我只是對書法有欣賞，卻不懂寫，現在的人書法家比不上以前的那是因為他們下的功夫還不夠，有些都是高手在民間，個人觀點

漢隸還好，唐楷只可一提。不同時代有不同的高峰，師古而不泥古，所謂道通天地有形外，思入風雲變態中。漢隸之所以好過唐楷，主要是"變"。

現代書法家能不能在隸書、楷書方面超越古人，我們暫且不提，先分析一下漢隸、唐楷形成的時代背景，為什麼會出現這兩個高峰。

首先，漢隸。隸書從篆入隸，這是一個比較長的過程，從演變過程角度來說，並不是藝術上的發展，而是實用性的需要。篆書作為秦統一六國之後的官方用字，對整個文明的進步有著不可替代貢獻，正因為文字的統一才能留下許多可考具的史書。但小篆在書寫時由於其嚴謹的結構，複雜的筆畫不便於速記書寫，尤其對於當時的史官來說工作量巨大。尋求更好的書寫記錄方式便應運而生。個人認為，在這個階段催生隸書的形成，史官有一定的貢獻運用。

隸書初顯雛形之後，再經過當時文人士大夫的改進、規範、美化才逐漸形成隸書體系。所以漢隸的形成和發揚光大是實用性的進步。

再看唐楷，無論是唐前中後期哪位大家的代表，都可看做是書法藝術上的發展，而不是實用性的推動。唐之前也有不少楷書作品留世，除魏碑比較有代表性的作品外，其他楷書形式就比較接近了。唐楷的形成也跟當時皇帝的喜好有關，上行下效，也是唐楷形成的一個重要因素。所以唐楷這個高峰可以看做是書法藝術提升過程。

確實如題主所言，漢隸和唐楷是中國書法史上的兩座高峰。並且一直指引著後續的代際傳承和接續發展。

漢隸和唐楷，就像矗立於高山之巔的偉岸標杆，不僅對後世的書法創作具有引領性作用，還對各類創新意識的形成具有斧正和修飾作用。

但畢竟還是發展著的，時代在更迭，文化在蛻變，書法也隨著歲月的延宕而逐步走向新生。

但迄今為止，還是依舊徘徊在那個已有的框架之內，除了筆法執行的軌跡有了參差的個體差異之外，還沒有脫離這個圈閉的範疇。

那麼就是說今人不如古人了嗎？

答案也不盡然。因為我們在習學的過程中，在不斷的完善和發展這種書寫，無論是格式，還是筆跡，以及韻味，還有氣勢和佈局，都相應的發生了深刻變化，帶給我們耳目一新的新穎書態，是一種刻意的、有效的繼承與發展。

至於說超過沒超過古人的成就，我個人的看法是不能如此籠統的蓋棺論定，說現在好於以往，或者說現在不如先時，都不是客觀的、科學的觀點。而是要看我們在習學、摹寫的過程中，對先時的文化情態是否有了更進一步的認識和了解，更加敬仰先人的煌煌文化成就，也更加珍惜我們現在的當下，繼承和發展傳統瑰寶該有多麼重要，多麼迫切。

明白了時不我待的深邃道理，有了職責在我的使命擔當，那我們就有了明確的既定目標，也為我們以後的書藝傳襲奠定了堅實的基礎。我們也有理由相信，未來的書法百花園，必將奼紫嫣紅，蜂引蝶聚，蔚然大觀。

隸書至漢代已臻成熟並形成多種風格，以張遷為代表的雄渾樸茂，以曹全為代表的柔婉秀媚，以“三頌”為代表的狂野恣肆。它們剛柔並濟，相容幷蓄，這是漢代對外雄強對內生息在藝術上的體現，可以說，漢隸折射出那個時代的風骨，霹靂雷霆，家國柔情，後代無以超越。 大唐中興，萬國來朝。體現在書法藝術上的兩極是大草和楷書。只有狂草才能彰顯一個盛世王朝的自由和奔放，也只有筆法森嚴的楷書才能整肅這個時代的法度和規矩。與大漢一樣，辨證的兩極被很好的統一。大草和唐楷在後代也無法超越。後人要做的，就是在這三大書系之中深耕、挖掘，借鑑、融合，創作出符合當下時代精神和麵貌的書法作品。

首先要搞清楚，什麼是高峰? 怎麼做叫突破? 縱觀書法發展史可以看出，每一個歷史時期(朝代)，都有新樣式的書法字型誕生，並透過長時間的演繹，成為一種流行書風與字型形態派系定格在歷史舞臺上。這個文化象就是我們常說的漢隸、唐楷……

我認為，無論是哪種書體、字型，都是代表一個時代文化標誌符號，都是隨著社會發展應運而生的時代產物。它的功能與用途是受當時社會背景影響而嬗變存續形態的。各種書體或字型均有獨到之處，彼此沒有可比性，也不存在哪個超越了哪個。

因此，每一個時期建樹的新型書法體式，都可以稱之為是一座高峰，真正的寫出了時代特色並且與前人寫的不一樣那就是突破。不然，什麼叫書法創新?

所謂超越，那只是一個天花亂墜的夢想而已。書法創意是多方面因素融合在一起的文玩之物，是心靈手巧的大活人掌握應用的一門專業技藝所為之，字裡行間飽含著豐富的文化內涵，它永遠是與時俱進的……

有人認為，當代書法家很難突破前人的高度，這種觀點純粹是歪理邪說! 那是站在臨摹範本角度去說的，即便如此，讓王羲之再寫一遍《蘭亭序》真跡，讓歐陽詢重新作一份《九成宮》書丹……看看能否達到一模一樣？

按照書法美學理論，書法創作必須講求藝術個性。什麼是個性呢? 其實，就是要在遵循法度允許的範圍內追求與眾不同效果。與前人不同，與他人不同，這樣的書法難道不是一種建樹嗎?

誰提出這個問題，簡直愚蠢狂妄之際。你問問佛教徒基督徒回教徒，有誰想過要突破釋迦摩尼耶穌穆罕默德？你還可以去問問學中文的，有誰想過要突破唐詩宋詞？

自古是長江前浪推後浪，不管什麼樣的書寫方式書寫章法，光復制是不行的，必須得改革創新，中國字畫才會越來越強。

中國書法發展的軌跡，實際上呈現出一種錯峰起伏的形態變遷。也就是說，書法的發展既有高峰、高潮時期，又有低谷、衰落期。

高峰期一般是秦代、漢代、魏晉、唐代、宋代、明清兩代這六個階段。

低谷期一般是秦漢之交，五代十國時期、宋元之際、晚清時期這四個時期。

從特點上來講，朝代穩定期一般是書法發展的黃金期，而到了戰亂、王朝即將傾覆時期，是書法發展的低谷期。但是不管低谷期還是高潮期，中國書法的發展、延續，基本上沒有出現斷層。

所謂的斷層，就是長時間無人從事該項藝術創作、研究，長期處於一種發展停滯階段，這在中國書法發展史上是沒有出現過的。

因此，書法的傳承也基本上承接這一條線傳下來，未曾斷絕。整個書法史的發展，也是一貫承接下來的，這無論是在中國文化史上還是在世界文化史上，都是非常罕見的。

而這樣綿延數千年的文化傳統，在發展過程中，對於其他種類的文化、政治、經濟的發展產生了十分深遠的影響。當然了，這些受到書法影響的政治體制、文化乃至於傳統習俗又反過來對於書法產生了深遠的影響。

你很難說清楚他們之間的關係到底是怎麼樣的，但是他們之間一定是融合發展的關係。

如果按照發展時期順序來依次講解，可以進行如下的詳細論述：

一、秦篆

秦朝是中國歷史上第一個中央集權制度下的國家政權，作為大一統帝國初始時期，帝國豪邁的氣度、幅員遼闊的疆土、鼎盛的國家力量讓秦代的文人們在胸懷氣度上都展現出非凡的胸襟。

但是秦代，說實話，在文化上的貢獻比較少，因為它存在的時間也很短，從文學上來說，僅有李斯一人的文章尚可一觀，其他的都不足以提及。

因此，就書法上的貢獻來看，就更少了。秦代比較著名的文化成就就是“書同文”，文字上的統一對後來書法的發展其實產生了比較大的推動作用。

秦代較為著名的書法字型是篆書。秦代之前戰國時期文字繁雜多變，秦代人統一文字寫法，而李斯又寫了不少篆書碑帖，多是為了宣揚秦始皇的政績，為他歌功頌德之作，但是氣度上非常富麗堂皇，端莊嚴肅。

秦代篆書為後世的篆書書寫提供了一種絕佳的標準示範，以後各家書法名家學習篆書的也很多，比如李陽冰。

二、漢隸

漢代處於篆書的進一步發展、簡化的階段。漢代和秦代一樣疆域遼闊，國力鼎盛，而且統治長治久安，人民生活平穩。

漢帝國的政治體制承襲秦代的大一統制度，實際上，漢代進一步完善發展，演變出了集體官僚政治統治下的大一統帝國。由此，大批的官僚階層開始崛起，成為國家政治體制中，具有絕對話語權的存在。

皇帝、官僚和臣民三個階層井然有序，上下尊卑。因此，為了維繫這樣穩定的金字塔結構，漢代尊崇儒家之學，宣揚三綱五常。

對於書法來說，漢儒的家國氣質以及仁愛原則，為書法家所承襲，並且表現在書法的內在要素之中。

從實用性來講，秦代篆書繁瑣的書寫難度已經不能滿足官吏文書書寫效率的要求了，他們迫切希望找到一種可以幫助他們快速書寫的新書體。

在新的實踐摸索中，隸書由此誕生。隸書的書寫既帶有篆書某些痕跡，但是書寫起來更順暢、更快捷。

漢隸筆法中帶有一波三折的特點，其體式從篆書的對稱方正向隸書的扁平化演進，帶有浪漫氣質。

三、魏晉風度

魏晉時期是中國書法的大發展、大變革的時期。也是中國書法的自覺期。這一時期雖然戰亂紛繁，國家處於動盪之中，但是基本上貴族們是雷打不動的。流水的皇帝，鐵打的貴族。而書法正是這一幫靠國家財政養尊處優的人士發展起來的。

因此，他們沒有其它煩擾，只需要每天琢磨藝術就可以了。因此書法更多的是作為他們的身份的象徵。如果書法好，一般來說，別人也就敬他三分。

而在中國書法史上，魏晉時期之所以能重要，是因為他標誌著中國書法從不自覺地時期轉向了自覺期。這是中國書法的一個關鍵轉折點。也就是魏晉之前，華人並不以他們的書法寫的好壞為榮耀，而在魏晉之後，中國的文人開始看重書法的好壞了。

四、唐楷

唐代在經歷了魏晉南北朝的戰亂之後，走向了重新的統一，並且達到了中國歷史上國力最為鼎盛的時期。

唐代的書法相比之前而言，少了幾分自由，多了幾分規矩，少了幾分灑脫，多了幾分端莊。比如唐代的書體代表——楷書，歷史上被譽為四大楷書書法家的歐陽詢、顏真卿、柳公權都是唐代人。

唐代除了楷書非常有名之外，狂草藝術也是一絕。張旭、懷素，繼承了魏晉小行草的路數，一路向前發展。狂草藝術基本上和小行草沒有什麼區別，但是它更加恣肆狂放。

唐代書法向前發展還有另外一個重要原因，那就是唐代實行科舉考試製度。科舉考試首先是文字的考試，但是同時它也是書法的考試，寫字好的人才有可能獲得進階的可能。所以一大批世人才子在書法上也是頗費心思的。

這是中國書法開始與國家政治緊密結合的開始。

五、五代十國時期

書法發展到五代十國時期，已經是諸體皆備、法度完善的關鍵期。因此這一時期只需要好好繼承發展，就可以。但是比較可惜的是，那個時候五代十國是戰亂的年代，戰亂年代，誰的拳頭大誰有話語權。因此那個時候文人基本上是沒有出頭之日的，所以書法衰落也就在情理之中了。五代十國唯一可以說是書法繼承者的，是楊凝式，楊凝式書法比較能體現魏晉法度。這是魏晉法度唯一的延續。

六、宋元之際

宋代因為之前五代十國的教訓，所以採取重文輕武的政策，因此文人的地位大大提高。但是宋代的文人崇高地位是剛剛才建立起來的。魏晉唐代書法的筆法系統已經是失傳掉一大半。

所以到了宋代中期後，才有蘇軾這樣的書法家出現在書壇。蘇軾的書法，屬於全才型的書法家，走的是全才型的學問書法，因此他的書法中透露著學問，涵養。蘇軾曾經說過，腹有詩書氣自華。蘇軾的書法就像他為人一樣，氣度高華。

蘇軾之後，黃庭堅、米芾、蔡襄與其併成為四大書法家。

元代是中國書法低谷期，因為元朝的統治者對於書法不是很提倡，而且寫書法的文人屬於品級最低的南方人，所以書法極度衰落，但是元朝有趙孟頫一人，幾乎承擔起前面魏晉、唐宋時期的書法傳統，後面開啟明清的書法拓展。

因此，趙孟頫是中國書法史上承前啟後的人物。

七、明清民國

明清時期的書法特點是個性化、怪異化，與明清兩代文人心態有關，社會壓力和文化高壓政策比較大，所以文人心態比之前面的文人有所變化，這就體現在他們的書法之中。晚清時期受到外敵欺侮，清廷腐敗，文人一反之前那種封閉壓抑的心態，積極呼籲改革，再加上晚清時期大量碑文書法的出土，書法革新的呼聲日益高漲，比如康有為等人。

雖然他們目的是著眼於政治革新，但是在客觀上促進了書法面目的革新、發展。

這就是中國書法發展的大致脈絡。

其實要把書法高峰的問題說準確是比較困難的事。

答案應該很多，這完全取決於自己所學書法的經歷，和個人

的審美取向，俗話說蘿蔔白菜各有所愛吧，

確定隸書是一個書法高峰我是認可的，隸書是中國書法史上

一個承前啟後繼往開來的年代，書法的主要技法在這個階段

被基本確立，也可以說從隸書開始書法內在要表達的靈魂與

內涵完全豐富和成熟了起來，書法的法字真正被樹立形成。

說唐楷是書法的另一個高峰我覺得有些勉強。

因為唐楷作為楷書，其無論從技法，章法，筆法等方面，其

所創造的高度和深度，與北魏時期出現的魏碑來比都存有相當

的距離，和以元氏墓誌的魏碑楷書相比更是差有距離。

以顏真卿，柳公權，歐陽詢等唐代書法家，他們一生都在追尋

和探求魏碑墓誌書法，並留下了不少魏碑墓誌書法的作品，

透過他們的足跡我們能清楚的發現唐人對魏碑墓誌書法的

敬仰，也能感知魏碑墓誌書法在唐代的重要地位，唐楷儘管

形成了一種全新的書法風格，但從書法的技法上，難度係數上

並沒有更大的突破，從書寫的難度和複雜程度沒有新的飛躍，

所以我認為把北魏時期的元氏墓誌書法作為另一個書法高峰

是比較合適的。

目前，國內書法家中有極少數的人把龍門石窟造像楷書寫到了

及格的程度，至於元氏墓誌的魏碑楷書還沒能見到較好的作品，

說到突破前人的高度就更提不上了。

當然，這只是本人自己的一家獨見，是否準確？我倒覺得書法

愛好者們可以透過實踐來體驗一下，你只有深入的瞭解臨習，

我想你會找到屬於自己的答案的。