢是福，失去親人間的相聚是禍；生活富裕是福，擔心受怕被偷被別人算計是禍。任何事物都有兩面性，就看你如何去選擇。

大海有波瀾壯闊也有風暴驟起，天空有博大深邃也有烏雲密佈，月有陰晴圓缺，人有旦夕禍福，只看我們如何去面對。

‘’塞翁失馬‘’出自《淮南子.人間訓》，比喻一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。揭示了在一定條件下壞事能變好事的哲學原理。

陰陽學說：是中國勞動人民透過對自然界各種事物與現象的長期觀察，總結出來的唯物論與辯證論的哲學思想體系。認為自然界一切事物的形成、變化、發展都是由陰陽二氣的變化所引起的。並總結出自然界陰陽變化的規律，與對立統一的哲學思想是一致的。

陰陽學說認為：陰陽是對立的，陰陽是互根的，陰陽是消長的，陰陽是相互轉化的。而“塞翁失馬”就是陰陽轉化的很好例證，因為事物的陰陽屬性不是絕對的，而是相對的。陰陽相對性有兩個方面內容，一方面表現了在一定條件下陰陽兩個方面可以相互轉化，另一方面也體現了事物的陰陽有無限的可分性。陰陽對立的雙方在一定條件下，可以各自其相反的方向轉化。陰可以轉化為陽，陽可以轉化為陰。所以塞翁失馬看似壞事，但最後因此而得福。古人常說：“重陰必陽，重陽必陰”，這一陰陽轉換原理，也說明任何事物在衰敗到極限的時候，同時也播下了希望的種子。這也是“塞翁失馬，焉知非福‘’這一成語的哲學原理。

其實這就是哲學上講的“對立統一規律”，任何事物都有兩面性，我們稱它為矛盾的兩個方面，即矛盾的主要方面和次要方面，它們同時產生，同時消亡，既對立又統一，並在一定條件下可以相互轉化。陰與陽、雌與雄及福和禍等等都是矛盾的兩個方面，塞翁失馬焉知非福，它的意思就是：事情發生後是“福”還是“禍”有誰能說得清呢？在當時看可能是“禍”，但和後面的事聯絡起來整體看，又可能是“福”，從哲學角度講就是隨著事物的發展，作為矛盾主要方面的“禍”轉化成了矛盾的次要方面，而“福”成了矛盾的主要方面。有個例項能很好的說明這一點。

有個國王喜歡打獵，剛到森林就一箭射倒一隻花豹。國王下馬檢視花豹，誰想到，花豹使出最後的力氣，撲向國王，將國王的小指咬掉一截。國王叫宰相來飲酒解愁，誰知宰相卻微笑著說：“大王啊，想開一點，一切都是最好的安排！”國王聽了很憤怒，“如果寡人把你關進監獄，這也是最好的安排？”宰相微笑說：“如果是這樣，我也深信這是最好的安排。”國王大怒，派人將宰相押入監獄。一個月後，國王養好傷，獨自出遊。他來到一處偏遠的山林，忽然從山上衝下一隊土著人，把他五花大綁，帶回部落！山上的原始部落每逢月圓之日，就會下山尋找祭祀滿月女神的犧牲品，土著人準備將國王燒死。正當國王絕望之時，祭司忽然大驚失色，他發現國王的小指頭少了小半截，是個並不完美的祭品，收到這樣的祭品滿月女神會發怒，於是土著人將國王放了。國王大喜若狂，回宮後叫人釋放宰相，擺酒宴請，國王向宰相敬酒說：“你說的真是一點也不錯，果然，一切都是最好的安排！如果不是被花豹咬一口，今天連命都沒了。”國王忽然想到什麼，問宰相：“可是你無緣無故在監獄裡蹲了一個多月，這又怎麼說呢？”宰相慢條斯理喝下一口酒，才說“如果我不是在監獄裡，那麼陪伴您微服私巡的人一定是我，當土著人發現國王您不適合作祭祀，那豈不是就輪到我了？”國王忍不住哈哈大笑，說：“果然沒錯，一切都是最好的安排！”

其實古人早就總結了福和禍的辯證關係，即：“福兮禍所依，禍兮福所伏”。

 “塞翁失馬”的典故出自於西漢劉安撰寫的《淮南子·人間訓》，後來發展成為“塞翁失馬焉知非福”這個成語。

《淮南子·人間訓》原文描寫了住在西北邊境地區的一戶人家，在一年多時間裡，經歷了戲劇性的遭遇。期間好事壞事相間而來，吉凶禍福交替變換。作者以這個故事，並且以故事主人公的父親的話作為解釋，訓示了人們一個宇宙人生的大道理。

人生在世，生活的貧窮和富貴不是一成不變的，是可以互相轉化的；人生獲得成功、得到幸福和遭遇、挫折、苦難、失敗等等不幸的事，造成不好的境況，也不是一成不變的，同樣會互相轉化、互為因果。簡而言之就是說世事無常、禍福相依。所以觀察事物不能只看見表面現象，要預知到當前發生的這個現象，有可能就是預示著相反方面就現象會接著來臨。“塞翁失馬”的故事就是說明了上述這樣的一個哲學道理。

其實早在春秋時期的《老子》裡面就寫到“禍。福之所倚。福。禍之所伏。孰知其極。其無正也。正復為奇。善復為妖。人之悉也。”

這幾句話說的也是同樣的一個哲學道理：一個矛盾的存在，必然隱含著這個矛盾的對立面。矛盾是運動著的，事物發展到一定程度就會產生對立面的存在，矛盾的兩個方面是互為因果、互相轉化著的。

所以作為一個人，須要明白這個道理，在觀察世界時，要熟知事物的表面現象不是常態化的，不能被事物的表面現象所迷惑。

而更早的《易經》，則是用陰陽這兩個易學概念，來闡明這個道理，以動態的太極陰陽圖裡面陰陽二氣，互相包含，互相轉化的現象，也同樣是表達了這個一個哲學道理的涵義。

綜上所述，《淮南子·人間訓》中“塞翁失馬”的故事是用敘事說理的形式，闡明瞭世事無常、禍福相依的哲學道理。《淮南子》是對中華傳統道家思想的繼承發揚，可以 稱得上是一部傳統文化的經典。

一、運動變化，互相轉化的科學哲學運動觀！

從馬丟失到引入胡馬，到兒子騎胡烈馬受傷，再到因傷免去兵役，得於免戰死得生。事情的好壞利弊一直在發展中運動變化！

二、辨證哲學思維看問題，既看到事物的憂點（優勢），又看到事物的缺點（劣勢）！憂點（優勢）不一定促成事好，憂點（優勢）也會促成事敗；缺點（劣勢）不一定促成事損，缺點（劣勢）也會促成事成！憂點（優勢）和缺點（劣勢）都在起促進事物的執行發展！

家馬損失雖是缺失，但損失的家馬促成了好事，引入了胡馬群，缺點促成了事好優勢！引入胡馬雖是得償，兒子騎胡摔傷相帶來了損傷，優勢促成了事敗。傷殘雖是壞事，但卻免去上兵役保了一命，劣勢卻促成了人生的好結果！

世界上的事情本沒有好，也沒有壞，都是相對時勢而言；天下的東西本沒有優，也沒有劣，皆是相對需要而言！

“塞翁失馬，安知非福”。

比喻雖然一時受到損失，但也許會反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。反之亦然。

形容人的心態，一定要樂觀向上，任何事情都有二面性，不好的一面，有可能向好的一面轉化。

塞翁失馬是一個很經典的故事，這種故事包含了很深刻的哲學思想，其中有很多思想在咱們的生活中還是很有用處的，我不喜歡講枯燥的哲學定義，下面結合生活中的一些道理，和大家“趣聊”塞翁失馬的生活哲學。

塞翁失去的馬，後來跑回來的時候，帶回來一匹駿馬，這在大家眼裡面看來，塞翁這是“中大獎”了，但是塞翁卻說著未必是好事情。

其實咱們在生活之中，也會經常遇到這些事情，小到路邊撿到了一百塊錢，大到“升學”“買房”“娶媳婦”等等諸類的好事情，遇到好的事情，自然是十分歡喜，但是有些人就是因為歡喜過度，而給自己招來了災難。

舉一個唐伯虎的例子，大家都知道唐伯虎是一個風流倜儻的大才子，是現代男生非常羨慕的人，但是卻不知道，那只是活在影視劇中的唐伯虎，真實的唐伯虎，其實是非常悲慘的。

這一切的悲劇，都來自於唐伯虎的過分“歡喜”，當年他參加“高考”的時候，那一年的試卷非常的難，很多人都交了白卷，但是唐伯虎這個老兄弟，不知道是考前剛好複習了這個知識點，還是說，人家的知識儲備就是這麼多。

總之，他很輕鬆的回答了這道“SSS”級別的難題，當時他估計也沒想太多，但是考完之後，要搞“同學聚會”，吃點“散夥飯”，也可能是相互拉攏一下關係，畢竟誰要是高中了，這就是自己的“同學”，這就是自己的“資本”。

但是這頓飯吃的不開心，因為很多人都抱怨今年的試卷出的太偏，太難了（貌似和今年的高考數學題一樣），按說唐伯虎聽到這個訊息，內心應該是相當的高興，就好像高考結束之後，你發現別人都不會的題目，你居然幸運的解答出來一樣，這說明你被錄取的可能性很大啊。

唐伯虎內心的確很高興，但是錯就錯在，他高興過頭了，他對別人說，這個題目非常簡單（可能還順便把自己誇了一下），這次我肯定能考第一名，結果被別人告狀，說是有人給你洩露了“題目”，最後的結果大家都知道，就是唐伯虎再也不能參加考試，他的悲劇也從此開始。

這樣例子估計太多了，很多逆境翻盤的例子，從古至今比比皆是，我就不一一列舉了，還是接著說唐伯虎。

上面說到，唐伯虎因為自己的太“歡喜”，葬送了自己的仕途和前程，從此他沒有了人生目標，開始消極度日，當一天和尚撞一天鐘，還有他的風流才子佳話。

既然讀四書五經已經沒有了意義，唐大才子索性開始自由發揮，他的書法、繪畫、詩詞，均達到了一個很高的水平，那些考中進士，“嘲笑”唐伯虎的人，有很多在歷史的爭鬥中被殺，也有很多人做了不知名的官員，史書上可能有他們的名字，但是老百姓早就把他們忘記了。

所以說，沒有考上，反而成就了唐伯虎的才華。

好的事情可能會變壞，壞的事情可能會變好，萬事萬物皆有聯絡，而我們能做的就是“勝不驕，敗不餒”，坦然從容的去做事情。

能從塞翁失馬中，學會坦然處事，正確的面對人生的順境和逆境，能抱著這樣一個心態和認識去生活，我覺得就已經很哲學了。

塞翁失馬裡面蘊含的哲學道理，說的直接一些，應當是禍福相依，或者說是“對立面雙方相互轉化的辯證關係”。個人認為道家老子提出的“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”這句話，與塞翁失馬有異曲同工之妙。

塞翁失馬講述了一位邊塞老翁得馬失馬而遭遇的福事和禍事，而老翁的幾次反轉經歷，也恰恰印證了老子之“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”的道理。

塞翁失馬這則寓言出自《淮南子·人間訓》，原文如下：

近塞上之人有善術者，馬無故亡而入胡。人皆吊之。其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之。…故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。

這則寓言故事大概就是說，有一個老翁住在邊塞，一日，他的馬跑到胡人那邊去了，街坊相親都來安慰他不要傷心。這時老翁說：“沒啥好傷心的，這何嘗不是福氣？”幾個月後，老翁的馬跑回來了，還順帶帶了好些胡馬過來，鄉里鄉親都來祝賀，這時，老翁又憂心忡忡地說：“這可能也是禍事。”後來，老翁的兒子因為見到胡馬健壯，便想騎好馬，結果兒子從馬背上摔了下來，摔傷了腳，這時。街坊相親都來安慰老翁，老翁卻說：“這何嘗不是一種福氣?”。結果一年後，胡人入侵，健壯男子都被派上戰場打仗，大多都死在了戰場上，只有老翁因為兒子瘸腿未被派上戰場，兩人都保全了性命。

寓言故事很有意思，也不長，但是轉折點倒是挺多的，這也是這個故事的亮點所在。老翁幾次禍事，反而造就了日後的福氣，而幾次大好事，反而讓自己日後面臨危機。所以，我們不難看出，這個世界上，沒有所謂的絕對之禍福之分，禍和福是相互依存的。這就說明了福禍相依的道理，一定程度這也應了老子那句“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

道家老子在《老子》一書中，曾經留下過這樣一句話：

“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”。

老子這句話的大概意思就告訴我們，好事中有壞事的“種子”，壞事中也有好事的“種子”，好事和壞事是相互依存相互轉化的。這句話的內涵實則和“塞翁失馬”有異曲同工之妙，塞翁失馬是生動的寓言故事，而老子這句話，就是高度凝練的真理了。

老子至理名言也好，塞翁失馬這個寓言故事也罷，實則是在告訴我們禍福相依這個規律，我們也可以把它看成是萬事萬物內部擁有之“對立面互相轉換”的哲學規律。

塞翁失馬揭露了“對立面互相轉化”的哲理，但是，如果從人生層面來看“禍福相依”，我們也能凝練出一些處世智慧：

（1）居安思危很重要

首先，從故事中我們不難看出，老翁雖然意外獲得了幾匹胡人的馬，但是後面自家兒子從馬背上摔下來，摔瘸了腿。而當附近人們知道老翁意外獲得好馬前來祝賀的時候，老翁反而說這未必是好事。可見，老翁是深諳“福禍相依”的道理。

透過老翁的遭遇，我們不難發現，當前所遇到的福氣，可能是日後禍事的源頭。所以我們在安樂的環境中也不能放鬆警惕，要考慮周全，居安思危，以避免禍事來得措手不及。

（2）憂患中往往蘊含著生機

其次，從故事中我們也能看到，老翁丟了馬，反而讓自己得了幾匹胡馬；老翁兒子摔了腳，反而免於在戰場上喪命。但是丟馬的時候，老翁肯定無法預見日後的福氣，老翁兒子摔了腳也是。也就是說，我們雖然無法預見未來，但是在困境中也不要絕望，因為困境中往往蘊含著生機。

如果在困境中被眼前的困難打敗，那麼很有可能就抓不住生機了，繼而在苦難中一敗塗地。

（3）看待問題要有一個長遠的目光，不能拘泥於當前之一時得失

最後，無論是塞翁失馬，還是老子的至理名言，都表明了“福中有禍，禍中有福”這個道理，而當前的福與未來的禍，以及當前的禍與未來的福，中間是隔著一段時間的。所以，我們看待問題，要有一個長遠的目光和打算。許多時候，我們現在吃點虧，以後的福報可能會讓我們意想不到，不能拘泥於當前之一時得失，否者很有可能因小失大。

塞翁失馬，塞翁是個善術者，非常人也。走了馬，馬認家，只偶爾走失，老馬識途，可自回也。如叫人為找一匹馬，而到不可策之胡地，引起邊關矛盾，其危大焉。兩相比較，取其輕。術者。

及帶回胡馬，其兒騎至墜拆髀，胡人入塞，丁壯弦弓以抗，以跛不徵，故父子相保。這裡無術，無人為。故無為而無不為。禍福天造，可見之禍取其輕。

禍兮福所倚

福兮禍所伏

塞翁偶失馬

焉知非福趾

“塞翁失馬，焉知非福”說明哲學原理是：在我們的生活工作中，一時雖然受到損失，也許反而因此能得到好處。也指壞事在一定條件下可變為好事。事物的福和禍在一定條件下可以互相轉化，要以辯證的態度去看待。

原文：近塞上之人有善術者。馬無故亡而入胡。人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居數月，其馬將胡駿馬而歸。人皆賀之，其父曰：“此何遽不能為禍乎？”家富良馬，其子好騎，墮而折其髀（讀音bì，股，大腿）。

人皆吊之，其父曰：“此何遽不為福乎？”居一年，胡人大入塞，丁壯者引弦而戰，近塞之人，死者十九，此獨以跛之故，父子相保。故福之為禍，禍之為福，化不可極，深不可測也。

白話譯文：在靠近邊塞的人中，有一位精通術數的人。他家的馬自己跑到胡人那裡去了，大家都來慰問他。這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”過了幾個月，他家的馬帶領著胡人的駿馬回來了，大家都祝賀他。

這位父親說：“為什麼就知道不是禍端呢？”家裡有錢又有駿馬，他的兒子喜歡騎馬，有一次從馬上摔下來折斷了大腿骨。大家都慰問他，這位父親說：“為什麼就知道不是福運呢？”

過了一年，胡人大舉侵入邊塞，男子健壯的都拿起弓箭參戰，塞上參戰的人，十個死九個，不死的都是重傷。唯獨他的兒子因為腿摔斷了的緣故，父子得以保全性命。所以福可變為禍，禍可變為福，這其中的變化難以捉摸，深不可測。

此文出自西漢·劉安所著的《淮南子·人間訓》