有兩種說法，一種是和他爺爺朱元璋一樣做了和尚，一種說法流落民間不知所蹤，具體說法暫無定論，還有野史說朱棣派鄭和七下西洋是為了尋覓朱允炆！！！

估計是死了。既然朱允炆不想背殺叔之名，朱棣當然也不想背，先派人進宮殺了朱允炆然後焚屍滅跡，最後假裝不知道，大張旗鼓的滿天下找侄子。如果朱允炆活著，朱棣估計睡覺都不能安穩的，哪裡會那麼淡定。

明洪武帝朱元璋駕崩，皇太孫朱允炆繼位，後世稱建文帝。燕王朱棣發動靖難之役後下落不明：一，城破時建文帝焚火自盡，但並未找到屍體。二，亡命海外，朱棣遣鄭和下西洋，其中還有一個任務就是尋找建文帝的下落，未果。三，出家為僧之說，流傳甚廣，近幾年有歷史學家透過查閱大量文獻和實地考察後，確係出家於永樂年，建文帝死在江蘇吳縣穹窿山，終年46歲，葬於皇駕庵後的小山坡上。另一個傳說，也是出家了。浪跡天涯，四海化緣，最後到了西南。據說是朱允炆避難貴州金竺（今貴州廣順）時，還作了一首詩：風塵一夕忽南侵，天命潛移四海心。鳳返丹山紅日遠，龍歸滄海碧雲深。紫微有象星還拱，玉漏無聲水自沉。遙想禁城今夜月，六宮猶望翠華臨。頗為符合朱允炆身份。朱允炆的真正下落，至今難以確考，為明史的一大疑案。

一、流落海外，漂洋過海，逃到其他國家過流亡日子去了。這個說法個人覺得不太靠譜，要知道明朝的都城在南京，如果要逃到海外，看地圖就知道。走陸路，基本上是不太可能的，要知道他只要是在陸地上逃亡，必定有衛隊或者僕人一起，這就代表他不可能跟貝爺一樣一個人戰鬥，只要是大隊人馬，必定會被朱棣這個猛人追殺。再來看看走水路，這個更不可信了，從南京到大海要經過那麼多地方，就算到了海上還能活下來的機會也是渺茫。至於說朱棣派鄭和下西洋是去找他，這個根本就是大步大步地走路，容易扯到蛋，個人認為鄭和的目的還是讓海外承認永樂政權的合法性。

二、跟他爺爺發家之前一樣，做和尚去還是去了。這個也是一個傳說，我也不知道為什麼我我們的傳說中找不到的人，老是落髮為僧的這種說法，朱允炆是這樣，後來的李自成也是這樣。我覺得這只不是無知小老百姓茶餘飯後沒事兒瞎編出來的故事而已，如果活著幹嘛不像下面第四條那樣悄悄的苟活，為啥要出家搞故事。

三、真的死了，而且是死不見屍。這個是最可信的一個說法，當時那麼混亂，大中找不到他，被燒為灰盡是極有可能的。必定他們老朱家，還是很有骨氣的。特別是自殺殉國。

四、苟且的活著，卑微的活著。這個說法也不夠有說服力，如果真的有這麼回事兒，就難免暴露，必定李後主藏得那麼嚴實也還是在搞自媒體的時候活動給露出端倪了，因為朱允炆不可能去做小農民吧！況且他也不會種地啊！至少要做也是個新搬來的員外級別的，生活上的支出應該是不用自己雙手去勞動，這時間久了就難免會暴露。

我們來看看朱棣攻破皇城的動作來看，朱棣沒有找到他是真的，不然也不會隨便找一具屍體，硬說是朱允炆的。但是朱允炆不管在不在人間，在朱棣的一頓操作後他的死就是既定事實，不容任何人懷疑，所以就算朱允炆在世也不能怎麼樣，而且說出來人家要麼當笑話要麼就舉報看打架（朱棣派人拿下）。

穩操勝券的朱棣並沒有馬上入城，控制了金川門的他決定留給自己和侄子一點時間，這大概也是作為朱允炆曾經嚴令三軍“無論何時，不可傷及燕王性命”的回報。

再說朱允炆命一眾大臣把那鐵箱從奉先殿找了出來，這鐵箱是木製的，表皮全用鐵皮包裹，用兩把鐵鎖鎖著，再看鐵鎖，鎖眼裡也灌滿了鐵汁，無法開啟。

朱允炆連忙叫人用斧錘砸開，只見裡面裝著一隻玉璋、四幅卷軸、三張度牒（和尚工作證），分別寫著應文、應能、應賢三個名字，另外還有僧衣，僧帽，僧鞋各三套，剃刀一把。

眾人七手八腳打開卷軸，原來是四幅橫幅畫，畫工差強人意，但畫得非常細緻。

每卷右首都寫有六個行書大字，左端也寫著密密麻麻的小字。

那些字遒勁有力，率真流暢，字型深沉，章法不囿陳規，全然不似大書法家劉基的結字嚴謹、點畫清朗、清秀優雅，筋骨內含。

朱允炆這下算是明白了——這那裡是什麼誠意伯卷軸，這分明是爺爺留給他的救命稻草。

他連忙看那第一幅，橫幅右首豎書六字:自僧而興第一。畫的是一位少年行腳僧人，託缽化緣的情形。僧人面長，大口而環目，下巴前突，卻正是朱元璋的自畫像。又接著看後面的小字:朕起自寒微，少時曾牧牛于田野，曾行乞於鬧市，曾獵食于山林。深知民間之疾苦，後應天命，

率眾南北征討一十五載，年四十而登至尊之位，自知千秋萬世，乃痴人說夢，漢唐盛世，終有盡時。順天者，天必恤之，愛民者，民必愛之，切記切記。

剛看完

，監察御史葉希賢馬上遞上第二幅，這一幅六字是:自僧而治第二。畫的是一位僧人的背影，僧人後腦有小塊凹陷，消瘦的背上負了一個包袱，手拄一支竹杖，攀行在山間石階上，捲起的褲管下，露出右小腿肚上一點鮮紅……

朱允炆知道這畫的就是他自己——他頭型不好曾被祖父嫌棄，他的右小腿上自幼就有一顆紅色痦子。

再看左邊的註釋:朕之嫡孫允炆，寬厚有餘而威嚴不足，內難服眾王，外難懾強番，必遺禍子孫也，朕四子棣，威毅果斷，聰敏超群，足堪君臨天下，然眾臣諸王，亦皆不服，朕唯有令叔侄一戰 ，勝者則天下莫敢不服耶。

應天城破時，允炆不須慌亂，當與楊應能、葉希賢就地剃度，化名應文、應能、應賢，趁火起時率二人從鬼門出，然後從水關御溝而行，薄暮會於城西，再一路向西南，抵滇後，當可獲故人庇佑，餘生無憂也。

箱中有祖傳玉璋一隻，留予應文為念，望一心向佛、悠遊天下，亦自在哉！

天哪，原來這三四年的戰爭，只是未卜先知的爺爺，為了替叔叔朱棣樹立天威而刻意安排的，自己只是連線兩個時代的一座橋。他又取過那隻玉璋，痴痴看著上面的“奉天承運”四個字，心中不由百感交集，轉頭看時，楊應能、葉希賢早已義無反顧的在剃度了，也就不再猶豫，褪下冠冕，解開頭髮，讓翰林院編修程濟給自己也剃度了。

片刻之後，君臣三人已經成了三位世外之人，應文也不再去看那其他兩幅卷軸，只留下玉璋和自己那一幅， 其餘三幅收入鐵箱，依舊取鎖鎖了，令太監送與城外的朱棣。

這時忽有人入報，宮外起火，應文雙手合十，默唸法號數聲，吩咐眾人四散逃命去罷，自己則只帶了 應能、應賢二人及少量金銀也逃出宮去了。

馬皇后及幾位嬪妃不願意走，竟投火自盡了。

火勢越來越大，應文、應能、應賢三人出了鬼門（所謂鬼門，在太平門內，是內城的一道矮門，只能容一人出入，外通水道。），見門外剛好有一艘小船，船上有一位道士，對眾人道:“昨晚夢見高皇帝，命我至此等候。”，於是三人乘船而去。

這道士自然是朱元璋生前便安排好的，那送情報給朱棣以及在宮裡放火的人，說不定也是他。

應文等三人本是君臣，現如今以師兄弟相稱，出了京城，一路向西，邊遊邊走，倒也沒有遇到大的阻礙。

次年八月，三人到達雲南——此地當時由與應文自幼友善的黔國公沐晟鎮守。沐晟把他們安置在風景秀麗，人煙稀少的武定獅子山，並在山上建了一座寺廟，取名“正覺寺”，供他們居住。清朝時改名為正續寺。

在出逃的三十八年，應文往來於滇蜀黔桂粵之間，足跡遍佈獅子山、白雲山、高峰山、飛虹山……卻再未到過爛柯山，朱棣也終其一生都沒有找到他。

直到明正統五年（公元1440年）為了救被騙子楊行祥牽連充軍的幾十個和尚，應文才不得已透露了自己建文帝的真實身份。

欽差大臣不敢怠慢，馬上向正統皇帝彙報，正統皇帝於是將應文秘密迎入大內，讓曾經伺候過他的老太監驗明正身後，供養在宮裡，宮裡人都尊稱為他為“老佛”。進宮後的第二年——明正統五年（公元1440年）年底，“老佛”就圓寂了，享年六十四歲。

正統皇帝命將其葬於北京西山，不封不樹，碑文只刻“天下大法師之墓”，那玉璋也就從此下落不明瞭。

今天我們在獅子山看到的這些對聯，就是寫這件事情的。

1、滄桑變太奇，可憐一璋一缽一袈裟，匆匆把君王老了，直到那華髮盈頭，面目俱非，聽夜靜鐘聲，皇覺始歸正覺；

黃粱夢已醒，回憶走東走西走南北，處處都荊棘叢生，何如這曇雲滿地，莊嚴自在，看潭澄月影，帝心默印禪心。

2、僧為帝，帝亦為僧，數十載衣缽相傳，正覺依然皇覺舊；

叔負侄，侄不負叔，八千里芒鞋徒步，獅山更比燕山高。

後記

再說那朱棣， 命令自己的大軍退守龍江驛， 本人則猶猶豫豫的在金川門外紮下營寨。如今已是勝券在握，如何安置那書呆子氣的皇帝侄兒卻成了大問題——要公然奪位，畢竟還是有些不妥。正在朱棣內心天人交戰間，卻忽然有人來報，宮中起火！朱棣不由大驚失色，馬上命人入城救火。

這時剛好太監送鐵箱到，朱棣也來不及看了，先救火才是。火救滅後，雖然找到數具屍體，但都已經燒的面目全非，不可辨認了。

朱棣只得令人開啟鐵箱，馬上看到了剩下的那三幅卷軸，見缺了一幅，自然心中懷疑，遂親自審問那些來不及逃跑的官員，終於有一個扛不住鞭子的官員招了，說出了朱允炆剃度出走之事。

朱棣這才明白，侄兒已將皇位讓給了自己，但儘管如此，朱棣還是不能徹底放心，因為就目前的客觀情況來看，建文帝只要不死，對自己始終是個威脅，長江以南許多地方依然效忠建文帝，中都鳳陽有忠於建文帝的孫嶽鎮守；背後的山東還在鐵鉉掌握中；淮安有託孤大臣梅殷“擁兵淮上”；雲貴地區的黔國公沐英之子沐晟也未臣服。

朱棣對外宣佈，將 朱允炆以帝王之禮葬之 ，並追諡為孝愍皇帝，廟號神宗，壬午以後此諡不行。至南明弘光元年（公元1645年），改廟號惠宗，諡號為“嗣天章道誠懿淵功觀文揚武克仁篤孝讓皇帝”——一個“讓”字，也可以算是大明王朝對朱允炆的一種最終肯定。

在朱棣登基後，又派出胡濴，鄭和等人多次在國內外尋找朱允炆，最終未果。

明建文四年（公元1402年）七月，朱棣在應天稱帝，年號永樂。

作為大明王朝歷史上與朱元璋並稱為“祖”的明成祖朱棣，雄才大略，勵精圖治。在看了剩下的三幅卷軸之後，不動聲色，依舊鎖入鐵箱，令人置於奉先殿密室之中。

朱元璋晚年曾對國都的選址不甚滿意，曾說“朕經營天下數十年，事事按古就緒。維宮城前昂後窪，形勢不稱。本欲遷都，今朕年老，精力已倦，又天下初定，不欲勞民。且興廢有數，只得聽天。惟願鑑朕此心，福其子孫。”

到後來，永樂十九年(公元1421年)，朱棣果然遷都北平，改為北京，又將那箱子一併帶往北京，並仍然藏入奉先殿密室。

餘下兩幅卷軸的內容如下。

第三幅，左首六字:至俘而平第三，畫的是一位年輕帝王，立在土丘之上，被幾個手執兵器的番兵，團團圍住，無法脫身，眼看就要當了俘虜。左端註釋為:北元胡虜，狡詐兇殘，亡我中華之心不死，子孫當常屯兵北疆以備之，朕歸天五十餘年後，

朕之後世子孫繼大統者，如親征失敗，被擒，眾臣可擇其弟兄子嗣中較年長者立之，方可破敵投鼠忌器之奸計也。

第四幅， 左首六字:至縊而休第四，畫的是一人身穿內衣，光著左腳，披頭散髮自縊在一棵樹上。註釋為:我朱氏帝業，共得天眷二百七十六年，自古以來，一姓天下，終有完結之時，此天命難違，不可抗也。

對於軍事才能比起朱元璋也毫不遜色的永樂大帝朱棣來說

，兩百年之後的事情，他自然管不了，但是五十年後，算下來還是自己的孫輩在做皇帝，怎麼能就當了俘虜呢？不行，必須先下手為強！

於是朱棣以追討華夏傳國玉璽為名，一共五次北伐蒙古，而且其中有四次是親征，最後一次竟死在了回師途中的榆木川（

今內蒙古烏珠穆沁）。讓他沒想到的是，這幾次北伐打得蒙古最強大的韃靼部龜縮一隅，卻讓相對弱小的瓦剌部乘機崛起。而朱棣的重孫朱祁鎮還是做了瓦剌的俘虜。

明永樂二十二年（公元1424年），朱棣去世，廟號“太宗”，諡號“體天弘道高明廣運聖武神功純仁至孝文皇帝”，在明嘉靖十七年（公元1538年），由明世宗朱厚熜改廟號為“成祖”，諡號“啟天弘道高明肇運聖武神功純仁至孝文皇帝”。

後來，在三大殿大火中逃過一劫的鐵箱還被一位太后、兩位皇帝開啟過。他們分別是明英宗的母親孝恭孫太后、嘉靖皇帝和天啟皇帝。

明正統十四年（公元1449年）， “土木堡之變”後，正統皇帝朱祁鎮被蒙古瓦剌軍俘虜，他的母親孫太后開啟鐵箱，在於謙等人的支援下，根據祖訓另立郕王朱祁鈺為帝，挫敗了瓦剌人“挾天子以令天朝”的陰謀。

繼承堂哥明武宗朱厚照皇位的，明朝第十一位皇帝朱厚熜（公元1521年-1566年在位），年號嘉靖，後世稱嘉靖皇帝，他由於好奇開啟過鐵箱，對於先祖的未卜先知佩服得五體投地，可惜走錯了方向，把此異能歸為神道，從此痴迷於修煉丹藥，求仙問道，慢慢心理變態，雖然在"壬寅宮變"裡沒被宮女們勒死，最終還是死於丹藥過量。臨死前幡然悔悟，無奈地將卷軸鎖入鐵箱。

還有就是明朝第十五位皇帝，明熹宗天啟皇帝朱由校（1620年—1627年在位），這位工程師皇帝開啟鐵箱，根據卷軸屈指一算，大明江山已經危在旦夕，內心之惶恐可想而知。可惜他也只是走對了一半方向，他多次向葡萄牙在澳門的鑄造廠購買紅衣大炮，更在寧遠大捷之後想方設法要設計出威力更加巨大的火炮類武器。

可是當時的科技水平實在有限，實驗過程又缺乏安全措施，於是造成了明天啟六年（公元1626年）5月30日的皇家火藥廠局——王恭廠大爆炸，該爆炸引爆了貯存在那裡的約一千噸火藥，正在工作的數百匠人和周邊上萬無辜群眾瞬間殞命，連附近兩噸多重的石獅子都被衝擊波推移百步。由於頭天加班太晚，而沒有準時上班的朱總工程師雖然倖免於難，但卻也嚇得不輕，只得也把卷軸鎖回鐵箱，並於次年英年早逝。

又過了十七年，明崇禎十七年（公元1644年） 三月十七日，李自成的農民起義軍圍攻京城。十八日晚，天啟皇帝的弟弟，明朝第十六位皇帝——崇禎帝無比悲憤地咬破手指，奮力留下血書遺詔：“朕自登基十七年，雖朕薄德匪躬，上幹天怒，然皆諸臣誤朕，致逆賊直逼京師。朕死，無面目見祖宗於地下，自去冠冕，以發覆面。任賊分裂朕屍，勿傷百姓一人。”隨後在絕望中登上煤山（也稱萬壽山，今北京景山），在一株老槐樹下自縊身亡，時年35歲。貼身太監王承恩對著崇禎遺體行了三拜九叩的臣子之禮後，也以身殉國，吊死在老槐樹旁邊的海棠樹上。

根據野史記載，當初大內奉先殿（奉先殿乃是大明皇室供奉祖先牌位的宮殿，相當於皇室的家廟，南京、北京都建有。）中有一間密室，看管的十分嚴密，專門保管各種皇家密寶，相傳其中有誠意伯劉伯溫所藏的鐵箱在內，說沒有重大變故不能隨意開啟。而朱由檢從繼位就一直處在內有奸佞魏忠賢“夫婦”，外有強敵努爾哈赤的焦頭爛額狀態，以及更加致命的腐敗吏治、自然災害和農民起義，他到死也沒有想起來開啟鐵箱看看。

其實老祖宗朱元璋還是替他留了個應急方案的：明朝禁衛軍自洪武年間就有個慣例，在西華門設馬廝和兵器庫，常年備有一定數量的快馬、寶刀、強駑，手銃。朱棣遷都後也依然承襲父制，而且朱棣甚至在南京還留有一套完整的政府部門。但是大明王朝的覆滅猶如摧枯拉朽，崇禎皇帝最終失去了實施這些逃跑方案的機會。

北京城破之後，那鐵箱被逃出的宮人所獲，經數年輾轉，又回到朱明皇室後人手中，後人開啟來看，看到是三副繪圖卷軸。那最後一副：繪圖中人模樣，身穿短衣，光著左腳，以頭髮覆面懸在空中，與傳說中上吊後的崇禎帝的情況並沒有太大區別。

之前已經回答過有關問題了，這個問題沒有答案，一直是個謎，到目前為止還沒有一個統一的說法！

很多人都說建文帝出海了，所有鄭和天天下西洋，就是為了去找他。

我個人是不贊成這種觀點的，鄭和下西洋，龐大的船隊，船上的水軍都無比強大，這麼大的投入就是為了找建文帝實在有點扯淡，最多路上捎帶看看在不在，到了成祖後期，朱棣的江山已經很穩固了，鄭和下西洋最大的作用還是探索與發展，宣揚明朝天朝上國的偉大。

我覺得吧，建文帝十有八九自焚宮中死了。不然身份這麼顯赫的人，瞞不住的

個人意見，不喜勿噴。

關於明惠帝朱允炆的下落，眾說紛紜、莫衷一是。清朝編纂的官修正史《明史》，關於朱允炆下落的的記載是：“谷王橞及李景隆叛，納燕兵，都城陷，宮中火起，帝不知所終。”接著又來了一句：“燕王遣中使出帝后屍於火中，越八日壬申葬之。或雲帝由地道出亡。”而在《明史-鄭和傳》中又載：“成祖疑惠帝亡海外，欲蹤跡之。且欲耀兵異域，示中國富強。”幾段記載頗有些自相矛盾。明代的官修史籍《明實錄-太宗實錄》中則記載，明成祖朱棣在給北韓國王的詔書上曾說：“不期建文為權奸逼脅，闔宮自己焚燃。”

張廷玉等人定稿《明史》時，實際上“靖難之役”已經過去了三餘百年，加之明朝流傳下來的官方史料都經過明成祖及明朝歷代君主的“指導”，《明史》編纂者們能掌握的真實史料其實非常有限。而且，清朝出於自身原因，對其中一些史料又進行了取捨或者修訂。此外，《明史》對於有關朱允炆下落的記載採取了存疑的處理方式，其可靠性大幅降低。

那麼，《明實錄》呢？實錄這玩意兒，自從唐太宗李世民開啟了在任皇帝“指導”史官工作的先例之後，其原本具有的錄實的作用已經大大降低，可靠性同樣大幅降低。因此，想從《明實錄》《明史》中找尋真實答案，難度頗大。我們只能根據現有的史料，進行大膽地猜測、分析。朱允炆到底去了哪裡？《明實錄》《明史》給出的答案無非兩種：一、死了，二、逃了。

如此一來，只剩下兩個可能性：一、朱允炆被朱棣或者其他人害死了，放火僅僅是為了毀屍滅跡、掩人耳目。二、朱允炆真的逃了。但是，個人覺得，朱允炆出逃成功的機率其實並不大。為什麼呢？

首先，作為皇帝，朱允炆目標太大，燕軍肯定是將其定為首要搜尋目標的，而宮中原來的宦官、宮娥不少也是認識朱允炆的，甚至不少朱棣麾下的官員、將領也是認識朱允炆的，在大規模搜捕中、在眾目睽睽之下，朱允炆消失得無影無蹤，難度不是一般的大。

其次，朱允炆作為皇帝，並不具備民間生存技能，一旦離開皇宮，朱允炆憑什麼生存？更何況，明朝雖然沒有現代的身份證、戶口簿。但是，為了稅收等問題，事實上的戶籍制度還是存在的。換句話說，朱允炆出逃之後，一段時期內只能作為“黑戶”存在。既然是“黑戶”，又憑什麼生活下去而不易被發現呢？除非去做流民、乞丐。要知道，明朝可不是現代，交通發達、人口流動性大。實際上，明朝的百姓大範圍、遠距離遷徙者非常少，街坊鄰里大多相互熟悉。突然之間生活圈子裡闖進來一個陌生男子，很難做到不引人注意，除非是前面說到的流民、乞丐。很顯然，流民、乞丐絕對不是朱允炆願意做的。

再者，或許有人會說，朱允炆是化妝成僧人出逃的。實際上，這種情況更加不可能。中國古代的僧侶是必須經過官方備案、獲得度牒的，而略有一些規模的寺院也同樣是要在官方備案的。某間寺院忽然多出一個外來的和尚，很難不引起他人注意。更何況，這度牒從何而來？朱允炆似乎不太可能事先料到自己會走到這一步而提前準備好度牒。至於說是明太祖朱元璋準備的，那就更加無稽了。而且，出家之事一旦傳到朱棣耳中，想在寺院裡找一個目標和尚，難度並不太大。那麼，遊方僧呢？在男子普遍蓄髮的明朝，一個光頭和尚在人群之中太過顯眼，朱允炆想逃過“靖難”之後朱棣的大搜捕，幾乎不可能。

因此，個人覺得，朱允炆出逃的可能性並不大。很可能是被朱棣派人放火燒死的，或者是與燕軍魚死網破，被燕軍殺死，朱棣為了不擔“弒君”的惡名，自導自演了自焚這場戲。又或者是被有心之人殺了、向朱棣邀功，朱棣未免自己背上“弒君”的惡名，故而給出了自焚這個理由。不管怎麼說吧，總之朱允炆是死了。而《明史-鄭和傳》裡提到的理由，要麼是清朝給朱棣抹黑，要麼找的是朱文奎而不是朱允炆。當然，我們也無法完全排除朱允炆自焚或者外逃的可能性，以上內容僅僅是本人的一家之言，大家姑妄聽之吧。如有謬誤、不足，敬請指正、補充，拜謝！