謝邀！這個問題，我理解，是《紅樓夢》這部小說的幾個大關節點之一，解答了它，幾乎等於揭開了這部小說的最主要藝術構思之迷。不過，因為我感覺直接寫答案嘛，實在太沒意思了。這個問題，也討論了有兩百多年了吧？各種說法紛紛擾擾、莫衷一是，我說出自己的答案又怎麼樣呢？所以就這麼說兩句拉倒吧。

我來為樓主解答，曹雪芹的寫作手法集中國古典小說大成，而皮裡陽秋，背面敷粉正是他的拿手好戲。正面寫襲人溫柔可人，回頭判詞來個枉自溫柔和順，空雲似桂如蘭。正面寫寶玉紈絝子弟，莫效此兒形狀，後面卻又悲憫的筆力塑造寶玉的大愛。對於寶黛曹雪芹挺黛是毋庸置疑的，但是他對黛玉的筆墨絕對不會著眼於如花似玉的容貌，這點在原著裡借賈母評價戲文時已經點明。曹雪芹不會落入俗套，如果那樣寫紅樓夢就不是古典第一名著了。但是透過紅樓夢裡的詩詞，作者的草蛇灰線你就會看到那個時而青燈獨涕，時而葬花問天，時而問菊對月的形象，有血有肉的形象。而對於釵，我覺得曹先寫容貌，才氣品德多好，但是在金釧死後安慰王夫人一事，以及滴翠亭事件曹雪芹是暗暗黑了兩把寶釵，現在所說的話說的好聽事做絕有點這個意思。

《紅樓夢》是一部瑰傑之作，是一部奇書，前八十回，雖煌煌萬言，卻無閒語，更一句不可丟，一字不可改。本是為逃避文字獄而為之的反語和迷局，倒成了今人無法企及的語言、文字和文學藝術形式。《紅樓夢》裡有一個小趣的現象，就是主角林黛玉的容貌作者一句也沒寫，雖然對她的眉眼做了抽象化式的交代，也只能算寫意。原文：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身一病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風（脂批：此一句是寶玉眼中）。心較比干多一竅（脂批：此一句是寶玉心中），病如西子勝三分。

此處脂批：

此十句定評直抵一賦。

又有脂硯眉批：

不寫衣裙裝飾正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見，黛玉之居止容貌亦是寶玉眼中看，心中評，若不是寶玉，斷不能知黛玉終是何等品貌。

寫了這麼多，讀者卻沒有具體描繪林黛玉長什麼樣？雖然說是絕世而立，仙姿搖曳，但卻非常難以具象。這也是現代影像藝術對林黛玉形象表達最難的地方，大家都不知道林黛玉長什麼樣，但卻不是一千個人心中有一千個林黛玉，讀者對林黛玉的形象認知卻出現高度的統一，大家對林黛玉不長什麼樣有著高度的一致性。所以，可以演繹林黛玉的人是鳳毛麟角，極其的難找，這也是曹雪芹塑造人物的詭譎和高超的地方，其它文學作品無法望其項背。

我們對比一下寶玉眼裡的寶釵，第八回比通靈一節與第二十八回薛寶釵羞籠紅麝串均有描寫，因賈寶玉看見寶釵雪白的一段酥臂，動了羨慕之心，這兩回中寶玉看寶釵原文幾乎一樣：

臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。

小說二十八回寫：

寶玉不覺就痴了。

這裡有一句脂批：

忘情非痴也。

曹雪芹為什麼這樣寫兩位女主角呢？其實這是《紅樓夢》非常有深意也非常有趣的話題，也是作者思想主張的具體呈現。對黛釵的描寫是透過誰的視角來看呢？是男一號賈寶玉。林黛玉吸引賈寶玉的是她的精神、是她的靈性、是她的心、是她的風流婉轉，寶黛是知音知已，是高度的精神契合，是意識形態的統一。這也是小說“大旨談情”和寶玉“意淫”之精髓所在。如果寫黛玉具體長什麼樣，那就是寫黛玉皮相，倒是違背了作者的原旨了。

寶釵則正相反，寶玉和寶釵二人在意識形態上完全對立，寶釵維護孔孟學說當時的主流價值觀，所謂“仕途經濟”，寶玉說這是“混帳話”，把科舉取士稱之為“祿蠹”；而寶玉推崇的老莊思想、《南華經》學，寶釵則認為這些最容易移人心性，走入歧途。寶釵的思想是寶玉完全不能接受的，寶釵唯一讓寶玉忘情或者說動心的一次就是她羞籠紅麝串，讓寶玉看見了她雪白的臂膀，就是少女的外在的容顏之美激起青春期少男正常的一點躁動而己，所以寶玉喜歡寶釵也就止於此了，是一種表淺的喜歡，是不可能產生精神上的昇華的。

因此，黛玉此人是與寶玉在精神領域的融合與昇華，寶玉一見黛玉，電光石火，是靈魂的碰撞，二人是一樣的，哪裡一樣？除了外表以外的內裡、心是一樣的，外表只算得膚淺的表層了。而寶釵，二人的內裡是完全的不同，甚至可以說是對立的、矛盾的，所以也只能看見皮相。就是這個道理。

照這個思路分析，還有一人也是如此，就是妙玉，對她外貌的描寫只在十七十八回試才題對額和元妃省親之間，透過林之孝家的之口有一句：“模樣兒又極好”完事。後來在六十三回群芳夜宴後，透過邢岫煙之口我們才瞭解到佛門中妙玉說文章是莊子的好，又說自漢晉五代唐宋以來皆無好詩，只有兩句好：縱有千年鐵門檻，終須一個土饅頭。更自稱檻外人、畸人。這完完全全就是老莊哲學思想的擁躉，在那樣一個以孔孟之道為正統的社會意識形態裡，佛門又是專為統治服務的大背景下，妙玉怎麼能合時宜呢？又怎能為世所容呢？就連她的學生邢岫煙也不能理解她，說她下拜帖用別號是僧不僧，俗不俗，女不女，男不男，成個什麼道理！邢大姑娘哪裡知道“聖人不凝滯於物”的莊子思想精髓。邢大姑娘不懂沒關係，對寫“檻外人妙玉恭肅遙叩芳辰”字帖的妙玉其人，案邊時時有一本《南華經》的寶玉是真懂了。其實賈寶玉的毀僧謗道、厭惡仕途經濟同樣不合時宜，同樣世所不容，與妙玉豈不是有異曲同工之感。

所以經過邢岫煙這番介紹，才有寶玉“檻內人寶玉薰沐謹拜”的回帖。寶玉如此鄭重恭敬的態度全書只有兩處，一處是給妙玉回帖，還有一處就是祭晴雯，為什麼妙玉一個非四大家族又與寶玉毫無親屬關係的寄寓之人可以位列十二釵第五名，排史湘雲之前，屏山以為，妙玉與寶玉的思想，也就是作者老莊思想的高度一致是重要原因。

透過寶玉之眼看紅樓女兒，透過寶玉之心度紅樓女兒，既可分辨出寶玉待之的疏遠和親近，亦可知曹雪芹或褒或貶的人物定位。因為《紅樓夢》中的賈寶玉就是曹雪芹的影子和代言人。

多謝邀請。我是依荷聽雨，特來回答您感興趣的問題。要弄清楚作者為什麼這麼寫，我們要熟悉古代文人的審美觀。“女人之美,下美在貌,中美在情,上美在態。”“所謂美人者，以花為貌，以鳥為聲，以月為神，以柳為態，以玉為骨，以冰雪為膚，以秋水為姿，以詩詞為心，吾無間然矣。”“古人以弱為美”“膚若凝脂”“名花美女，氣味相同，有國色者，必有天香。天香結自胞胎，非自薰染。佳人身上實實在在有此一種，非飾美之詞也。此種香氣，亦有姿貌不甚嬌豔，而能偶擅其奇者。”……

關於美女標準，還有很多，不一一複製過來。曹雪芹寫書中兩位主女角，都是絕色美女，不過側重點不同，可能曹雪芹偏愛黛玉，把最美的寫給黛玉了。最美的美女都是讀者想象出來的，是完全符合讀者心中美女的標準。一千個讀者就有一千個黛玉的容貌，讀者如何想，雪芹不管，交給讀者自由發揮，他只負責寫黛玉的情態，寫黛玉的性格……總之，他負責寫黛玉的精神部分，寫黛玉的花魂詩魂。雪芹寫小時候的黛玉只是“聰明清秀”四字。稍大點，就是“舉止言談不俗，身體面龐雖怯弱不勝，卻有一段自然的風流態度。”的少女。著墨並不多，但會看的能看出雪芹用盡心機。他給黛玉高貴的出身，寫她痴情如湘妃，神態似西施，舉止如飛燕，情愁似易安，勇敢如鶯鶯，聰慧絕倫勝比干。只要想起黛玉，我就想起林清玄那篇生命的化妝那篇文章，用生命化妝的黛玉。一流的美，美在自然。這可能就是雪芹不寫黛玉容貌的緣故。

雪芹寫寶釵的容貌，用畫畫中的寫實，把寶釵的美呈現給讀者，也賦予她現實的德，給她現實的婚姻。寫黛玉，用的是寫意，賦予她的是才，給她的是精神戀愛。這也是雪芹用不同手法寫兩位主主角的原因。

紅樓夢裡對所有人外貌的描寫都是幾筆帶過，象漫畫中的專門突出特點，正面描寫較多隻有賈寶玉，寫了穿外出服裝和家居服裝的兩段。

對薛寶釵和林黛玉的外貌描寫是差不多的字數，但給大家的印象較深，因為符合中國古代的通俗化的審美特點:肌骨瑩潤，舉止嫻雅，唇不點而紅，眉不點而翠，臉若銀盒，面如水杏。在戴紅麝串時，露出雪白的一段酥臂，讓賈寶玉成了呆雁，總結一下，就是薛寶釵很白，圓臉或鵝蛋臉，柳眉杏眼。和普通小說寫美女沒什麼不同。只是雪白的臂膀有些性感而已。

賈寶玉是個顏控，林黛玉的外貌絕不輸於薛寶釵，最多是牡丹芙蓉，各擅勝場而已。但她是仙子，當然寫法不同，正面描寫是:、兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病，淚光點點，嬌喘微微，閒靜似嬌花照水，行動似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。這是賈寶玉眼中的林黛玉，如果薛寶釵是楊貴妃，那林黛王勝過西施，只是旁人從未這麼寫過，所以覺得抽象，籠眼眉，含露目是什麼樣子，給了大家極大的想象空間。不過，接下來對黛玉的美貌還有其它方法描寫。1類比，王夫人在說晴雯時，說那個眉眼長的象你林妹妹的，也就是大觀園中最漂亮的丫環象林黛玉。2別人的眼光，在寶玉、王熙鳳被五鬼纏住，亂做一團時，薛蟠最忙，又要護薛姨媽、寶釵，又要護香菱，忽一眼瞥見了林黛玉，風流婉轉，己酥到在那裡。這一段脂評說，忙到容針不能，此似唐突顰兒，卻是寫情字萬不能禁止者，又可知顰兒之丰神若仙子也，又夾批忙中寫閒，真大手眼，大章法。另外王熙鳳說:"天下真有這樣標緻的人物，我今兒才算見了"，脂批"真有這樣標緻的人物，出自鳳口，黛玉風姿可知。3借物類比，黛玉在怡紅院外悲悲切切，嗚咽起來，原來這黛玉秉絕世之姿容，具稀世之俊美，不期這一哭，把那些附近柳枝花朵上宿鳥棲鴉，一聞此聲，俱忒楞楞飛起遠避，不忍再聽。這就是曹公從多方面對黛玉之美的描述。如果你問我具體長的什麼樣，我只能回答，仙人之美。

所以寫林黛玉的容貌的筆墨遠多於薛寶釵。

在《紅樓夢》原著中對薛寶釵的容顏描寫得很具體實在，對林黛玉的容貌描寫就相對比較寫意了。但是曹雪芹在小說中就真的沒有關於林黛玉容貌的具體描寫了嗎？回答是否定的，下面我們一起來看看曹雪芹筆下的林黛玉具體長什麼樣？

A原文：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

“行動處似弱柳扶風”、“病如西子勝三分”這兩句很具體，一是說林黛玉體形瘦弱單薄、二是說林黛玉病態看上去不健康。B第二十七回回目“滴翠亭楊妃戲彩蝶 埋香冢飛燕泣殘紅”，楊貴妃代指薛寶釵身材豐腴、趙飛燕代指林黛玉窈窕纖瘦。

形容寶釵容貌“臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。”，通俗的說就是臉圓、眼睛大而水靈、膚白唇紅、眉毛整齊顏色黑亮，都是身體健康的標誌。

C第三十回、原文：“只見這女孩子眉蹙春山，眼顰秋水，面簿腰纖，嫋嫋婷婷，大有林黛玉之態。”

“兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目”和第三十回中“眉蹙春山，眼顰秋水”的形容異曲同功。所謂“春山秋水”豈不是遠山如黛、碧水漣漪之意。個人理解，就是俗話說的“眉清目秀”的意思。

“態生兩靨之愁，嬌襲一身之病”對應第三十回中“面簿腰纖，嫋嫋婷婷”。通俗地說就是：小臉兒窄窄的一臉病容，纖瘦高挑。（嫋嫋婷婷～瘦瘦高高）D第七十四回，王善保家的投訴晴雯“又生了一張巧嘴，天天打扮的像個西施的樣子”、“一句話不投機，他就立起兩個騷眼睛來罵人”。

西施～病態美，立起兩個騷眼睛～丹鳳三角眼（眼睛細長、眼尾上揚）。

王夫人形容晴雯“有一個水蛇腰、削肩膀、眉眼又有些像你林妹妹的”。

總結，曹雪芹筆下的薛寶釵和林黛玉容貌描寫其實都很具體。

薛寶釵～健康豐腴、膚如凝脂、圓臉大眼睛、眉翠唇紅。

林黛玉～纖瘦高挑、面帶病容、小臉兒丹鳳眼、水蛇腰、屑肩膀。

綜上，87電視劇的釵黛選角是近乎完美的，符合曹雪芹原著中對薛寶釵和林黛玉容貌的描寫。

其實這是一種誤解。

曹雪芹對林黛玉容貌的描寫，實在不能太詳了，只是觀眾看不懂而已！

寶黛初見的時候，寶玉眼中的黛玉是這樣：

細看形容，【甲戌眉批：又從寶玉目中細寫一黛玉，直畫一美人圖。】與眾各別：兩彎似蹙非蹙籠煙眉，【甲戌側批：奇眉妙眉，奇想妙想。】一雙似泣非泣含露目。【甲戌側批：奇目妙目，奇想妙想。】態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。【甲戌側批：至此八句是寶玉眼中。】心較比干多一竅，【甲戌側批：此一句是寶玉心中。甲戌眉批：更奇妙之至！多一竅固是好事，然未免偏僻了，所謂“過猶不及”也。】病如西子勝三分。【甲戌側批：此十句定評，直抵一賦。甲戌眉批：不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看、心中評。若不是寶玉，斷不能知黛玉是何等品貌。】

對於黛玉的容貌氣質，《紅樓夢》寫得實在是太詳細太認真了，為什麼不寫衣裙妝飾？正如脂硯齋評價的那樣，這些東西是寶玉眼中的不屑之物！這說明，寶玉第一眼注意到的，不是黛玉的衣著服飾，而是黛玉這個人！

什麼樣的人能夠讓人忘記她的衣著服飾而著眼於這個人呢？

毫無疑問，有著特殊氣質的人！

有些人，即使衣衫襤褸，也能讓人看出其內在的不凡，黛玉，就是這樣有著與眾不同氣質的人！

這也說明了，寶玉對於黛玉的喜歡，不是建立在外在物質上的喜歡，而是一種氣質靈魂上的喜歡！彷彿一眼就確認了眼神：嗯，這個妹妹就是我夢中的模樣！

在這種情況下，讀者儘可以發揮自己的想象，把黛玉想象成自己夢中情人的樣子！沒錯，如果你覺得誰誰演的林黛玉不合適，是因為她不是你理想中林黛玉的樣子！

黛玉的外貌描寫是富於寫意性的，言有盡而意無窮。事實上，只有林黛玉才配得上這樣的描寫！一則因為她是絕對女主，二則因為她具有詩畫一般的氣質，三則她是曹公的夢中情人。如果落到實處，反倒容易讓人“著相”，故而這“不寫之寫”正是為了調動讀者的想象力，想象中，才會有理想出現！

兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。（眉毛裡面藏畫意，眼睛裡面有星星，多愁善感，愛哭）

態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。（身體不好，愛哭，多愁善感，呼吸系統有問題）

閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。（明豔動人，瘦弱高挑）

心較比干多一竅，病如西子勝三分。（多心，聰明，多病）

前面有了鋪墊，後面再寫黛玉的種種行為，也就不足為奇了！因為後面印證了前面！

對於薛寶釵的描寫，表面上好像很詳細，其實是另一種寫法了。

寶玉掀簾一邁步進去，先就看見薛寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著漆黑油光的纂兒，蜜合色棉襖，玫瑰紫二色金銀鼠比肩褂，蔥黃綾棉裙，一色半新不舊，看去不覺奢華。唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。罕言寡語，人謂藏愚，安分隨時，自雲守拙。【甲戌雙行夾批：這方是寶卿正傳。與前寫黛玉之傳一齊參看，各極其妙，各不相犯，使其人難其左右於毫末。甲戌眉批：畫神鬼易，畫人物難。寫寶卿正是寫人之筆，若與黛玉並寫更難。今作者寫得一毫難處不見，且得二人真體實傳，非神助而何？】

如果對黛玉的描寫是寫意畫的話，那對寶釵的描寫，就是寫實畫了。

即將服飾容貌說盡，使人一眼而知，從而也少了一份神秘之感。這就像黛釵二人的性格一樣，一個是“世外仙姝”，美在骨而不在皮；一個是“山中高士”，美在相而不在骨。各有側重，各有千秋。

同時，對於寶釵“半新不舊”衣著的描寫，也是為了突出她的“藏愚守拙”的低調性格。

作者之所以這樣寫，說明寶玉第一眼其實對於薛寶釵是沒有什麼感覺的，只是在逐漸的相處中，才慢慢經過別人的發現以及自己的留意，發掘出了她的美。

唇不點而紅，眉不畫而翠，臉若銀盆，眼如水杏。

（這是標準的俗人審美中的美人啊！只因這種美是可以說得出來做得出來的，就如同寶釵的行為是按照封建閨範的模子套出來的一樣，缺乏個性，了無生氣）

怎麼說呢？黛玉是一種自帶閃光燈的美，一出場就已經驚豔了世界；寶釵是一種自帶消音器的美，一出場就不想引起過多的關注。但美是無法隱藏的，天地有大美而不言，寶釵亦是如此。

只是，這凡夫俗子，都只能著相，只看外表，卻難以理解她們的內心。

黛玉是幸運的，她遇到了自己的靈魂知己寶玉；

寶釵是不幸的，過於低調的她只換來了封建家長的認同。

曹雪芹確實寫過林黛玉的容貌的，但是，他不是以寫實的手法，而是以虛寫的手法，給我們描繪了一位神仙似的妹妹。

寶玉早已看見多了一個姊妹，便料定是林姑媽之女，忙來作揖。廝見畢歸坐，細看形容，與眾各別：兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。寶玉看罷，因笑道：“這個妹妹我曾見過的。”

如果我們去細看，作者用在林黛玉身上的描寫，與其說是描寫黛玉的容貌，不如說是描寫黛玉的神態。你能描畫出什麼叫“罥煙眉”？什麼叫“含情目”？還有，比干、西子你們誰曾見過，只不過是傳說中的而已。傳說過了一千多年，早已不知當初是什麼樣子了，而作者這樣寫，他是要將所有的美好都賦予給黛玉，這位前世來自天庭的絳珠仙草，我們對她的長相只可意會，不可言傳。

反過來，書中對其他人都作了容貌的描寫。同樣是在第三回，寫賈家的三位姑娘，就寫得非常細：

第一個肌膚微豐，閤中身材，腮凝新荔，鼻膩鵝脂，溫柔沉默，觀之可親。第二個削肩細腰，長挑身材，鴨蛋臉面，俊眼修眉，顧盼神飛，文彩精華，見之忘俗。第三個身量未足，形容尚小。其釵環裙襖，三人皆是一樣的妝飾。

而在寫到薛寶釵的時候是這樣形容的：

臉若銀盤,眼似水杏,唇不點而紅,眉不畫而翠。

新荔、鵝脂、鴨蛋、銀盤、水杏等等皆是有形之物，跟描寫黛玉有著截然的不同。我們透過這些筆墨，也可以看出作者對黛玉之鐘愛，用現在的話來說，那是不可褻瀆的女神。

《紅樓夢》的偉大之處：讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼

四大名著之《紅樓夢》是一部具有世界影響力的小說，是舉世公認的中國古典小說巔峰之作，中國封建社會的百科全書。《紅樓夢》的偉大之處是讓沒有歷史常識，文學常識的名人窩頭翻個現大眼。這樣說有人會不太同意，沒關係，要用歷史常識，文學常識，人性常識等證據來說明一下。

先看看《紅樓夢》書裡自己帶的100條歷史常識：

門前蹲著兩個大石獅子，寧國府是皇帝下旨建造的，寧國府正面是五個東西走向的大門，這說的是中國大地上獨一無二說的北京天安門。“主子和奴才”是清朝滿人專用詞語，明朝時期，太監稱為“廠臣”、“內臣”，大臣統統自稱為“臣”，並無奴才稱謂。到了清朝，皇宮內的太監、侍女便自稱奴才。賈寶玉的賈家大院天天張口主子，閉口奴才，這在大清朝的中國大地上只有一家，愛新覺羅家族的皇宮。

賈寶玉家大院有穿龍繡裝的人物出現，封建社會規定繡龍服是皇家專用服飾，是皇帝和皇子才可以穿的。賈寶玉家過年祭祖裡的描寫：抱廈前上面懸著只有皇帝家才能掛的九龍金匾。賈寶玉家大院滿院子跑太醫，太醫是幹啥工作的？學過歷史和會查字典的同學都知道。滿院子跑太醫的地方除了皇宮就是太醫院。賈寶玉家大院到處都是進貢的用品，就連過年放的煙火也是各處進貢的。進貢：指封建時代藩屬對宗主國或臣民對君主呈獻禮品。給皇帝送東西稱為進貢，皇帝給別人東西叫賞賜。

這些歷史常識只要知道就可以了，不需要猜測和推理思考，歷史常識都不知道的紅學家應該不是土生土長的華人。

再看看漢語文學常識：

歷史記載曹寅號“雪樵”， 胡周先生說曹寅有個孫子號“雪芹”，當然曹寅家族的家譜裡找不到曹雪芹這個人。按胡周先生說法就是一個號：雪樵，一個號：雪芹，爺倆成哥倆。《紅樓夢》書裡說的明白，借林黛玉的母親賈敏告訴廣大讀者，中華民族是百善孝為先的民族，中國封建社會歷來有為尊者名諱的傳統，在封建社會如果遇到與長輩尊者名字相同或相似讀音的字，要回避或加以變通，所謂耳可聞，口不能道也。結果是曹雪芹老先生剛說完，紅學家就讓曹曹雪芹老先生自己打臉，曹雪芹對其爺爺曹寅的名諱從來不避開，《紅樓夢》書裡多次出現“寅”字。紅學家這就是說曹雪芹老先生大逆不道，毫無孝順可言。還裝模作樣在書裡告訴林黛玉要知道為尊者名諱的傳統。

說曹雪芹是《紅樓夢》的作者，說曹雪芹是曹寅孫子的紅學家竟然沒了人性常識：

紅學家說《紅樓夢》是以曹雪芹家為背景原型寫成的小說，曹雪芹就是賈寶玉。結果悲催了。老僕焦大的嘴罵起人來可以說是很黑的，因為他用漢語言中兇狠，惡毒的話在罵人：爬灰的爬灰，養小叔子的養小叔子。這是當著賈寶玉和王熙鳳及很多族人的面罵的。紅學家讓曹雪芹自己寫書自己去撿罵，不要臉的極端表現，紅學家看來是不要臉習慣了！

《紅樓夢》書裡最狠毒的是柳湘蓮的跌足罵：“這事不好，斷乎做不得了。你們東府裡除了那兩個石頭獅子乾淨，只怕連貓兒狗兒都不乾淨。歷史有這樣喪心病狂的給自己家族臉上貼罵的的嗎？不學有術紅學家得多麼恨曹雪芹啊！竟然讓曹雪芹老先生毫無人性的找人用最惡毒和無恥的話罵曹氏家族，最後還讓曹雪芹老先生自己寫出來，告訴廣大讀者罵的有道理。中華文人的精神分裂到這樣的程度了嗎？善良的華人沒人會相信的。這是不學有術紅學家沒有人性的陰謀詭計。不學有術紅學家是在侮辱所有喜歡看《紅樓夢》的善良讀者的智慧。

一些所謂文化名人研究號稱百科全書的《紅樓夢》，這些沒有中國歷史常識，漢語言文學常識，人性常識的文化名人表演了窩頭翻個現大眼！《紅樓夢》的讀者都是上過學，念過書的，對歷史常識，文學常識，人性常識都是知道的，這些沒常識的紅學家騙人的時代已經過去了。

因為寶釵是世俗的美，黛玉卻是超凡脫俗的。

小說給黛玉設定了絳珠仙草報恩臨凡的來歷，這就註定黛玉有一種神逸之美：她美得不是眉目身段，而是“一個姿態，一個聲音”。

不光不寫黛玉的容貌，連黛玉的衣飾也很少寫。唯一一次是蘆雪庵聯詩，為了襯托岫煙的寒酸，遍描眾人衣飾，不得不對黛玉也進行描寫：黛玉穿得很華貴，可見她受到的“風刀霜劍”是精神方面的，而不是物質上的。

不光不寫黛玉的容貌、少寫黛玉的衣飾，連和黛玉相似的晴雯，也沒寫容貌，只說她“若論這些丫頭們，共總比起來，都沒晴雯生得好”，和“水蛇腰，削肩膀，眉眼又有些像你林妹妹的”，身材好，相貌則像黛玉。

經過這樣的處理，在藝術審美上，會給讀者造成一種感覺：你可以任意想象黛玉晴雯之美，把你理想的美，全部賦予黛玉晴雯。你能想到多美，黛玉晴雯就有多美。

此問題並不嚴謹，曹公寫過寶釵容貌也寫過黛玉容貌。在黛玉進容府當天晚宴時，寶玉和黛玉頭次見面就以寶玉角度詳細寫過黛玉容貌，“兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似喜非喜含情目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜似嬌花照水，行動如弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分”。這一大段足夠了，已經讓讀者對黛玉有了祥盡了解，再多寫下去就多餘。

應該是沒有細寫黛玉的容貌，但在陳曉旭出演林黛玉之前，每位讀者心中都有一個自己心目中林黛玉，而且林黛玉的相貌也有清晰的。可惜的是自從陳曉旭出演林黛玉以後，大家心目中的林黛玉的樣子才統一起來。這是影視的魅力，也是文學的悲哀。

作者對寶釵的外貌描述得多一些，對黛玉的外貌描述得少一些，只緣於書中賈寶玉對寶釵只是容顏的愉悅，而對於黛玉則是心靈的企合。我舉兩個典型的例子。第二十八回"薛寶釵羞籠紅麝串″裡，寶玉要看寶釵的紅麝串子，"寶釵生的肌膚豐澤，一時褪不下來。寶玉一旁著雪白一段酥臂，不覺動了羨慕之心，暗暗想道，r這個膀子要長在林妹妹身上，或者還得摸一摸，徧生在他身上。/正是恨無福得摸，忽然想起金玉一事來，再看寶釵形容，只見臉若銀盆，眼若水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠，(此描畫已是第二次)，比林黛玉另具一種嫵媚風流，不覺就呆了。″從這段描寫可以充分顯示寶玉對寶釵的外貌是欣賞的。但外貌的欣賞並未引起感情的觸動。對林黛玉就不同了。第二十九回"痴情女情重愈斟情″中，說寶玉"從幼時和黛玉耳鬢斯磨，及今稍明時事，″"早存了一段心事，只不多說出來。故每每或喜或怒，變盡法子暗中試探。″可巧林黛玉也是如此。二人皆以假情試探，反而求近之心，弄成疏遠了。對此老太君抱怨說，"兩個不省事的小冤家，沒有一天不讓我操心，真是俗語說的，不是冤家不聚頭″"這話傳入寶黛二人耳內，……好似參禪的一般，都低頭細嚼此話的滋味，都不覺潸然泣下。雖不曾會面，然一個在瀟湘舘臨風灑淚，一個在怡紅院對月長吁。卻是人居兩地，情發一心。這段描寫不僅說明了二玉心心相印，情真意切，也確證早前老太君對寶黛婚事是有所考慮的。

賈寶玉是個泛愛的人，他喜歡林黛玉的才情，喜歡薛寶釵的容貌，喜歡襲人的溫順性格，喜歡晴雯的聰明伶俐……

別忘了賈寶玉還喜歡妙玉的出類拔萃，喜歡那個村姑的淳樸天真。

作者重點描述這些女孩子突出的一點，因此才寫出了百花齊放的女孩子的群像。你看曹雪芹在《紅樓夢》中對哪位男子仔細描述他們的長相了？

寫了呀，“兩彎似蹙非蹙罥煙眉,一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁,嬌襲一身之病。淚光點點,嬌喘微微。”，“病如西子勝三分”，黛玉長得像西施。作者雖然也寫了薛寶釵的長相，但是你能看懂長得什麼樣？對於薛寶釵的長相最明確的就是文中指出她和薛蝌長得像，知道薛蝌長什麼樣就知道薛寶釵長什麼樣了，曹雪芹對書中人物的名字都伏筆著很深的含義，所以薛蝌的長相在他的名字裡，薛蝌，蝌（蝌蚪），蛙和蟾蜍的幼期，所以薛蝌和薛寶釵的長相就不言而喻了

《紅樓夢》裡，作者對於林黛玉的容貌衣著描寫非常抽象，對於薛寶釵的形象進行了細緻刻畫。我們看看原文：

林黛玉的容貌：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似泣非泣含露目，態生兩靨之愁，嬌襲一身一病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風（脂批：此一句是寶玉眼中）。心較比干多一竅（脂批：此一句是寶玉心中），病如西子勝三分。

薛寶釵容貌：

頭上挽著黑漆油光的鬢兒，蜜合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙，一色兒半新不舊的，看去不見奢華，惟覺雅淡。（8回）

臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。比黛玉另具一種嫵媚風流。（28回）

林黛玉和薛寶釵並列金陵十二釵首位，為什麼對於二人的容貌衣著描寫如此不同呢？

1.林黛玉是世外仙姝，薛寶釵是俗世金釵。

林黛玉是九重天上，太虛幻境裡的絳珠仙子下凡，是神仙。在俗世裡依然保持著目下無塵的超凡脫俗氣質。因此任何容貌和衣著都無法體現黛玉的美麗，黛玉的超凡脫俗。作者乾脆就不再描寫黛玉的服飾和容貌。

薛寶釵是俗世裡，商人之女，她是一個平凡的女子，她的容貌和才學卻是不平凡的。因此作者仔細刻畫，描摹薛寶釵服飾與姿容，用以展示薛寶釵的性格與特點。

2.林黛玉吸引寶玉的不是容貌，而是精神氣質。薛寶釵吸引寶玉的是肉體。

在林黛玉姿容的文字處，有脂硯眉批：不寫衣裙裝飾正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見，黛玉之居止容貌亦是寶玉眼中看，心中評，若不是寶玉，斷不能知黛玉終是何等品貌。

顰兒容貌世應稀，她遺世獨立，仙姿搖曳。思想先進與寶玉的思想驚人的相似。他們一見面就有似曾相識的感覺，彷彿久別重逢。靈魂，是林黛玉最吸引賈寶玉的地方。

薛寶釵吸引賈寶玉的地方就是她的容貌，她豐腴的肉體。薛寶釵羞籠紅麝串，賈寶玉看見寶釵雪白的一段酥臂，動了羨慕之心，便有摸一摸的衝動。

薛寶釵吸引寶玉的地方就是肉體。

結語

林黛玉和薛寶釵是令賈寶玉靈魂和肉體淪陷的人。因此作者描繪了林黛玉的靈魂，而不寫其容貌。寫薛寶釵的容貌而不寫其與賈寶玉靈魂的契合，反而寫賈寶玉說薛寶釵是祿蠹。

這就是作者塑造人物的詭譎、高超之處。

《紅樓夢》裡，有兩個傑出女孩。一個是林黛玉，一個是薛寶釵。

薛寶釵的容貌。

寶玉掀簾一步進去，先就看見寶釵坐在炕上作針線，頭上挽著黑漆油光的鬢兒，蜜合色的棉襖，玫瑰紫二色金銀線的坎肩兒，蔥黃綾子棉裙，一色兒半新不舊的，看去不見奢華，惟覺雅淡。

臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。

林黛玉的容貌。

兩彎似蹙非蹙籠煙眉，一雙似泣非泣含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

作者詳細描繪了薛寶釵的容貌，卻不寫林黛玉的容貌。對林黛玉的描寫非常抽象，非常有詩意。為什麼呢？

第一、林黛玉是絳珠仙子轉世，她的容貌難描難畫。

林黛玉本是天上三生石畔的一株絳珠仙草，後來在神瑛侍者的幫助下，修煉成絳珠仙子。

天上的神仙的仙姿，仙容，自然不是凡人可以比擬的。因此作者在描寫林黛玉的容貌時，用的都不是素描畫法，而是用水墨畫的意境畫法。讓人去想象林黛玉到底是什麼樣的。

薛寶釵是凡俗女子，因此作者用素描，或者工筆畫法，對薛寶釵的眉眼，服飾細緻入微地描繪。

第二、說明林黛玉和薛寶釵身上吸引賈寶玉的是靈魂和外貌。

寶黛初見的時候，沒寫黛玉的衣裙服飾，描繪的是寶玉眼裡，心裡，對黛玉的感覺。【甲戌眉批：不寫衣裙妝飾，正是寶玉眼中不屑之物，故不曾看見。黛玉之舉止容貌，亦是寶玉眼中看、心中評。若不是寶玉，斷不能知黛玉是何等品貌。】

寶玉對黛玉的喜歡不是因為容貌，服飾。而是源於來自靈魂深處的默契，源於精神上的相互吸引。

寶釵吸引寶玉的是衣著，是容貌，是雪白的膀子。因此書中詳細描寫了薛寶釵的容貌。在寶玉眼裡看到的只是寶釵的容貌和服飾，他們之間沒有心靈的吸引。

唯獨林黛玉和賈寶玉才是心有靈犀一點通。他們彷彿是遠別重逢的朋友，彼此一眼萬年，從此他們的眼睛裡，再也沒有別人。賈寶玉“曾經滄海難為水，除卻巫山不是雲。取次花叢懶回顧，半緣修道半緣君”。

賈寶玉出生以後，就在人世間尋尋覓覓，兜兜轉轉，尋找人世間唯一之靈魂伴侶。在見到林黛玉的那一刻，他突然覺得：這個妹妹我見過！他覺得自己尋找的那個人出現了。因此寶玉看到的黛玉不是容貌，不是服飾，而是氣質，是似曾相識的風流婉轉和熟悉感。

第三、薛寶釵留住寶玉的是金鎖，林黛玉留住寶玉的是靈魂。

作者著重描寫了薛寶釵的美麗動人，也描寫了寶釵天天帶著的飾物金鎖。以此說明薛寶釵利用金鎖等外力來留住寶玉。利用美色和身外之物，來控制賈寶玉。

林黛玉什麼都沒有。書中沒有寫林黛玉帶什麼樣的飾物，什麼樣的金釵，林黛玉彷彿什麼都沒有。可是林黛玉彷彿什麼都有。她讓寶玉著迷的完全不是什麼飾物，什麼金鎖，只有心。她懂得寶玉的所思所想，她是寶玉的知音。他們心心相印，他們不需要什麼東西來捆住自己。

薛寶釵想透過金鎖來困住賈寶玉，想透過金玉良緣，來達到嫁給寶玉的目的。賈寶玉不想被薛寶釵控制，所以賈寶玉總想把玉砸碎。

賈寶玉什麼不要，不要美貌如花，不要衣衫華貴，不要金玉良緣。

賈寶玉只要兩個人心有靈犀，他只要兩個人的靈魂可以對話，他只要兩個人一眼萬年。

因此，賈寶玉看林黛玉只看見氣質神態，看寶釵只看到美貌和服飾，以及雪白的臂膀。

人的容貌總有衰老的一天，人的精神永存。

寶玉對於寶釵只是一時被吸引，寶玉對黛玉是生生世世的追尋……

來看看書中最為人熟知的關於二人的外貌描寫。

寫黛玉的這一段是在第三回，黛玉進入賈府，寶黛初會的時候：

兩彎似蹙非蹙罥煙眉，一雙似喜非喜含露目。態生兩靨之愁，嬌襲一身之病。淚光點點，嬌喘微微。閒靜時如姣花照水，行動處似弱柳扶風。心較比干多一竅，病如西子勝三分。

寫寶釵的這一句是在第二十八回，寶玉纏著寶釵要看她手臂上的紅麝串，寶釵褪下來的過程中，寶玉近距離觀察到的寶釵：

臉若銀盆，眼似水杏，唇不點而紅，眉不畫而翠。

比較二者，有什麼不同？其實要說細，顯然第一段描寫更細，所以題主說作者不寫林黛玉卻細寫薛寶釵的容貌，這個說法不大準確。

只不過，作者對兩個人外貌的描寫側重點不同，暗中引領讀者關注兩個人一些本質上的區別：

1.一個側重氣質，一個側重容顏。

讀者普遍都有黛玉瘦、寶釵肥的印象，以上兩段描寫也帶出了這層意思。寶釵“臉若銀盤”，那就是圓臉嘛。黛玉呢，“行動處似弱柳扶風”，一個“風一吹就倒了”的瘦美人形態活靈活現。

寫寶釵，臉怎樣，眼怎樣，唇怎樣，眉怎樣，清晰明瞭，大家可以想象出一張清晰的美人臉，所以感覺這就是實寫容貌。

寫黛玉呢，你會覺得文句很美，令人嚮往。但是細讀，又說不出具體是怎樣的形態。“似蹙非蹙罥煙眉”是怎麼樣的，細長還是平展，顏色是深是淺？說不清。“似喜非喜含露目”又是什麼樣子，鳳眼杏眼還是桃花眼？也不清楚。“心較比干多一竅，病如西子勝三分”就更天馬行空了，這是看外表能看出來的嗎？

這其實寫的就是氣質，所謂“可意會不可言傳”的氣質。

寶釵美嗎？美，唇紅齒白的。黛玉美嗎？美，雖然說不清長什麼樣，但是用今天的話說，“氣質這一塊拿捏得死死的”。我們都知道氣質美人更勝一籌，所以黛玉既然以氣質取勝，容貌就沒必要強調了。

2.一個是世外仙姝，一個是凡間美人。

從以上分析可以看出，作者塑造的兩個人物是兩種型別。黛玉有氣質，氣質這種東西本來就不是尋常人能有的，所以黛玉不是常人。根據書中的說法，她本來就是絳珠仙子下凡，世外仙姝一名，自然是仙子氣質十足。

而寶釵呢，書中並沒有明確地給她賦予一個不同凡響的來歷，所以她就是凡間女子的代表。她的容貌固然好看，但也就是普通凡間女子的美貌。

一個仙，一個俗，這樣的描寫，其實就隱含了暗中的比較和褒貶。

3.一個屬於性靈，一個實用主義。

黛玉是性情中人，不僅前世屬於仙界，這一生也是妥妥地與周圍的俗人俗世“格格不入”。她的精神世界很豐富，擁有典型的詩人心靈和視角，短暫的一生都是在俗世中進行性靈的高蹈，實在無法再和光同塵了，也就完成了今生的使命，淚盡而亡。

寶釵則是典型的塵俗中人，恪守當時社會的“婦德”規則，卻又不能掩蓋“好風憑藉力，送我上青雲”的野心。對塵世中的名利虛榮她是主動擁抱的，而且是在主動遵守框架約束的前提下。這是一種放在任何社會都會被肯定的“進取”姿態，而且由於站在“主流”一邊，是安全的。但這也恰好證明寶釵不過是芸芸眾生中的一員，很普通，並不特別。

物以稀為貴，人也因個性而閃亮。黛玉是普通人不能企及的超脫世俗，寶釵則是普通人觸手可及的“努力就可擁有”的高度，誰更有價值，不言而喻。

所以，作者對黛玉的外表進行虛描，對寶釵卻進行實寫，反映的是一個靈魂飄在天上，一個追求盡在世間，兩種不同的人生態度和屬性。