這個偈子很簡單，你是不明白“相”是什麼意思？也不明白“非相”是何意？得學一些基礎性知識概念，否則給你粗略講也聽不明白。

＂凡所有相，皆是虛妄！若見諸相非相，即見如來。＂這裡的＂相＂是指＂我＂所執著的，摻和了分別心的，夾雜了個人感情的表相！都是虛幻不實的。若把這些虛幻不實的成因都放下了，清除乾淨了！也就見到事物的本質真相了，也即見到了天人合一的，人人具有的良心良知佛性菩提心了。

此即大般涅槃之境界，也謂明心見性之境界。

《大般涅槃》

摘自：佛學大詞典

梵語maha^-parinirva^n!a。音譯作摩訶般涅槃那。略稱涅槃。指大滅度、大圓寂，為佛完全解脫之境地。據天台四教儀集註捲上之說，大者，為法身；滅者，為解脫；度者，為般若，即三德秘藏。北本涅槃經卷二十六（大一二·五二一中）：‘菩薩摩訶薩修大涅槃，於一切法悉無所見，若有見者，不見佛性，不能修習般若波羅蜜，不得入於大般涅槃。’［入楞伽經卷二、俱舍論光記卷六］（參閱‘涅槃’4149）

《常樂我淨》

摘自：佛學大詞典

(一)大乘涅槃與如來法身所具足之四德。又稱涅槃四德。達涅槃境界之覺悟為永遠不變之覺悟，謂之常；其境界無苦而安樂，謂之樂；自由自在，毫無拘束，謂之我；無煩惱之染汙，謂之淨。［北本涅槃經卷二十三、佛性論卷二］（參閱‘四德’1829） 更多：https://www.51240.com/

　(二)凡夫不知一己與世界之真相本為無常、苦、無我、不淨，而生之四種謬誤見解。常，以為人將永遠存在；樂，以為人生是快樂的；我，以為有自由、自主、可掌握的主體之‘我’；淨，以為身心是清淨的。此亦即四顛倒。故印度之早期佛教，為對治此四顛倒，而教之修習觀身不淨、觀受是苦、觀心無常、觀法無我等四念處。（參閱‘四顛倒’1852）

《涅槃四德》

大乘佛教認為，一旦證入涅槃，就會具有真正的常樂我淨。因涅槃的體性有四種功德。恆常不變而無生滅，名之為常德；寂滅永安，名之為樂德；得大自在，是主是依，性不變易，名之為我德；解脫一切垢染，名之為淨德。《佛學大辭典》

凡所有相皆是虛妄，若見諸相非相，即見如來！

所有的一切相，一切法，都是夢幻泡影，都是大夢一場！你如果能明白一切相，一切法，都是無相的自性變現的，其本質就是自性。那個自性，就是如來！你能這樣明白，就是見到如來！不是眼睛看到的，是自心明白的！

我認識的一位打坐的師兄講，她第一次讀金剛經的時候，對這句話印象深刻。因為這是她親身的體驗：當禪定中，空掉身體，空掉所有相後，如來就在定中出現了。若見諸相非相，即見如來。真實不虛。

人吧，總愛胡思亂想自以為是，想當然的去理解這句話。如果真照各位理解的這樣，那米飯饅頭是不是相？你自己是不是相？難道你也把自己看成虛妄？佛家講這句話的意思是，世間無論什麼，其實都不是你的我的，永恆的，短暫的，它只屬於臨時面對的需要的每個人。你我面對過了，需要完了，就應該讓它迴歸自然，去再面對別的人，給它需要的人。拜託拜託，人別那麼無知的去理解，自以為自己什麼都懂，就好比那個老和尚背女人過河一樣，背過去了就過去了，這會很多人就是那個小和尚，淺薄無知。拿起放下，就是這個道理。

來自《金剛經》的一句話，就是說，你見到的都是假的，如果知道都是假的並且不認假為真，比如，你看電視，電視裡的主人公發財了，落魄了，你都很清楚那是假的，不為所動。現實也是一樣，關鍵是能真的看破，你就算知道了世界的真相。與佛接近了。

大千世界所有眾生(不單指人)，所

有物件，都各自具有其形體，具有

相狀。

一切人或事，一切諸有，都由緣起而

生成。換句話說，都是有為法，都是

緣起之法。而緣起法最最根本的核心

是性空！

性空諸法就無常。即使有形有相，也

是虛妄不真實的，不能常恆，不能久

住。無所依存，無所住處。

故云：“凡所有相，皆是虛妄"。

“可否以32象觀如來？”。

我覺得配上這句話一起來說更能描述清楚。

一切肉眼可見的現象全都是“幻象”，也可以理解為說它是空的，什麼都沒有，但又不是真的沒有，因為不會長久，所以稱之為沒有、幻象。

象從何而來？由能量匯聚而成，換句話說，放眼世界，全都是能量，能量的震動顯現出不同的形態，這樣理解，就能明白佛祖所說的:眾生平等、眾生皆具如來智慧……。

一直以來，佛道經典修煉，總是暗語，加之以前人們對自身的認識有限，其實把簡單的事情搞複雜了，道教經典修煉依據五行，修煉奇經八脈；佛家修煉轉脈輪。

“凡所有相，皆是虛妄！若見諸相非相，即見如來。”這句話什麼意思呢？其實很簡單，影視劇、小說，把修煉有為者的渡劫，誇張為昇天遭雷劈，其實不然，這句話的意思就是教你如何渡劫。

原來，當你靜心修煉到入定態，煉精化炁，直至結丹---產大藥---結胎---育嬰---元嬰出竅--三花聚頂---到佛境通---再到粉碎虛空大鏡，這才完成得見如來的修煉境界。達摩祖師九年面壁，就是在粉碎虛空大境。按照佛家經典，粉碎虛空後，你每一個細胞可以是一個你，化身億萬，即使脫離肉體，你的靈魂永不消逝。《西遊記》中悟空能變許多小猴子，其實來源就是這個。

瞭解了原理，我們來解釋一下這句話，起初修煉的人心靜不下來，那麼就是心頭有太多放不下的東西。佛家把你腦中出現的影像叫相。這個階段不是很嚴重，只加意念靜心，基本沒有問題，但在結丹之前後，炁充盈，就有走火入魔風險，這個危險依舊是心不靜，導致炁機亂竄，陰神影響了陽神，人會發瘋。所謂的精神分裂。依舊是心靜會度過此小劫。也就是佛家經典說的不著色相，但到入定後，要進一步修煉，天目已經開啟，即使沒有慧根者也會在腦海中顯現影象。這時才是大劫出現。科學中，大自然似乎要消滅一切，是科學家達成的基本共識。佛道修煉如此，也是不想讓你簡單修煉就能進入佛道之境。你修煉到每一個階段，都有劫。到入定後不久，腦海中時不時會蹦出一些畫面，如起初突然顯現鬼像，如果你不被驚嚇，再修煉下去，會出現仙女，如果你是《紅樓夢》中的賈瑞，那麼你渡劫失敗，過不了美人關。此時心加意念“凡所有相，皆是虛妄！若見諸相非相，即見如來”。就是一切都是虛幻的，靜！靜！靜！什麼也不想，什麼也不理，進入虛空大定。方能度過此劫。以後還會有神仙相，佛相，都會出現在腦海，會錯誤引導你修煉，讓你走火入魔。你都不要理會，加意念靜或定，悟空的定身法，哈哈。即可渡劫，達到修煉的彼岸。成佛。

這是一句佛謁，但凡悟透者已皆修為不凡；吾乃一介布衣又豈能通曉天機？佛祖無相、無眾生相，慈悲為懷皆立地成佛！

為什麼都想成佛，那裡佛界騙你們的，天道規則，不準修佛，修佛成魔。否則魔化人間。但你可信佛，就這麼簡單。如果人間出現如來尊者時，天地大劫到了。

理解來理解去都是假的，功夫不到理解不了。功夫到了一看就會心一笑，就能明白那個境界。這東西不是理論別理解了，想理解就已經歪了。

這句話出自金剛經，能不能正確理解，關鍵在“相”上。“相”指一切的語言、概念和觀念等。比如大小、長短、窮富等，這是“相對”而有的觀念，實際上在“無比較”時，根本不存在。莊子：天下莫大於秋毫之末，而泰山為小。聽起來是不是覺得玄乎？秋毫之末反成了“大”，泰山反成了“小”。這裡的大小，就是“相”，它只是一種觀念而已。如果能從這些圈套裡掙脫出來，就是“諸相非相”。此時，大可以是小，小也能是大，生與死不二，此為“如”，如實道來者，如來也。

所見到的一切現象都是表面現象，剖開現象看到本質。知道了因果關係，才明白現象“如”此而“來”。

如來原來如此。

就我所理解的，說一下，大家一起探討。

就比如我們看到的這堆重疊的立方體，不同人在不同角度看到的形狀算做相，但是你看到的就是這堆立方體的真實樣子嗎？很可能就不是，所以是虛妄的，是很可能不一樣的。當你可以透過各方向所看到的影象，在腦袋裡形成完整的立方體形象，這就是實物真實原本的樣子，就是如來。所以表面是虛妄的，其真實的實質才是如來，我們要透過現象，看到本質，見諸相非相，即見如來。我的理解是這樣的。