經我幾十年的研究驗證，老子的的確確是人類哲學的最高智慧，至於聖人，理論上每個人都可以成為聖人，詳見拙作：《四字老子聖典》

導讀：

1. 老子是天下第一成功學，你讀老子是為了你該得到的最大成功；

2. 老子思想前後一致、絕沒有自相矛盾的地方；

3. 老子不但放諸四海而皆準、而且全篇八十一章每一句都適合每一件事；

4. 更適合你的每一秒鐘；

。。。。。。

老子，

一，說道做道。道，的內容，至今難以理解，似對似不對，隨著年齡增長，閱歷增多，對的話好像越來越多。老子的道，不是指人的“道”，人的“道”是森林法則，以爭搶為主，為了名譽，也總是文飾狼狽。但慢慢發現，老子的道也適合人的道，不爭才是最大的“爭”。

二，說到做到，然後走了。只留一本書。

這種行為與觀念說法一致，是最讓人敬佩與遵重的。

而也有不少人，去考究他的歷史時，很多是說一套做一套，說的比唱的好聽，不可信。

短短50OO言，已去二千年，

雖然年已久，讀之代代傳。

上善本為道，無為法自然，

陰陽皆有律，違者道之反。

只要老子見，它書不想看。

道中總有道，道里法無完。

宇宙道中理，太極法又玄，

恍恍惚惚悟，恍恍惚惚傳。

老子《道德經》是中國第一部系統性哲學著作，分上篇“道”和下篇“德”兩部分，先秦諸子百家及後世眾多學派都受其影響。如它的“天地觀”，經過莊子和道家的發展，成為魏晉的玄學、又影響到宋明的理學；它的“玄德觀”被孔子和儒家發展變為德治；它的“軍事觀”被孫吳吸收，成為變他莫測的軍事理論；它的治國之策被法家加以發揮，成為歷代帝王之術。

當然算，而且肯定是，因為，《道德經》的精髓完全可以作為人類所有門類的理論指導，非常高極完整。無論是人生，政治，軍事，經濟，醫學，科學，都有指導性，你不懂，那是因為你沒悟道，記住是理論指導，而非具體方法，理論接合實際方能找出具體方法，理論是方向性的，概念性的。

對道德經無研究，受教育制度影響，對西方哲學瞭解多一些。西抗善於拆解丶結構化研究一一這也是孕育現代科學的文化基礎（無限拆解丶定量丶趨向孤立丶靜態丶不知不覺中陷入形而上學方法論中），科學發展到現在，隨著分工日細，每個領域自說自話且自以為了不得！然登一望，彼等所為，十分可笑！而整體觀丶強調動態變化之辨證法，正是老子哲學之所長……未來東方古老哲學必再度崛起，而《道德經》仍將是中

易經是百經之首。《道德經》是對《歸藏易》的解讀。聖人分類，是是儒生對大聖先師的尊稱，只限於儒教尊崇的人物，譬如伏羲，姬昌，孔子，孟子，顏回，曾參，二程，朱熹，王陽明等少數人。老子是道家，屬於黃老思想的奠基人，不屬於儒教，也就不會被尊崇為聖人了。

謝謝邀請。我覺得吧，這個道德經是老子寫給函谷關的關伊喜看的，所以具有很強的針對性。那個時代沒有什麼統一教材，主張因材施教。而關伊喜是個能提前看到紫氣東來而做迎接準備的人，所以他是有相當的修行水平的。道德經只說了2個字，首先，是德，老子告訴關伊喜什麼是德，從各種方面表述。下篇才是道，也是用關伊喜能理解的方式來表述的。也就是說，這本書告訴關伊喜，修行要先修德以及什麼才是真正的德，然後才是道以及什麼才是正道。所以這本書確實有資格成為首推本，因為他相當於是一個大師教導一個類似於研究生的理論。當然這也導致了這本書很難理解。

《周易》被尊為群經之首，是因《周易》成書早於老子的《道德經》好幾百年。裡面講的是周文王和之後的孔子對宇宙大道(規律丶原則丶法則)的精闢論述。而老子(比孔子年長)在春秋末期所作的《道德經》所講的是道與德的關係。道為本體，德為用。德是遵道而行的具體應有作為。《周易》與《道德經》不相矛盾，相得益彰。《莊子》曰:“以天為宗，以德為本，以道為門，明於變，謂之聖人。”伏羲氏丶周文王丶老子丶孔子等都屬於這種人，因此，也都成為了聖人。

問題就問的就不對。

道家不稱聖人，而稱真人。真人，見之《莊子，大宗師》。

儒家稱聖人，道家稱真人，佛家稱佛、菩薩。