在上個世紀八九十年代，金庸的小說屬於通俗文學。在那個時代，無論老師和家長對金庸小說的評價就是閒書。文學界也認為金庸的小說不能登大雅之堂，他們認為金庸小說只是種泛娛樂的文化，不屬於嚴肅的文學創作。

21世紀以後，文學界發生了天翻地覆的變化，文化不興，玄幻題材泡沫劇成風，金庸先生的作品倒成了文學經典，那些動輒幾百萬字的網文好太多了。

一、金庸小說對中國傳統文化的弘揚

　　大家都知道,金庸小說在全球華人讀者中取得的成功是前所未有的,毫不誇張的說:有華人的地方,就一定會有金庸小說。根據金庸小說拍攝的電影、電視劇,甚至基於此研發出來的遊戲軟體都是歷久而不衰。為什麼會有如此巨大的影響呢?學術界的前輩們做了大量的研究,大致有兩點原因:其一、金庸先生的藝術功底。他擅長創造引人入勝、跌宕起伏的情節,他的文筆矯健卻又通俗易懂;其二、金庸小說中蘊含的中國傳統文化。可以說,金庸先生一直都是中國傳統文化的忠實讚美者和積極傳承者。從這一點上講,金庸小說抓住了華人的心理,從而也為他締造出數以億計閣“金迷”來。正如一位金學大家陳墨先生所說的那樣:“金庸小說能夠吸引華人,無論是本土的還是海外的,從小學生到大學教授,顯然不僅是由於它在藝術上的雅俗共賞,更主要的乃是因為它能撥動華人的民族文化精神世界的隱秘的心絃。”②

　　金庸小說繼承併發揚了中國傳統文化。一方面,金庸先生的語言受到了中國古典文學的影響,正如前面所提到的:金庸小說承續了中國傳統白話小說的手法和語言;另一方面,金庸小說的內容中滿含中國傳統文化,金庸先生在其作品中對宗教、歷史、詩詞、書法、繪畫、琴棋……等諸多方面都有涉及,對忠、孝、仁、義的傳統社會道德標準也大加讚揚。可以說,金庸小說保留了中國文學的優點,很中國化,這對於在異鄉的華人很親切。因此,我們知道,金庸先生是十分忠實於中國傳統文化的。

　　金庸先生花費十年精力修改後出版的其作品的修訂本,相比先前版本,最大的不同之處就在於他增添了更多的詩詞書畫等中國傳統文化的內容,尤其是中國歷史。其實,通讀金庸小說,我們不難發現,在金庸的武俠作品裡涉及到的中國文化是多種多樣的。陳墨先生曾斷言金庸的武俠小說“在某種意義上,堪稱中國傳統文化的‘小百科全書’”。③當然,在本文中,我無法對金庸小說中涉及到的如此豐富的中國傳統文化一一羅列,而只想集中的略談這樣一個問題:金庸先生是如何將中國傳統文化和武俠小說這樣一個文學型別相結合,並達到其中國傳統教育的目的的。

以金庸為代表的一批武俠小說，在中國的文學史上應該是佔有一席之地的，但也不能過分拔高其地位。

就像現在的，網路小說雖然大部分都屬於快餐文學，但也不乏精品。其可讀性來說，不比金庸等的武俠小說差。

先自編小詩一首：

筆起江南雄豪氣，劍殺天地映素輝。俠之大者家國夢，身許汗青遠山巍。

戊戌歲，壬戌月，乙未日，查公卒，壽九十四，天下哀之。

談起金庸，於公，金庸是新武俠小說的代表作家之一，整個華人世界無人不知，被譽為武俠小說作家的“武林泰斗”，更有“金迷”們尊稱其為“金大俠”或“查大俠”。於私，金庸是我個人的文學啟蒙老師，年少時愛讀小說，四大名著晦澀難懂，考據頗深，當代小說讀之無味，缺乏認同，只有金庸先生的小說，讀起來暢快淋漓，神遊其中。

我會同情心比天高命比紙薄的慕容復，我會討厭日暮窮途倒行逆施的蕭遠山，我會敬佩俠之大者為國為民的郭靖，我會羨慕機智聰明惟小人亦能本色的韋小寶……金庸先生筆下的人物豐滿，不多述矣。用武俠世界再造青史，雖多虛誕，然多普教，居功甚偉。

長大後，才逐漸明白，金庸先生的偉大，不僅僅在於給人提供了閱讀的快感，更重要的，是他作為現代人重塑了俠的理想人格和文化內涵，為當代華人重新找回了失去的俠。

為何談失去？並不是大道之廢久已，而是“俠”之失傳久已。最早關於俠的記載是在《韓非子》中，他給俠的定義是：其帶劍者，聚徒首，立節操，以顯其名，而犯五官之禁。由此可見俠在韓非子眼裡，確實屬於涉黑的一類人，所以作為法家代表人物的韓非子才會明確的提出“俠以武犯禁”。

直到司馬遷作《史記》，他單獨為遊俠立傳，區別開了和韓非子的定義：今遊俠，其行雖不軌於正義，然其言必信，救人於厄，振人不贍，義者有取焉。直觀字面意思，當時的遊俠頗有墨者之風，然而暗殺和濫殺也在其中，所以董仲舒廢除百家獨尊儒術之後，史家便不再為遊俠立傳，究其原因，就是遊俠這類群體是遊離於廟堂和百姓之間的不穩定因素，故不可由之任之。

遊俠文化中斷於史書，金庸先生將之訴諸於小說，並在自己的小說中塑造了一個個理想的俠士形象，讀者很明顯的能夠感覺到金庸先生塑造的三類主體俠士：第一種就是儒俠，以郭靖、陳家洛為代表，重信重義、仁義為先，為國為民；第二種是道俠，以楊過、令狐沖為代表，特立獨行，至情至性，孤傲叛逆；第三種是佛俠，以喬峰為代表，我不入地獄誰入地獄。

無論哪一種俠，都摒棄了史書上記載的快意恩仇和濫殺無辜的遊俠形象，這對於華人重構俠士精神，都非常重要。

或許這也是金庸先生對文化的貢獻吧。

每個人心中都向往著這樣一個地方：這裡，沒有世俗的羈絆與叨擾，去留無意，無拘無束；這裡，有情有義，相濡以沫的戀人以及患難與共的兄弟；這裡，充滿機遇，無論身世，每個人都有破繭成蝶的可能……

金庸先生告訴我們，這個地方叫“江湖”。在這裡，重情重義，《天龍八部》裡的喬峰、段譽、虛竹三人義結金蘭便可為兄弟兩肋插刀；在這裡，快意恩仇，《倚天屠龍記》裡的張無忌敢愛敢恨，一人大戰光明頂；在這裡，兒女情長，《神鵰俠侶》裡楊過與小龍女的愛情敵得過萬千風景……

在這裡，有我們逃過無聊的課本和作業的瀟灑與愜意，在這裡，有我們每一個人的“大俠夢”，在這裡，有我們對現實的不羈反抗，在這裡，在江湖。

金庸小說是通俗文學的典範。但其學術價值不高，武俠小說題材荒誕，囿於流俗，難躋世界文學殿堂。所以金庸小說問鼎諾貝爾文學獎是不可能的

每個人心裡都住著一個英雄，而這個英雄就是自己！金庸小說正是正面激發這個英雄價值觀的。他的小說傳播的是俠義精神，什麼是俠義精神？俠義精神正是我們中華民族幾千年積累的仁義禮智信的價值觀！

金庸的武俠小說被稱為成人的童話，因為他給成人，尤其是成年男性提供了一個躲避現實世界的心靈港灣，明知夢幻，也能覓得少許慰藉。金書中善有善報，惡有惡報，現實中好人活不長，壞人活千年。金書中老實青年總有奇遇，學得上乘武功，迎娶白富美，走上人生巔峰，現實中屌絲中不了五百萬，也實現不了草根逆襲。金書中懲惡揚善，揮斥方遒，現實中逆來順受，四處碰壁。所有現實中無法實現的願望，只要讀一下金書，找到代入感，煩惱全消，其實和網文，網劇，網遊沒多大本質區別，只是金書文字更優美，情節更離奇，而且大部分借鑑國外小說的謀篇佈局，金庸生得早了些，只能利用紙媒，如生在當下，也是一網紅作家。說其意義，也屬於奶頭樂經濟，歸根到底是一商人。