沒看過。故名思義嗎，重視規律總結，驗證。理論是這麼說，高手都“以心御物”，洞察本質後，規律隨環境變化而變化。

唯物的辯證的是最基礎最原始的哲學，人們透過大自然觀察，日月，冬夏，天地，上下，等等現象，發現了事物的矛盾性，對立性，又互相轉化的性質，發現了量的累積對相互轉化的作用，。因此上是最純樸最單一的哲學，，易經基本上就依據此理進行了抽象化的解釋。

至於羅輯是在其基礎上引發的一種設想或推理，它可以脫離了唯物的束縛，進行純粹的精神層面上虛構模型，可以說是一種高智商的遊戲，。這種推理無論成立或不成立，最終在客觀世界中無法驗證，又或者說，都有侍驗證，。但並不防礙它的使用。就好象說，我們並不知道精神是什麼東西，但我們的形為統統受精神支配一樣。

問題錯誤。首先寫任何文章都有邏輯順序，論證一個觀點當然要注意所表達理念的層層邏輯安排。其次，因果分析也是一種辯證方法。第三，既是辯證，那麼論證得越全面越好，包括議題所能包含內容的全面，能各種思維方法全面論證更好。

答：唯物辯證法既有邏輯又有因果，既有內容又有形式、既有現象又有本質。

邏輯和因果在唯物辯證法的五大範疇裡。因果律表現在：在特定的界限和範圍內，原因和結果具有確定的界限和先後次序，原因就是原因，結果就是結果，既不能混淆也不能顛倒。它們的統一表現在：二者相互依存，相互聯絡，相互作用，並在一定條件下相互轉化。

唯物辯證法講究的就是自然規律和邏輯關係，就是客觀現象與必然結果的聯絡與轉化。

你不善於用邏輯不能說華人不善於用邏輯。中國在七千年前就有的易經，連山，歸藏，周易，每一卦象中都有演變與因果關係。因果關係就是邏輯關係。易經是大系統，多因素長鏈因果關係，邏輯三段論是單因素短鏈因果關係，就好象邏輯與辨證法只是片片樹葉，只有細節與區域性，而易經是大森林，既有宏觀大局系統論，又有細節方法論，西方哲學太浮淺，無法與中國哲學相提並論。計算機的二進位制也是萊布尼茨讀了易經小冊子後寫出論文才出現的。

別人說這個問題提的好，我卻覺得不好。哲學解決的是什麼問題？思想層面的問題，跟邏輯有啥關係？就如同語文課本為何不寫數學公式？邏輯解決的是實際問題，事情順序怎麼安排，排列，先後，組合等。請發問者給腦子吃點飯好嗎？

唯物辯證法只是感慨“物質辯證法”，以物質基本辯證變化環境而提出“對立統一，質量互變與否定之否定”三個普遍規律，這是西方哲學對基本辯證法的概述。與中國古來玄學之“陰陽生克”是有異曲同工之妙。如老子將陰陽辯證法概括為“反者道之動，弱者道之用，有生有與有生無”《道德經40章》哲學內涵是一樣的，而這比西方對立統一等更好理解。

但中國”陰陽生克“、道或規律與辯證法理關係與“陰陽五行“學說比西方認知更深刻全面的多。如以“形而上者謂之道“概括出多陰陽辯證法相連而成道或長期規律，從而將兩者關係概括為“道生方向命運，運有陰陽法理“長短相形辯證法理關係，故將道法概括為“道生一，一生二，二生三，三生萬物“四個迴圈過程，是西方哲學沒有的。以此中國哲學有進一步概括出“天有四時五行“，即春夏秋冬四時，為何四時五行？即在春夏與秋冬之間有一“長夏“新老交替“陰陽辯證法理”，表明“道生命運“道與每一運勢也都的陰陽辯證法理主導支配的，故成陰陽五行天道機理。而這“陰陽五行”學說，恰恰與思維邏輯“現象與本質、形式與內容，原因與結果；必然與偶然，現實與可能“哲學內涵相一致的。故西方哲學只有“對立統一等“三個規律，而與邏輯學不能聯絡在一起。可見中國陰陽辯證法理與陰陽五行才是中國哲學社會科學體系的牢固基礎理論，比西方哲學與佛學都要早而更加科學具體，故不是不解密，還沒到時機，時機一到，必將構建起來。中國氣派哲學社會科學理論體系

唯物辯證法是對質量互變做否定之否定（一分為二）而晉級在規律性看待為思維，故認之矛盾辯證統一。但唯物辯證用中國哲學看之只是刻勵在微觀豪未的“氣”裡，相比還沒有宏觀的思維，還沒有中國哲學既處之微觀令人把握微觀的“氣（無）”，又宏觀得“道（得規律）”而高蹈在“神（無）”，神超理得。微觀與宏觀的辯證是中國哲學特徵。

題主對唯物辯證法太不瞭解了，辯證本身就是邏輯，而且是客觀的內在邏輯（辯證邏輯是物質運動的內在邏輯，與形式邏輯不要混淆）。唯物辯證法的三大規律及其下的各種關係中，無不蘊含著因果關係，比如質量互變規律中，量變超過了度就成為質變，這裡“量變超過了度”是“質變”的原因；不僅如此，唯物辯證法中還專門有一對“內因與外因的關係”中，把原因與結果的關係分析的淋漓盡致。（我總覺得題主提出這樣的問題是故意的）

辯證法當然談邏輯，否則黑格爾為什麼要搞一個《邏輯學》。辯證法的邏輯是辯證邏輯，尋求宇宙的內在邏輯關係。我認為這個邏輯關係就是自然法則。我們每個人每時每刻都不自覺地生活在自然法則中，必須服從自然法則的制約。由於自然法則對每個人的這種制約，因此無形地規範主導著整個人類社會的發展方向。

自然法則的主流人性需求，在法理的意義上代表了正義，在哲學意義上代表了人類根本真理。

對人生真正有用的是邏輯，是因果律，這兩種可以推出確定(前者)和比較確定的(後者)的結果，指導人做決定。

辯證法的對立統一規律，質與量轉化規律，否定之否定規律很難用於人生。例如質量轉化規律，大海中水夠多，量夠大，轉化了嗎？如認為還不夠多，請給個數，看到底能轉化成啥玩藝兒。