天魁星呼保義宋江 宋江，人喚“及時雨”。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。後宋江做了梁山泊首領。受招安後，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最後被高俅用毒酒害死。 天雄星豹子頭林沖 林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被髮配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山後，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年後病故。 天孤星花和尚魯智深 魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削髮為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。後投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。後在杭州六合寺圓寂而死。 李逵 直而無禮則絞 李逵的耿直一直為人所稱道，但在梁山好漢中，耿直並非他獨有，魯智深難道不耿直？武松難道不耿直？但為什麼李逵的耿直那麼招人喜歡，主要是因為他的耿直很純粹，沒有半點矯飾的成分，但是往往帶有暴力的成分（但願人們不是因此而喜歡他），最典型的幾個地方，一是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵給惹惱了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鳥安！’只一腳，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要殺他，他“道：‘你怕我敢掙扎？哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵儘管獨服宋江，但他也偶爾有自己的想法，因此，他反對招安便發作起來，也不管宋江愛不愛聽，但是他又毫無修養，因此才會打打鬧鬧，同樣是反招安，武松就只提意見不動手。第二個地方是李逵誤信人言，以為宋江強搶民女，他也不問青紅皂白，掄了大斧砍倒“替天行道”的杏黃旗，“搶上堂來，逕奔宋江。”（第七十三回）把宋江給狠狠地罵了一頓，要不是眾人攔住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介於此確確大放異彩。但是，前文已經說過，他的耿直中有嚴重的暴力傾向，從而也常常因此成了別人災難的根源。在四柳村捉鬼時，發現主人的女兒與人偷情（倘以現代眼光看是自由戀愛），便將兩人都殺死，致使主人悲慟欲絕，李逵居然還有臉要人家謝他！（第七十三回）李逵的耿直還表現在他知道自己錯了，也願意承認，他罵宋江罵錯了，就去負荊請罪。（第七十三回） 耿介當然不是壞事，但是，也得有個度，倘若把耿介當成粗魯的藉口，那要這耿介又有何用？所以，孔子說：“直而無禮則絞。”沒有最起碼的修養，耿介只會把事情弄得一塌糊塗。耿介對李逵來說，實在是一件寧可其無的東西，當然，李逵若連耿介都沒有的話，那他也就沒什麼可取的東西了。第七十三回有首詩誇李逵：“梁山泊裡無奸佞，忠義堂前有諍臣。留得李逵雙斧在，世間直氣尚能伸。”作者把李逵的耿直上綱上線到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人們往往把李逵在第七十四回鬧公堂的故事當笑話來看，李逵讓人扮成打官司的，然後自己來斷案，他是怎麼斷案的呢，他說：“這個打了人的是好漢，先放了他去。這個不長進的，怎地吃人打了？與我枷號在衙門前示眾！”在這裡，李逵完全是一個顛倒黑白的人，連最起碼的是非觀念都沒有了，他崇尚的除了他的拳頭和斧頭，還有什麼？以我之見，若由旋風掄雙斧，人間曲直鬼畫符。 “誰鳥耐煩，見著活的便砍了”——人生至樂唯人死！ 李逵一出場便以遇赦的殺人犯身份登臺亮相，宋江與戴宗在江州的酒樓上喝酒，李逵來了，戴宗向宋江介紹說：“這個是小弟身邊牢裡一個小牢子，姓李，名逵，祖貫是沂州沂水縣百丈村人氏。本身一個異名，喚做黑旋風李逵。他鄉中都叫他做李鐵牛。因為打死了人，逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉。為他酒性不好，多人懼他。能使兩把板斧，及會拳棍，現今在此牢裡勾當。”（第三十八回）戴宗並沒有介紹李逵殺人的原因，但是，以李逵的性格論，其爭強鬥狠殺人的可能性佔了八成。歷代批評家對這段敘述的評論都很少，沒有從這段文字裡點出他一個潑皮的本質，更沒有指出李逵殺人問題，可見他們的糊塗。 宋江給了李逵十兩銀子，李逵嗜賭如命，拿了就去賭，結果輸了個精光，平時他的賭德不錯，輸了便輸了，可這回耍起無賴，硬要取回，又引得一場打架。 李逵為了對宋江表示好意，去江邊討魚，但他不是好好的要，而是大聲喝道：“你們船上活魚，把兩尾與我。”（第三十八回）漁民們告訴他，得等到漁牙主人來了才可以，但是李逵性急，不給便自己去搶，結果胡七八搞，把他們的魚全給放跑了，雙方因此打起架來，這時張順（即漁牙主人）趕來，兩人又打起來。最後，李逵經不起激將，被張順誘到水裡喝了一肚子水。打完架以後，他們接著喝酒，這時賣唱的宋玉蓮來賣唱，李逵因被攪了豪情，“李逵怒從心起，跳起身來，把兩個指頭去那女娘子額上一點，那女子大叫一聲，驀然倒地。”（第三十八回）說良心話，李逵確實沒想打她，但動了手，也是真的，沒有冤枉他。《水滸傳》第五十三回，李逵和戴宗在飯店裡吃飯，李逵拍桌子把一個老人的麵條打翻，老人揪住他說理，李逵就要打他，幸好被戴宗勸住，否則，說不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路經韓伯龍的飯店，吃了飯不給錢，被韓伯龍揪住，李逵索性將他一斧砍了。 從這些地方看李逵，他不是流氓是什麼？不對，他不是流氓，他是強盜！他跟那個被楊志一刀砍了的牛二又有什麼大的區別？有區別，李逵的小名叫鐵牛，牛二跟他相比，實在是小巫見大巫，豆腐牛二見了鐵牛二還豈不是要叫爺爺？當然，倘若牛二被宋江帶去調教調教，雖然不見得會有李逵的武藝，但做一個好漢恐怕還是夠格的。實際上，這些流氓習氣幾乎是所有強盜身上都有的，他們動不動殺人跟這種無賴氣有著最緊密的關聯。 李逵從來沒把殺人當回事兒，無論從他說的還是做的都可以看得出來。戴宗埋怨他因為搶魚而跟別人打架，李逵卻說：“你怕我連累你，我自打死了一個，我自去承當。”（第三十八回）他根本沒把人的生命放在眼裡，甚至所謂的承當也是一句謊言，否則，當年打死了人，為何又要逃跑？根本就不是一個敢作敢當的人。《水滸傳》第五十二回，李逵為柴進出頭，打死殷天錫，李逵說：“我便走了，須連累你。”（第五十二回）柴進告他自己有辦法，於是李逵就走了。由此也可見得李逵並非那種一人做事一人當的好漢！殷天錫是個惡霸，可是李逵又能好到哪裡去？ 如果說李逵打死殷天錫是因為他行事鹵莽，況且，殷天錫也是罪有應得，那麼李逵為救宋江，在江州劫法場時的所作所為就完全是一個強盜的行徑。書中寫道：“只見他第一個出力，殺人最多。”（第四十回）晁蓋喊他他也不聽，“那漢哪裡肯應，火雜雜地掄著大斧，只顧砍人。”（第四十回）又說大家跟著李逵，“當下去十字街口，不問官軍百姓，殺得屍橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的，不計其數。”（第四十回）後來，晁蓋阻止李逵別濫殺百姓，可是，“那漢（即李逵）那裡來聽叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去。”（第四十回）李逵這時的殺人純粹就是以此為樂。如果說前面殺人還是為了救宋江，情有可原，那麼，到這裡，宋江早已救走，無須再殺人，尤其不能再殺無辜的百姓。而且，晁蓋也在阻止他，顯然，劫法場的好漢裡，就這李逵嗜殺無度。尤其可恨的是，他根本不聽勸阻，依然，我殺我的，你說你的。李逵的嗜血病不僅僅在這個地方發作，在梁山好漢第三次打祝家莊時，李逵更是不放過殺人的好機會。李逵到宋江面前請功：“祝龍是兄弟殺了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那廝走了，扈太公一家，都殺得乾乾淨淨，兄弟特來請功。”他又說：“我砍得手順，望扈家莊趕去，……他家莊上，被我殺得一個也沒了。”（第五十回）宋江埋怨他殺戮過分，問他抓了幾個活的，李逵說：“誰鳥耐煩，見著活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功勞，可是，“黑旋風笑道：‘雖然沒了功勞，也吃我殺得快活。’”（第五十回）由此可見，李逵之殺人與爭取功勞無關，只是跟他的心態有關，對於他來講，別人的命就不是命，只要是人，他就有殺的興趣，殺人是他最大的人生樂趣，只要有人可殺，不管男女老少，他都歡迎，他都不會天良發現，下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外，被他全部殺光，這裡面當然包括那些老人和孩子們，其嗜血成性已到何等地步！梁山好漢中除了他以外，還有誰這樣嗜血如命？ 《水滸傳》中，還專門有個地方展現李逵殺兒童也照樣不眨眼。宋江為了逼迫朱仝上山，派吳用、李逵下山，為此，李逵將朱仝看護的知府的兒子殺了，而且還是殘殺！氣得朱仝要跟李逵拼命，李逵沒辦法只好在柴進莊裡待著（第五十一回），這孩子才四歲，天真爛漫，儘管李逵是奉命而為，可是殺人不正好對他的胃口嗎？所以，即便是面對沒齒幼兒，他也照樣下得了手！餘象鬥評論說：“李逵只因要朱仝上山，將一六歲兒子謀殺性命，觀道此處有哀悲，惜夫！為一雄士苦一幼兒，李逵鐵心，鶴淚猿悲。”（餘先生此評稍有失誤，一則李逵殺幼，主罪在宋江，這在第五十一回有柴進的解釋為證，當然，李逵雖只是一無頭腦之工具耳，但他殺幼的罪責是鐵定的；二則孩子年當四歲，而非六歲）可是，其他的評論家要麼不置一詞，而顯其冷漠，要麼索性直誇李逵而貶朱仝，例如，李卓吾評論朱仝說：“即小衙內性命，亦值恁麼，何苦為此匹夫之勇、婦人之仁，好笑好笑。”他在評李逵殺扈家時，居然批一“佛”字！真是一群黑白顛倒，全無心肝的傢伙！但是，我們千萬不要忘記，這些批評家的影響力恰恰說明了，他們的觀點並非空穴來風，而是代表了社會上很大一部分人的觀念，這才是最可怕之處。而象餘象鬥這樣的批評家反而少有人知，真是可悲之極。 李逵不但殺人極有興致，而且心情好的話，他還有虐殺的興趣。不但有虐殺的興趣，還有吃人肉的興趣！他殺四歲兒童是虐殺——孩子的頭被劈成兩半（第五十一回）；殺了李鬼後，割他腿肉下飯；（第四十三回）；捉姦時將兩個人殺死，砍做十來段；（第七十三回）宋江捉了黃文炳，要將他凌遲處死，是李逵自告奮勇動的手，書中寫道：“李逵拿起尖刀，看著黃文炳笑道：‘你這廝在蔡九知府後堂，且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。今日你要快死，老爺卻要你慢死。’便把尖刀先從腿上割起，撿好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊，無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯。”（第四十一回）李逵之虐殺興致於此可見一斑！黃文炳哪怕再壞，難道他連速死的願望都不該得到滿足嗎？這幫嗜血匪徒，何以慘酷至此？他們哪裡還有半點人的氣味？ 李逵為什麼嗜血[2] 李逵嗜血，這不是一個孤立的現象，人類自有歷史以來，有關自相殘殺的記載可謂史不絕書。我在上文講到李逵殺人時有一種我們常常會忽視的心理狀態，就是他的興奮，他在殺人時的興奮甚至常常達到迷狂的地步，這種迷狂因此成為許多心理學家們研究的課題。 奧地利著名動物學家康羅·洛倫茲寫過一本書《攻擊與人性》，對於人類的攻擊性進行了深刻地研究，他認為攻擊行為就象其他行為一樣是人的本能，在自然情況下，它也和其他本能一樣對個體和種族的生存有很大的幫助。他還認為，雖然人類的攻擊衝動時常造成毀滅性的後果，但是其他本能在比較不富戲劇化的方式下，也會造成相同的後果。如果說洛倫茲的看法代表了古往今來許多人的觀點，恐怕並不為過。古今中外，談論人性善惡的文獻卷帙浩繁，尤其性惡論者有更大的市場。但是，性善還是性惡這個問題過於深廣，本文不打算過多涉及，（有興趣者可以參考我的另一篇文章《論人性是所有權制度的法哲學基礎》）我在本文裡主要是想討論李逵殺人時這種迷狂狀態的根源。 我們常常會在小說或文章中見到有所謂“殺得性起”之說，這跟李逵所謂的“砍得手順”是一回事，也就是殺人殺出樂趣來了，那麼，這種邪惡的樂趣作為人——能夠思考的人來講，怎麼得以產生的？ 西班牙有一個叫卡蘭達的小鎮，每年都要舉行一個儀式。在每年的一個固定日期，全鎮的男人就聚集到鎮中心廣場上，每個人都帶著一個或大或小的鼓。到了正中午的時候，他們開始擊鼓，一直擊到二十四小時以後才停止。擊鼓開始後不久，他們就進入一種迷狂的狀態，在擊鼓的過程中，他們就象被催眠了一樣，二十四小時以後停止的時候，許多鼓都已經被擊破，擊鼓的鼓手們手也都腫了，最特殊的是，參加者的面部都顯示出一種狂恨的神情。顯然，這種擊鼓儀式表達了強烈的破壞慾。在剛開始擊鼓的時候，鼓的節奏促成了鼓手們的催眠狀態，但是，後來，鼓手們的神智就完全被擊鼓的激情所淹沒，這種激情支撐了他們整整二十四小時不停息的擊鼓儀式，否則，一天一夜不吃不喝不睡，還要運動，人就會極度疲乏。 李逵在許多情況下的殺人，就跟這些卡蘭達人一樣，在殺人過程中，他的整個身心已經完全被這種狂恨所佔據，他已經被殺人的快感催眠，就象那些患了夜遊症的病人一樣，自己在所作所為的全過程中，幾乎喪失了全部記憶，他已經不是他，他只是一臺殺人機器，他的大腦除了指揮他殺人之外，已經不能指揮他幹別的事情。所以，他救宋江後殺人，才會聽不見晁蓋喊他，殺扈三娘一家時也自稱“砍得手順”，見了誰都不管三七二十一砍了再說。 李逵之所以喜歡殺人，喜歡打架，最重要的是因為他生活空虛，他喜歡喝酒、賭博，這是他生活的主要內容，他在江州做了戴宗的跟班，以此謀生，平時在牢裡，也經常打架，戴宗說他：“在江州牢裡，但吃醉了時，卻不奈何罪人，只要打一般強的牢子。我也被他連累得苦。專一路見不平，好打強漢，以此江州滿城人都怕他。”（第三十八回）說起來好象李逵是個正義感很強的人，但仔細分析這段話以及李逵在全書中的所作所為，我們就會發現，一是戴宗此說過於溢美，不符合事實；二是如果江州滿城人都怕他的話，他就肯定是個不分青紅皂白，打人罵人似家常便飯的傢伙，當時宋玉蓮和她母親聽說剛才動手的是黑旋風，就嚇得大氣也不敢出，否則，大家就應該尊敬他而不是怕他。由此可見，李逵是個當地人見人怕的流氓，跟那潑皮牛二沒什麼太大區別。這種人的日常生活都是極度無聊，每天除了賭博喝酒打架，就沒有更有意義的事情可以做了，所以李逵的哥哥見了李逵就很討厭他，說實在的，我家若出了這麼一個兄弟，我除了討厭，又能怎樣呢？ 李逵這樣的生活必然需要刺激，沒有刺激，他的生活就會顯得毫無生氣，因此這種人才會最喜歡衝鋒陷陣。在生活中，他並沒有如許多人那樣感覺到生活的艱難，因此他就不會有對生活的珍惜和對生活的留戀，因為他好逸惡勞，不事稼穡，有一首德國詩歌說：“一個沒有含淚啃過麵包的人，一個沒有在悲痛的夜晚哭泣過的人，是不懂得上蒼之偉大的。”因此，李逵的實際人生觀是厭世的，他的樂觀是一種表面現象，甚至他連悲觀的人生觀都沒有，他的一輩子是在懵裡懵懂、混混噩噩的狀態中度過的。正是這種人，具有最大的破壞潛力，任何人身上都具備的一點小聰明，他們也具備，但是一般人都把這種小聰明發揮到日常生活中去了，只有他們這些無所事事的人，這些小聰明才會無地自由，難得發揮，所以它們最終會被髮揮到別的非正常生活中，而最沒有顧忌，最不需要承擔責任的地方就是戰爭了。英國著名的諷刺作家斯威夫特在其名著《格列佛遊記》中借慧茵（作者設想的一種具有高階智慧的馬）之口批評人類，：“因此，它（指慧茵）似乎很肯定地認為，我們所擁有的並不是理性，而只是某種適合於我們天生罪惡的品性而已，彷彿一條被攪動的溪水，醜陋的影象映照出來不僅比原物大，還更加醜陋。”斯威夫特在這裡說的理性有時就是我在前面說的小聰明，這些小聰明在戰爭中，在人類自相殘殺中，往往產生極其血腥、甚至無恥的猙獰面目。李逵殺人充分顯示其血腥的一面，他殺小衙內、殺黃文炳、還有殺偷情的兩個年輕人都是以極其殘忍甚至無恥的手段，尤其是邊殺人，邊吃人肉，可謂無恥之極，天下惡事豈有過於此？ 李逵的殺人嗜好實際上已經逐漸地變成了他的一種習慣，否則，就不可能在他身上出現那麼多如此殘忍的行為，美國心理學家弗洛姆曾經指出：“狂歡式的破壞性是短暫的，另有一種長期性的破壞性；這樣的人把他的一生奉獻給恨與破壞，把整個生命統一在一起，用以崇拜一個目標：破壞。這是對破壞之神的長期偶像崇拜；崇拜者就似乎已把生命交付於它。”李逵的嗜殺如命正好填補了他的無所事事，儘管他也是個嗜賭的傢伙，但是由於他智商有限，碰到別人捉弄他，他也無計可施，所以賭場上的常敗將軍，至多隻能享受到一點賭的刺激性樂趣，而無法享受到賭博的所有樂趣。但是，李逵從第一次殺人以後，他的破壞性慾望得到了滿足，而且從此體會到了殺人的這種邪惡的刺激性樂趣，從此以後，殺人對於李逵來講就象某些人吸毒一樣，須臾不可離，一段時間不殺人，他就會感到無聊、空虛，就象毒癮發作了一樣，因此一有機會，他就會跳出來展現他的“特長”，滿足他的這種邪惡的嗜好。《水滸傳》第六十七回，宋江不讓李逵去接應關勝，怕他有失，接著就有李逵自己的親口自白：“兄弟若閒，便要生病，若不叫我去時，獨自也要去走一遭。”所以，他還是偷偷地去了。緊接著，李逵就在路上殺人放火。 當然，李逵的殺人成嗜，也有當時的社會背景和人們的社會觀念基礎，就是華人長期以來不重視人的生命（關於這個問題此處不論）。但是，具體到每一個人，就有很大的不同，同樣是粗獷豪放的人，魯智深就不是象李逵這樣殺人無忌，因此，李逵的問題不能完全推委給社會因素。公孫勝的師父羅真人就曾經說李逵“其心不善”（第五十三回），所以要讓他吃點苦頭。全書上下，說到李逵“其心不善”的，居然也就這麼一個地方，可嘆可嘆！ 狗前是狗，人前也是狗 李逵身上頗有喜劇丑角的形貌，這恐怕是許多人忘了他可惡之處的一個重要原因，但是我們始終不能忘記，覺得李逵有趣、甚至可親會成為我們自己被人恥笑的由頭。《格林童話》裡說貓和老鼠做了朋友，最後被貓給吃掉了。這是因為老鼠被貓的假惺惺給欺騙了，而忘了貓要吃他的本質性特徵。我們跟李逵也成不了朋友，因為我們是人，是有感情，看到同類的血會感到戰慄，感到痛心和悲憫的人。所以，兄弟，小心吃他騙了！ 李逵在一般的百姓面前很威風，不可一世；以至於黑旋風李逵之名止得兒啼（第七十四回），一般人見了李逵都是嚇得抱頭鼠竄，落荒而走。在朝廷命官面前，他也照樣不買帳，朝廷第一次招安時，這些官員們十分倨傲無禮，詔書也寫得禮數不周，以至於李逵第一個就鬧起來了（第七十五回），甚至還要動手打人。在梁山其他好漢面前，他也是誰也不服，只服宋江。 李逵的這些性格特徵，往往被人們認為是一個富有徹底反抗精神的表現，實際上所謂“徹底反抗精神”云云都是人們一相情願的拉郎配，與其說李逵有徹底的反抗精神還不如說他有比較徹底的欺壓精神，前面的論據已經足以說明李逵對於殺人放火、欺壓良民的極高興致，所以他的欺壓精神恐怕已經毋庸置疑，但是又為什麼說他的欺壓精神只是比較徹底？這是因為他儘管天不怕，地不怕，但也有怕的人，他怕兩種人，第一種是宋江這樣的人，他心服口服，第一次見面，宋江就給了他六十兩銀子，他如何不服，所以這種人跟狗一樣，給他兩快骨頭，他就死心塌地為你賣命；第二種是不得不服，李逵與戴宗去請公孫勝，戴宗捉弄他，想走走不了，想停停不下來，最後，李逵不得不服氣；宋江或吳用常常讓燕青跟在李逵身邊，這是因為燕青的小廝撲天下無對，李逵被他撲了幾次就老實了。人們常常因為他對宋江忠心耿耿而喜歡他，以為他義重如山，但是他的義跟梁山上所有的人一樣，是沒有以自己獨立精神為依託的，它不以自己的生命追求為最終的指歸，因此，他跟那些時代的女人們一樣，也是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，宋江讓他活，他就不敢死，宋江讓他死，他當然也不敢“苟活”於世，所以宋江最後被毒死的時候，怕李逵要造反，就連帶著把李逵也毒死，李逵毫無怨言，他倒確實不怕死，可是又有什麼意義，他甚至遠不如武松、魯智深、燕青、阮氏兄弟等人清楚自己跟宋江去徵方臘完全是友情客串，儘管出於義氣跟宋江征戰，但心裡都很明白打完仗，就再也不願意跟宋江在一起了。只有李逵才一直毫無頭腦地跟著宋江，去享受榮華富貴，儘管呆在衙門不如以前在梁山快活，但他也只好待著，最後只好給宋江陪葬。而且，即使給宋江陪葬，李逵也是無奈接受，連一句反對的話都沒有，他臨死前說：“罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！”（第一百二十回）所以，他是至死不悟。 宋江是那個時代的意識形態，忠孝節義的一條狗，李逵雖然不太清楚什麼是忠孝節義（他也知道一點孝、義），他跟宋江一樣也必須得找一個項圈，他就只好做狗的狗，他在善良的民眾面前是一個凶神惡煞，他終究還是一條狗——只是這時成了咬人的狗。 狗性如此，豈奈它何？ 武松： 第十一回：武二郎景陽岡打虎，第十二回：武都頭醉打蔣門神。這兩回都是講武松的，因為他既能為民除害，人也長得英俊，所以武松是我最喜歡的英雄之一。 武松是清河縣人氏，他有一個哥哥叫武大郎，這武松兄弟雖是一母所生，但武松身長八尺，儀表堂堂，渾身上下有千百斤力氣。武大郎卻身長不到五尺，面目猙獰，短矮可笑，諢名“三寸丁谷樹皮”。自從我看了“武二郎景陽岡打虎”，我就覺得武松英勇無比，而且還為民除害。其實每一回的標題都是一個故事簡介了，你可以去看一下的。
天魁星呼保義宋江 宋江，人喚“及時雨”。早先為山東鄆城縣押司，整日舞文弄墨，書寫文書，是一刀筆小吏。晁蓋等七個好漢智取生辰綱事發，被官府緝拿，幸得宋江事先告知。晁蓋派劉唐送金子和書信給宋江，宋江的老婆閻婆惜發現宋江私通梁山，趁機要脅，宋江怒殺閻婆惜，逃往滄州。被迫上梁山。後宋江做了梁山泊首領。受招安後，被宋徽宗封為武德大夫、楚州安撫使兼兵馬都總管，最後被高俅用毒酒害死。 天雄星豹子頭林沖 林沖，在梁山泊英雄中排行第六，馬軍五虎將第二。早年是東京八十萬禁軍槍棒教頭。因他的妻子被高俅兒子高衙內調戲，自己又被高俅陷害，在發配滄州時，幸虧魯智深在野豬林相救，才保住性命。被髮配滄州牢城看守天王堂草料場時，又遭高俅心腹陸謙放火暗算。林沖殺了陸謙，冒著風雪連夜投奔梁山泊，為白衣秀士王倫不容。晁蓋、吳用劫了生辰綱上梁山後，王倫不容這些英雄，林沖一氣之下殺了王倫，把晁蓋推上了梁山泊首領之位。林沖武藝高強，打了許多勝仗。在征討江浙一帶方臘率領的起義軍勝利後，林沖得了中風，被迫留在杭州六和寺養病，由武松照顧，半年後病故。 天孤星花和尚魯智深 魯智深，梁山泊第十三位好漢，十員步軍頭領第一名。魯智深原名魯達，是經略的提轄，因為見鄭屠欺侮金翠蓮父女，三拳打死了鎮關西。被官府追捕，逃到五臺山削髮為僧，改名魯智深。魯智深忍受不住佛門清規，醉打山門，毀壞金身，被長老派往東京相國寺，看守菜園，因將偷菜的潑皮踢進了糞池，倒拔垂楊柳，威名遠揚。魯智深在野豬林救了林沖，高俅派人捉拿魯智深，魯智深在二龍山落草。後投奔水泊梁山，做了步兵頭領。宋江攻打方臘，魯智深一杖打翻了方臘。後在杭州六合寺圓寂而死。 李逵 直而無禮則絞 李逵的耿直一直為人所稱道，但在梁山好漢中，耿直並非他獨有，魯智深難道不耿直？武松難道不耿直？但為什麼李逵的耿直那麼招人喜歡，主要是因為他的耿直很純粹，沒有半點矯飾的成分，但是往往帶有暴力的成分（但願人們不是因此而喜歡他），最典型的幾個地方，一是在菊花宴上，宋江又提招安把李逵給惹惱了，他“大叫道：‘招安，招安，招甚鳥安！’只一腳，把桌子踢起，跌做粉碎。”宋江要殺他，他“道：‘你怕我敢掙扎？哥哥殺我也不怨，剮我也不恨，除了他，天也不怕！’”（第七十一回）李逵儘管獨服宋江，但他也偶爾有自己的想法，因此，他反對招安便發作起來，也不管宋江愛不愛聽，但是他又毫無修養，因此才會打打鬧鬧，同樣是反招安，武松就只提意見不動手。第二個地方是李逵誤信人言，以為宋江強搶民女，他也不問青紅皂白，掄了大斧砍倒“替天行道”的杏黃旗，“搶上堂來，逕奔宋江。”（第七十三回）把宋江給狠狠地罵了一頓，要不是眾人攔住，宋江恐怕早被砍了。李逵的耿介於此確確大放異彩。但是，前文已經說過，他的耿直中有嚴重的暴力傾向，從而也常常因此成了別人災難的根源。在四柳村捉鬼時，發現主人的女兒與人偷情（倘以現代眼光看是自由戀愛），便將兩人都殺死，致使主人悲慟欲絕，李逵居然還有臉要人家謝他！（第七十三回）李逵的耿直還表現在他知道自己錯了，也願意承認，他罵宋江罵錯了，就去負荊請罪。（第七十三回） 耿介當然不是壞事，但是，也得有個度，倘若把耿介當成粗魯的藉口，那要這耿介又有何用？所以，孔子說：“直而無禮則絞。”沒有最起碼的修養，耿介只會把事情弄得一塌糊塗。耿介對李逵來說，實在是一件寧可其無的東西，當然，李逵若連耿介都沒有的話，那他也就沒什麼可取的東西了。第七十三回有首詩誇李逵：“梁山泊裡無奸佞，忠義堂前有諍臣。留得李逵雙斧在，世間直氣尚能伸。”作者把李逵的耿直上綱上線到如此高度，是很可笑的，甚至是扯淡，人們往往把李逵在第七十四回鬧公堂的故事當笑話來看，李逵讓人扮成打官司的，然後自己來斷案，他是怎麼斷案的呢，他說：“這個打了人的是好漢，先放了他去。這個不長進的，怎地吃人打了？與我枷號在衙門前示眾！”在這裡，李逵完全是一個顛倒黑白的人，連最起碼的是非觀念都沒有了，他崇尚的除了他的拳頭和斧頭，還有什麼？以我之見，若由旋風掄雙斧，人間曲直鬼畫符。 “誰鳥耐煩，見著活的便砍了”——人生至樂唯人死！ 李逵一出場便以遇赦的殺人犯身份登臺亮相，宋江與戴宗在江州的酒樓上喝酒，李逵來了，戴宗向宋江介紹說：“這個是小弟身邊牢裡一個小牢子，姓李，名逵，祖貫是沂州沂水縣百丈村人氏。本身一個異名，喚做黑旋風李逵。他鄉中都叫他做李鐵牛。因為打死了人，逃走出來，雖遇赦宥，流落在此江州，不曾還鄉。為他酒性不好，多人懼他。能使兩把板斧，及會拳棍，現今在此牢裡勾當。”（第三十八回）戴宗並沒有介紹李逵殺人的原因，但是，以李逵的性格論，其爭強鬥狠殺人的可能性佔了八成。歷代批評家對這段敘述的評論都很少，沒有從這段文字裡點出他一個潑皮的本質，更沒有指出李逵殺人問題，可見他們的糊塗。 宋江給了李逵十兩銀子，李逵嗜賭如命，拿了就去賭，結果輸了個精光，平時他的賭德不錯，輸了便輸了，可這回耍起無賴，硬要取回，又引得一場打架。 李逵為了對宋江表示好意，去江邊討魚，但他不是好好的要，而是大聲喝道：“你們船上活魚，把兩尾與我。”（第三十八回）漁民們告訴他，得等到漁牙主人來了才可以，但是李逵性急，不給便自己去搶，結果胡七八搞，把他們的魚全給放跑了，雙方因此打起架來，這時張順（即漁牙主人）趕來，兩人又打起來。最後，李逵經不起激將，被張順誘到水裡喝了一肚子水。打完架以後，他們接著喝酒，這時賣唱的宋玉蓮來賣唱，李逵因被攪了豪情，“李逵怒從心起，跳起身來，把兩個指頭去那女娘子額上一點，那女子大叫一聲，驀然倒地。”（第三十八回）說良心話，李逵確實沒想打她，但動了手，也是真的，沒有冤枉他。《水滸傳》第五十三回，李逵和戴宗在飯店裡吃飯，李逵拍桌子把一個老人的麵條打翻，老人揪住他說理，李逵就要打他，幸好被戴宗勸住，否則，說不定那老人又要被李逵打死。第六十七回，李逵想立功，暗中出走，路經韓伯龍的飯店，吃了飯不給錢，被韓伯龍揪住，李逵索性將他一斧砍了。 從這些地方看李逵，他不是流氓是什麼？不對，他不是流氓，他是強盜！他跟那個被楊志一刀砍了的牛二又有什麼大的區別？有區別，李逵的小名叫鐵牛，牛二跟他相比，實在是小巫見大巫，豆腐牛二見了鐵牛二還豈不是要叫爺爺？當然，倘若牛二被宋江帶去調教調教，雖然不見得會有李逵的武藝，但做一個好漢恐怕還是夠格的。實際上，這些流氓習氣幾乎是所有強盜身上都有的，他們動不動殺人跟這種無賴氣有著最緊密的關聯。 李逵從來沒把殺人當回事兒，無論從他說的還是做的都可以看得出來。戴宗埋怨他因為搶魚而跟別人打架，李逵卻說：“你怕我連累你，我自打死了一個，我自去承當。”（第三十八回）他根本沒把人的生命放在眼裡，甚至所謂的承當也是一句謊言，否則，當年打死了人，為何又要逃跑？根本就不是一個敢作敢當的人。《水滸傳》第五十二回，李逵為柴進出頭，打死殷天錫，李逵說：“我便走了，須連累你。”（第五十二回）柴進告他自己有辦法，於是李逵就走了。由此也可見得李逵並非那種一人做事一人當的好漢！殷天錫是個惡霸，可是李逵又能好到哪裡去？ 如果說李逵打死殷天錫是因為他行事鹵莽，況且，殷天錫也是罪有應得，那麼李逵為救宋江，在江州劫法場時的所作所為就完全是一個強盜的行徑。書中寫道：“只見他第一個出力，殺人最多。”（第四十回）晁蓋喊他他也不聽，“那漢哪裡肯應，火雜雜地掄著大斧，只顧砍人。”（第四十回）又說大家跟著李逵，“當下去十字街口，不問官軍百姓，殺得屍橫遍野，血流成渠，推倒傾翻的，不計其數。”（第四十回）後來，晁蓋阻止李逵別濫殺百姓，可是，“那漢（即李逵）那裡來聽叫喚，一斧一個，排頭兒砍將去。”（第四十回）李逵這時的殺人純粹就是以此為樂。如果說前面殺人還是為了救宋江，情有可原，那麼，到這裡，宋江早已救走，無須再殺人，尤其不能再殺無辜的百姓。而且，晁蓋也在阻止他，顯然，劫法場的好漢裡，就這李逵嗜殺無度。尤其可恨的是，他根本不聽勸阻，依然，我殺我的，你說你的。李逵的嗜血病不僅僅在這個地方發作，在梁山好漢第三次打祝家莊時，李逵更是不放過殺人的好機會。李逵到宋江面前請功：“祝龍是兄弟殺了，祝彪也是兄弟砍了，扈成那廝走了，扈太公一家，都殺得乾乾淨淨，兄弟特來請功。”他又說：“我砍得手順，望扈家莊趕去，……他家莊上，被我殺得一個也沒了。”（第五十回）宋江埋怨他殺戮過分，問他抓了幾個活的，李逵說：“誰鳥耐煩，見著活的便砍了。”（第五十回）宋江因此而抹去了他的功勞，可是，“黑旋風笑道：‘雖然沒了功勞，也吃我殺得快活。’”（第五十回）由此可見，李逵之殺人與爭取功勞無關，只是跟他的心態有關，對於他來講，別人的命就不是命，只要是人，他就有殺的興趣，殺人是他最大的人生樂趣，只要有人可殺，不管男女老少，他都歡迎，他都不會天良發現，下不了手，扈三娘一家除了扈三娘、扈成以外，被他全部殺光，這裡面當然包括那些老人和孩子們，其嗜血成性已到何等地步！梁山好漢中除了他以外，還有誰這樣嗜血如命？ 《水滸傳》中，還專門有個地方展現李逵殺兒童也照樣不眨眼。宋江為了逼迫朱仝上山，派吳用、李逵下山，為此，李逵將朱仝看護的知府的兒子殺了，而且還是殘殺！氣得朱仝要跟李逵拼命，李逵沒辦法只好在柴進莊裡待著（第五十一回），這孩子才四歲，天真爛漫，儘管李逵是奉命而為，可是殺人不正好對他的胃口嗎？所以，即便是面對沒齒幼兒，他也照樣下得了手！餘象鬥評論說：“李逵只因要朱仝上山，將一六歲兒子謀殺性命，觀道此處有哀悲，惜夫！為一雄士苦一幼兒，李逵鐵心，鶴淚猿悲。”（餘先生此評稍有失誤，一則李逵殺幼，主罪在宋江，這在第五十一回有柴進的解釋為證，當然，李逵雖只是一無頭腦之工具耳，但他殺幼的罪責是鐵定的；二則孩子年當四歲，而非六歲）可是，其他的評論家要麼不置一詞，而顯其冷漠，要麼索性直誇李逵而貶朱仝，例如，李卓吾評論朱仝說：“即小衙內性命，亦值恁麼，何苦為此匹夫之勇、婦人之仁，好笑好笑。”他在評李逵殺扈家時，居然批一“佛”字！真是一群黑白顛倒，全無心肝的傢伙！但是，我們千萬不要忘記，這些批評家的影響力恰恰說明了，他們的觀點並非空穴來風，而是代表了社會上很大一部分人的觀念，這才是最可怕之處。而象餘象鬥這樣的批評家反而少有人知，真是可悲之極。 李逵不但殺人極有興致，而且心情好的話，他還有虐殺的興趣。不但有虐殺的興趣，還有吃人肉的興趣！他殺四歲兒童是虐殺——孩子的頭被劈成兩半（第五十一回）；殺了李鬼後，割他腿肉下飯；（第四十三回）；捉姦時將兩個人殺死，砍做十來段；（第七十三回）宋江捉了黃文炳，要將他凌遲處死，是李逵自告奮勇動的手，書中寫道：“李逵拿起尖刀，看著黃文炳笑道：‘你這廝在蔡九知府後堂，且會說黃道黑，撥置害人，無中生有攛掇他。今日你要快死，老爺卻要你慢死。’便把尖刀先從腿上割起，撿好的，就當面炭火上炙來下酒。割一塊，炙一塊，無片時，割了黃文炳，李逵方才把刀割開胸膛，取出心肝，把來與眾頭領做醒酒湯。”（第四十一回）李逵之虐殺興致於此可見一斑！黃文炳哪怕再壞，難道他連速死的願望都不該得到滿足嗎？這幫嗜血匪徒，何以慘酷至此？他們哪裡還有半點人的氣味？ 李逵為什麼嗜血[2] 李逵嗜血，這不是一個孤立的現象，人類自有歷史以來，有關自相殘殺的記載可謂史不絕書。我在上文講到李逵殺人時有一種我們常常會忽視的心理狀態，就是他的興奮，他在殺人時的興奮甚至常常達到迷狂的地步，這種迷狂因此成為許多心理學家們研究的課題。 奧地利著名動物學家康羅·洛倫茲寫過一本書《攻擊與人性》，對於人類的攻擊性進行了深刻地研究，他認為攻擊行為就象其他行為一樣是人的本能，在自然情況下，它也和其他本能一樣對個體和種族的生存有很大的幫助。他還認為，雖然人類的攻擊衝動時常造成毀滅性的後果，但是其他本能在比較不富戲劇化的方式下，也會造成相同的後果。如果說洛倫茲的看法代表了古往今來許多人的觀點，恐怕並不為過。古今中外，談論人性善惡的文獻卷帙浩繁，尤其性惡論者有更大的市場。但是，性善還是性惡這個問題過於深廣，本文不打算過多涉及，（有興趣者可以參考我的另一篇文章《論人性是所有權制度的法哲學基礎》）我在本文裡主要是想討論李逵殺人時這種迷狂狀態的根源。 我們常常會在小說或文章中見到有所謂“殺得性起”之說，這跟李逵所謂的“砍得手順”是一回事，也就是殺人殺出樂趣來了，那麼，這種邪惡的樂趣作為人——能夠思考的人來講，怎麼得以產生的？ 西班牙有一個叫卡蘭達的小鎮，每年都要舉行一個儀式。在每年的一個固定日期，全鎮的男人就聚集到鎮中心廣場上，每個人都帶著一個或大或小的鼓。到了正中午的時候，他們開始擊鼓，一直擊到二十四小時以後才停止。擊鼓開始後不久，他們就進入一種迷狂的狀態，在擊鼓的過程中，他們就象被催眠了一樣，二十四小時以後停止的時候，許多鼓都已經被擊破，擊鼓的鼓手們手也都腫了，最特殊的是，參加者的面部都顯示出一種狂恨的神情。顯然，這種擊鼓儀式表達了強烈的破壞慾。在剛開始擊鼓的時候，鼓的節奏促成了鼓手們的催眠狀態，但是，後來，鼓手們的神智就完全被擊鼓的激情所淹沒，這種激情支撐了他們整整二十四小時不停息的擊鼓儀式，否則，一天一夜不吃不喝不睡，還要運動，人就會極度疲乏。 李逵在許多情況下的殺人，就跟這些卡蘭達人一樣，在殺人過程中，他的整個身心已經完全被這種狂恨所佔據，他已經被殺人的快感催眠，就象那些患了夜遊症的病人一樣，自己在所作所為的全過程中，幾乎喪失了全部記憶，他已經不是他，他只是一臺殺人機器，他的大腦除了指揮他殺人之外，已經不能指揮他幹別的事情。所以，他救宋江後殺人，才會聽不見晁蓋喊他，殺扈三娘一家時也自稱“砍得手順”，見了誰都不管三七二十一砍了再說。 李逵之所以喜歡殺人，喜歡打架，最重要的是因為他生活空虛，他喜歡喝酒、賭博，這是他生活的主要內容，他在江州做了戴宗的跟班，以此謀生，平時在牢裡，也經常打架，戴宗說他：“在江州牢裡，但吃醉了時，卻不奈何罪人，只要打一般強的牢子。我也被他連累得苦。專一路見不平，好打強漢，以此江州滿城人都怕他。”（第三十八回）說起來好象李逵是個正義感很強的人，但仔細分析這段話以及李逵在全書中的所作所為，我們就會發現，一是戴宗此說過於溢美，不符合事實；二是如果江州滿城人都怕他的話，他就肯定是個不分青紅皂白，打人罵人似家常便飯的傢伙，當時宋玉蓮和她母親聽說剛才動手的是黑旋風，就嚇得大氣也不敢出，否則，大家就應該尊敬他而不是怕他。由此可見，李逵是個當地人見人怕的流氓，跟那潑皮牛二沒什麼太大區別。這種人的日常生活都是極度無聊，每天除了賭博喝酒打架，就沒有更有意義的事情可以做了，所以李逵的哥哥見了李逵就很討厭他，說實在的，我家若出了這麼一個兄弟，我除了討厭，又能怎樣呢？ 李逵這樣的生活必然需要刺激，沒有刺激，他的生活就會顯得毫無生氣，因此這種人才會最喜歡衝鋒陷陣。在生活中，他並沒有如許多人那樣感覺到生活的艱難，因此他就不會有對生活的珍惜和對生活的留戀，因為他好逸惡勞，不事稼穡，有一首德國詩歌說：“一個沒有含淚啃過麵包的人，一個沒有在悲痛的夜晚哭泣過的人，是不懂得上蒼之偉大的。”因此，李逵的實際人生觀是厭世的，他的樂觀是一種表面現象，甚至他連悲觀的人生觀都沒有，他的一輩子是在懵裡懵懂、混混噩噩的狀態中度過的。正是這種人，具有最大的破壞潛力，任何人身上都具備的一點小聰明，他們也具備，但是一般人都把這種小聰明發揮到日常生活中去了，只有他們這些無所事事的人，這些小聰明才會無地自由，難得發揮，所以它們最終會被髮揮到別的非正常生活中，而最沒有顧忌，最不需要承擔責任的地方就是戰爭了。英國著名的諷刺作家斯威夫特在其名著《格列佛遊記》中借慧茵（作者設想的一種具有高階智慧的馬）之口批評人類，：“因此，它（指慧茵）似乎很肯定地認為，我們所擁有的並不是理性，而只是某種適合於我們天生罪惡的品性而已，彷彿一條被攪動的溪水，醜陋的影象映照出來不僅比原物大，還更加醜陋。”斯威夫特在這裡說的理性有時就是我在前面說的小聰明，這些小聰明在戰爭中，在人類自相殘殺中，往往產生極其血腥、甚至無恥的猙獰面目。李逵殺人充分顯示其血腥的一面，他殺小衙內、殺黃文炳、還有殺偷情的兩個年輕人都是以極其殘忍甚至無恥的手段，尤其是邊殺人，邊吃人肉，可謂無恥之極，天下惡事豈有過於此？ 李逵的殺人嗜好實際上已經逐漸地變成了他的一種習慣，否則，就不可能在他身上出現那麼多如此殘忍的行為，美國心理學家弗洛姆曾經指出：“狂歡式的破壞性是短暫的，另有一種長期性的破壞性；這樣的人把他的一生奉獻給恨與破壞，把整個生命統一在一起，用以崇拜一個目標：破壞。這是對破壞之神的長期偶像崇拜；崇拜者就似乎已把生命交付於它。”李逵的嗜殺如命正好填補了他的無所事事，儘管他也是個嗜賭的傢伙，但是由於他智商有限，碰到別人捉弄他，他也無計可施，所以賭場上的常敗將軍，至多隻能享受到一點賭的刺激性樂趣，而無法享受到賭博的所有樂趣。但是，李逵從第一次殺人以後，他的破壞性慾望得到了滿足，而且從此體會到了殺人的這種邪惡的刺激性樂趣，從此以後，殺人對於李逵來講就象某些人吸毒一樣，須臾不可離，一段時間不殺人，他就會感到無聊、空虛，就象毒癮發作了一樣，因此一有機會，他就會跳出來展現他的“特長”，滿足他的這種邪惡的嗜好。《水滸傳》第六十七回，宋江不讓李逵去接應關勝，怕他有失，接著就有李逵自己的親口自白：“兄弟若閒，便要生病，若不叫我去時，獨自也要去走一遭。”所以，他還是偷偷地去了。緊接著，李逵就在路上殺人放火。 當然，李逵的殺人成嗜，也有當時的社會背景和人們的社會觀念基礎，就是華人長期以來不重視人的生命（關於這個問題此處不論）。但是，具體到每一個人，就有很大的不同，同樣是粗獷豪放的人，魯智深就不是象李逵這樣殺人無忌，因此，李逵的問題不能完全推委給社會因素。公孫勝的師父羅真人就曾經說李逵“其心不善”（第五十三回），所以要讓他吃點苦頭。全書上下，說到李逵“其心不善”的，居然也就這麼一個地方，可嘆可嘆！ 狗前是狗，人前也是狗 李逵身上頗有喜劇丑角的形貌，這恐怕是許多人忘了他可惡之處的一個重要原因，但是我們始終不能忘記，覺得李逵有趣、甚至可親會成為我們自己被人恥笑的由頭。《格林童話》裡說貓和老鼠做了朋友，最後被貓給吃掉了。這是因為老鼠被貓的假惺惺給欺騙了，而忘了貓要吃他的本質性特徵。我們跟李逵也成不了朋友，因為我們是人，是有感情，看到同類的血會感到戰慄，感到痛心和悲憫的人。所以，兄弟，小心吃他騙了！ 李逵在一般的百姓面前很威風，不可一世；以至於黑旋風李逵之名止得兒啼（第七十四回），一般人見了李逵都是嚇得抱頭鼠竄，落荒而走。在朝廷命官面前，他也照樣不買帳，朝廷第一次招安時，這些官員們十分倨傲無禮，詔書也寫得禮數不周，以至於李逵第一個就鬧起來了（第七十五回），甚至還要動手打人。在梁山其他好漢面前，他也是誰也不服，只服宋江。 李逵的這些性格特徵，往往被人們認為是一個富有徹底反抗精神的表現，實際上所謂“徹底反抗精神”云云都是人們一相情願的拉郎配，與其說李逵有徹底的反抗精神還不如說他有比較徹底的欺壓精神，前面的論據已經足以說明李逵對於殺人放火、欺壓良民的極高興致，所以他的欺壓精神恐怕已經毋庸置疑，但是又為什麼說他的欺壓精神只是比較徹底？這是因為他儘管天不怕，地不怕，但也有怕的人，他怕兩種人，第一種是宋江這樣的人，他心服口服，第一次見面，宋江就給了他六十兩銀子，他如何不服，所以這種人跟狗一樣，給他兩快骨頭，他就死心塌地為你賣命；第二種是不得不服，李逵與戴宗去請公孫勝，戴宗捉弄他，想走走不了，想停停不下來，最後，李逵不得不服氣；宋江或吳用常常讓燕青跟在李逵身邊，這是因為燕青的小廝撲天下無對，李逵被他撲了幾次就老實了。人們常常因為他對宋江忠心耿耿而喜歡他，以為他義重如山，但是他的義跟梁山上所有的人一樣，是沒有以自己獨立精神為依託的，它不以自己的生命追求為最終的指歸，因此，他跟那些時代的女人們一樣，也是嫁雞隨雞，嫁狗隨狗，宋江讓他活，他就不敢死，宋江讓他死，他當然也不敢“苟活”於世，所以宋江最後被毒死的時候，怕李逵要造反，就連帶著把李逵也毒死，李逵毫無怨言，他倒確實不怕死，可是又有什麼意義，他甚至遠不如武松、魯智深、燕青、阮氏兄弟等人清楚自己跟宋江去徵方臘完全是友情客串，儘管出於義氣跟宋江征戰，但心裡都很明白打完仗，就再也不願意跟宋江在一起了。只有李逵才一直毫無頭腦地跟著宋江，去享受榮華富貴，儘管呆在衙門不如以前在梁山快活，但他也只好待著，最後只好給宋江陪葬。而且，即使給宋江陪葬，李逵也是無奈接受，連一句反對的話都沒有，他臨死前說：“罷，罷，罷！生時伏侍哥哥，死了也只是哥哥部下一個小鬼！”（第一百二十回）所以，他是至死不悟。 宋江是那個時代的意識形態，忠孝節義的一條狗，李逵雖然不太清楚什麼是忠孝節義（他也知道一點孝、義），他跟宋江一樣也必須得找一個項圈，他就只好做狗的狗，他在善良的民眾面前是一個凶神惡煞，他終究還是一條狗——只是這時成了咬人的狗。 狗性如此，豈奈它何？ 武松： 第十一回：武二郎景陽岡打虎，第十二回：武都頭醉打蔣門神。這兩回都是講武松的，因為他既能為民除害，人也長得英俊，所以武松是我最喜歡的英雄之一。 武松是清河縣人氏，他有一個哥哥叫武大郎，這武松兄弟雖是一母所生，但武松身長八尺，儀表堂堂，渾身上下有千百斤力氣。武大郎卻身長不到五尺，面目猙獰，短矮可笑，諢名“三寸丁谷樹皮”。自從我看了“武二郎景陽岡打虎”，我就覺得武松英勇無比，而且還為民除害。其實每一回的標題都是一個故事簡介了，你可以去看一下的。