其實原因很簡單。它是“與神學共生”的，又脫離了神學而已。

無論是中國古代，還是古代西方（包括古埃及），科學的誕生，都是為了“探索神的奧秘”，或者“證明神的存在”而進行研究的。

這裡的“神”，當然是包括斯賓諾莎所信奉的那種“神”，連愛因斯坦都信奉它，那就是“大自然”。科學就是在研究這種“神的奧秘”中誕生的。

人類認識世界的過程大致如下，由感性認識開始，比如水這種物質，它既能幫人解渴，還能清除身上的汙漬，在反覆涉足水區的過程中還認識到水的流速能產生力，再後來透過長期觀察發現了許多關於水的物理知識和化學知識，於是就將這些知識記錄整理上升到理性認識，認識世界（自然）的過程就是這樣的，所謂科學其實就是理性認識的昇華，比如，把水分解成氫氣和氧氣，它們都是可以燃燒的，神奇不？這是化學分解，把水集中起來然後突然放出去，水在奔放的過程中產生巨大的動能，利用這個動能推動金屬摩擦產生電能，這是物理能量的轉換，當然你也可以把這個過程叫作“科學”，把這個技術稱之為“科技”。

由此可見，科學產生於人類對自然界的觀察利用和改造的過程中。科學的誕生是水到渠成的事情，一點也不神秘。什麼科學的盡頭是神學，那是故弄玄虛，世界上沒有上帝，世界不是造物主所造的。現在所說的只不過古時候認為自然現象是神力所為的升級版，這個神在天狼座的天堂裡住著，它掌管著世間的一切，為什麼這樣認為，因為現在有天文望遠鏡，有宇宙探測器，所以知道有個星系叫作“天狼座”罷了。為什麼看上去一切都像安排好了的樣子？那是鬼話，山體滑坡的時候你還沒有出生，你出生後地球上早已完成了造山運動，如果沒有完成這個過程，地球還是火球的時候，生命怎麼存在？當然是有了生存環境才有生物誕生的條件，當我們進化成高階動物的時候，大自然早已經塵埃落定，形成了各自執行的規律，當年“巨石亂滾”“天下大亂”的壯觀場面你沒有看到，你認為這麼有規律的執行一定是神安排好的，這只是認識膚淺的結果，與神沒有關係。如果有神，為什麼惡人得不到及時懲罰？神不是善良的嗎？不是無所不能的嗎？

人類的活動能力的增強和範圍的擴大，理性認識也會逐漸更新，比如“地心說”到“日心說”，這叫昇華，不是“科學承認自己的錯誤”，其實當時的地心說也很先進，這就是科學的侷限性所導致的。

科學很普通，一點也不神秘，它不值得迷信。科學只是人類認識自然利用自然和改造自然的過程，與神沒有關聯，它誕生初衷就是為了便於知識體系的管理。

《中華智慧科學與西方的現代科學的觀察》

在我們大多數人的觀念中，只有西方才有科學，事實上，我們沒有把中國古老的智慧與現代的西方文化進行溝通。我們如果瞭解了中華古老智慧的奧妙，就知道西方有科學，華人古人也有，有別於現代的西方科學，中國的古老的智慧，裡面有智慧的科學方法。我們現在來認識一下：

一、西方科學與宗教的關係及科學認識的困境

科學的最優秀的本質之一，就是雖然它誕生於神學，但它卻是對神學的批判和質疑的邏輯，也是對自身的不斷批判和質疑的邏輯。在不斷的批判和質疑中，啟動和發展人類智力的不斷進步，並不斷髮現真理，發眀和創造。是推動人類文明不斷進步的偉大動力。它對科學的想象推理，自始至終總是持批判否定的質疑態度，也包括對它的自身，這就是科學的真正態度。而一旦推理到了物質等於意識的時候，就是回到了它的起點，即上帝存在的假設，要麼是陷入了邏輯的無效迴圈論證的思想陷阱；要麼就是科學真的回到了上帝的身邊，成了真正神學的宇宙邏輯。西方人不明白，因為他們最初下手瞭解客觀事物的時候，就有了偏狹。這就是西方人在認識客觀事物的時候，把人獨立於客觀事實之外。西方人沒法開啟人內在的神性，也就是說西方人沒法開啟人自己內在的妙德妙智來參與科學認知萬物研究。因為西方人缺少一個智慧的參照物，所以西方人的科學產生了許許多多的問題，但是他們還認識不到自己問題的根本原因。現在華人能夠幫到西方人解決這個問題嗎？按照目前的狀態來說很難。因為現代的西方人非常的迷尊迷崇於西方的科學，他們不會用批判性的思維對西方的文化來進行批判觀察，這樣就失去了創造的動力。

為什麼西方的科學最初與西方的宗教對立開始，宗教反對科學的活動，科學，他要了解上帝的奧妙，但是到了現代，由絕對科學主義的下意識心理所主導的科學推理，反映的實質問題，就是科學的盡頭是上帝。科學等同了宇宙，科學就是一切，就是上帝的心理暗示推理。科學既能創造一切，也能毀滅一切的哲學矛盾，也就是上帝能創造一切，同時也能毀掉一切的神學哲學。這就是說，科學與西方的宗教，他們都殊途同歸，科學還沒有真正瞭解上帝的奧妙，他們還是沒法解釋人與宇宙的真正規律。這就是西方文化的困境。

那麼有沒有比西方科學更加先進的科學來了解人與天地宇宙萬物的方法存在呢存在呢？

二、智慧的科學早就存在。

華人為了學到西方文化的精髓，100年以來，我們基本上放棄了古老的傳統文化，我們到今天還沒有把學到的西方文化，與中國古老的文化進行融合的觀察。所以我們總是有意無意之間把古老的智慧與現代的西方文明，一直對立著，難道我們現在是華人沒有足夠的智慧來轉化這種困境嗎？

有人說：自從科學從哲學中脫離出來，就具備了兩個基本特徵，理論推導和觀測實證，即邏輯化，定量化，實證化，因此中國古代大部分都屬於技術而不是科學，是就是，不是就不是，我們沒必要因為民族感情而不承認。

這樣來定義科學。那麼科學就是少部分人的事。 我們要來了解科學的本質是什麼，科學的目標是什麼？這樣才能抓住科學的實質。西方的哲學總是告訴我們，要抓住問題的本質。為什麼我們不能透過科學的現象，看到科學的本質呢？

那麼科學的本質是什麼呢？首先，科學是由人來使用的。科學的主人是人。其次我們應該瞭解，科學的目標與方法都是要了解客觀規律。

既然科學的主人是人，人是科學的主人，那麼我們這個主人就是我們自己做得了主嗎？我們能夠用智慧的方法來掌握科學嗎？

這裡要問的就是，除了科學之外，在人類的歷史中，在人類文明中有沒有這樣的方法，能夠了解客觀規律？能夠了解如實的瞭解我們自己的身心，瞭解宇宙萬物。 中國的智慧中沒有科學這樣一個詞。但是中國的智慧，他能夠了解人的本質。也能夠了解人的意識本質。也能夠了解人與天地宇宙萬物的整體關係。 西方雖然有科學，但是他能夠了解人的本質嗎？現代的科學也還才準備去了解人的意識的本質。西方的科學能夠了解人與天地宇宙萬物的真正關係嗎？西方的科學還沒有達到這個境界。 所以我們可以看到，科學，他來了解人與宇宙萬物的客觀規律。中國的智慧中沒有科學一詞，但是在中國的文化中，早就在很多方面能夠做到了。所以我們是不是可以，看到中國的智慧中，有科學的特性。

我們現在要問的就是：為什麼西方的科學在很多方面，比如說人的意識的本質沒法瞭解，但是中國的智慧早就能夠完成，這可以跟西方的科學起啟迪作用嗎？ 就西方的科學、文化歷史來說，西方人的確從啟蒙時代就從中國的智慧方法中，得到了啟迪，有了他們無數的創造。 那麼為什麼我們中國現在的科學人，科學達人，他們總是反對古老的中華智慧？，為什麼不能從中華古老的文化中得到啟迪，來發展現代的科學？ 老是說中國的文化中沒有科學，他們是要拒絕中國的智慧。這是他們無意識的狀態，他們沒有正視這個問題，他們的這種觀察方法，讓我們現代的華人，不能從古老的智慧中得到啟迪，來發展現代的中國科學。 這是一個非常嚴重的問題：很多人沒法瞭解西方科學的精神，把學到的西方科學與中國古老的智慧對立起來。這是一個普遍的現象。 對於這個問題，我們現在的哲學人，他們沒有來進行研究探討。這是一個阻礙現代中國文明進步的一個巨大的困境。

華人瞭解宇宙萬物的科學特性，與西方的科學形式也不同，雖然他們都是在瞭解人與宇宙萬物。西方的科學研究宇宙萬物，必須製造先進的儀器，華人他們瞭解人與宇宙萬物，引用的是人本身這個超級的宇宙生物儀器，這種東西方科學的不同形式也造成了他們的結構與結果的巨大差別。西方的科學，把一切都外化了，他們研究人本身也需外化，沒法直接運用人本身的妙德來認識自我，最後導致異化，帶來了很多的巨大危機，所以西方的一些大科學家，哲學家，他們都在擔心：科學帶來了人類的迅速消亡。華人研究人與宇宙萬物的智慧科學，是一種超於西方科學的存在，西方的科學研究還沒法認識中國這種古老智慧的奧妙，在很多領域，西方人還達不到這個層次。中國的這種超科學存在，能夠把人放到萬物十方世界宇的背景中去研究，所以對人的本質能夠究竟，能夠開啟人無窮無盡的妙德，能夠建立天地人一起的各種文化大系統，中國的智慧超科學清靜安全，所以中國的文明恆久光明。

還可以進一步認知：這東方文化與西方文化最根本的差別，中國的宗教科學哲學三位一體，中國的每一個文化大系統都具備這個特點。西方的文化宗教科學哲學三分。如果用西方文化，他各自獨立的科學宗教哲學來認識中國古老的智慧方法，很難了解中國智慧的奧妙，只能部分的認識到中國文化的裡面的內容。

我們要了解中國文化與西方文化的這種差別，不要總是把中華文化，與西方文化混交在一起研究，總是把學到的西方知識理法，教條性的來觀察中國古老的智慧，這樣的研究已經100年左右了，這樣的研究沒法發現中華古老的智慧應用於時代。

現代的中國，我們應該明確提出：人是科學的主人，科學研究應該帶上智慧的眼睛，科學活動首先要保證清淨安全，我們既要發展外部的世界，又要同時發展內部的內心世界，應該把從西方學來的科學方法與中國古老的智慧融合，我們應該學會用科學的方法瞭解萬物獲得知識的方法，同時又不應該忘記中華古老的智慧，用自己的身心瞭解客觀事物的智慧方法，把科學的方法與知識的方法結合起來創立具有中國特色的智慧分科學，我們不僅僅停留在學習西方這個階段我們應該學向全人類向西方世界提供中國的智慧方法，我們應該用中國的智慧提升科學的境界，達到參展天地化育的至善之境，我們應該學會用中國的智慧來解決科學研究的各種弊端，比如說末日危機。把中國的智慧方法與科學的方法結合起來，中國的智慧能提供這種觀法，這樣才能讓我們的人類恆久光明，這樣或許我們能夠創造一個人類的新的未來。

三、西方科學的方法必須與中國的智慧結合。

尊道貴德是中國的一種傳統，科學研究應該保證清靜安全，我們應該用中國的智慧來觀察科學，這樣才能保證清淨安全。

根據以往我們對科學瞭解，科學大部分的研究，雖然給人類帶來利益，但是他往往都帶有弊端。就像我們現在使用的手機，他帶給我們便利，但是有幅射性。科學教給我們使用塑膠，但是也帶來了環境汙染。科學，教給人們能夠使用核能，但是，也有了核武器的危險，核武器始終是籠罩在人類頭上的危險之境。科學教給人們引用各種知識，但是它讓人類迷失了自己，它讓人們迷失在客觀的研究之中。科學帶來了通訊的方便，但是，也讓我們受到無窮無盡的資訊干擾。我們現在對於科學轉基因的研究，是不是也會面臨這種狀態？他給我們帶來很多好處，但是不是會帶來副作用？這種副作用到底有多大？我們在研究的時候，如何防止這種副作用？我們在推廣的時候又如何防止副作用？

對於科學在轉基因這個領域的研究，人類應該有非常審慎的態度。不但在這個領域如此，對於所有的科學研究，我們都應該來觀察一下。為什麼要如此？早些時候，西方有2萬多名科學家聯名寫信：警告人類要警惕地球危機。就這問題我們都知道，人類，現在的種種危機，與科學研究帶來的副作用有很大的關係。科學傳到中國來，到今天我們還沒有用中國的智慧來觀察。中國古人的智慧，所有的文化大系統都要求人們的活動能夠：尊道貴德，道德相長才能恆久光明。中國古老的文化智慧，他要求人，這個宇宙萬物之靈，能夠自覺的參贊天地化育，用現代的話來說，中國的文化教育人能夠自覺的管理天地宇宙萬物。現代的西方科學好像沒有這種要求。他們只要能夠製造出新奇的東西，能夠獲得利潤，只要利潤最大化，他們，好像從不考慮他們應該承擔道德的後果。

我們現代華人學習西方的科學，應該避免西方文化的這種弊端，不要等到科學造成了無窮無盡的後患，我們還不知道來考慮後果，還不知道產生危機的根源。我們應該讓科學與中國的智慧結合，我們應該這麼來提倡：人是科學的主人，我們在進行科學的活動，應該不迷失人的主體，我們應該讓科學的活動帶上智慧之眼，我們應該能科學的活動能夠清淨安全。我們既要能夠把在外部的客觀世界，同時要去啟開人本有的妙德來進化人自身。我們應該自覺的把科學的活動，與宇宙意識和諧。這樣來提成要求是不是太高了？一點也不高。我們應該從問題的源頭抓住問題的根本。這對於我們人類能夠保證恆久光明，對於我們創造一個未來的新的智慧的文明，這才是中國智慧的顯現，這才是中國現代人對人類應該有的貢獻。

四、我們要對西方的文化與中華文化深度結構深入的觀察，才能真正認識科學的規律，用智慧來把握，讓它完美。

西方的文化結構以宗教科學哲學三分而形成他們的知識文化特色。

中華的文化以儒家道家佛法走三大文化大系統而形成了中國智慧文化的特色。

西方的文化認識人與自然，會不停的向外面追求。神是外在的，科學也是研究客觀的，西方人就是研究人自身他也要外化成一個外在的客觀的存在來研究。

中華的文化，首先會開啟人本心真空的奧妙，開啟自己內在的智慧之門，轉變自己深層意識的心理問題，在這個過程中具備了大智慧，來後再來了解天地，宇宙萬物。

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中華古老智慧，關於人與天地宇宙萬物的智慧的方法能夠保證人類未來恆久光明。對於這種古老的智慧方法，我們要如何來應用於這個時代呢？

西方人在啟蒙運動的知道了這種《中庸》《大學》智慧的啟迪，他們開創了一個理性的時代。就像我們學西方人一樣，學了很長時間，但是還學不到西方科學的精神。西方人從那個時候就學中國的智慧方法，但是到今天他還沒有完全把握中國智慧的奧妙。

西方人開啟了一個理性的時代，但是他們還沒有真正把握人自己本身的奧妙。他們沒有用智慧來轉化自己深層意識中的無明狀態，忘記了人本身去研究客觀事物，最後，也就是現在他們基本上迷於萬物之中，迷失在自己所研究的所創造的事物之中。

比方說，他們在那個時候說這個世界是神創造的，他們這種說法嚴重的抑鬱人的本性，他們受到中國智慧的企業開啟一個理性的時代，發明了科學的實踐方法，但是，他們現在又說這個世界是由宇宙外星生命設計創造的。明明是我們人類在創造，但是西方人不敢承認，不敢承擔，他們還是到人之外，去尋找一個主宰。

為什麼會這樣啊？因為西方人沒有學到中庸的智慧方法。不知道，人在科學認識活動中的主宰真正作用。這就是說西方人沒有認識到我們人在宇宙中人與宇宙萬物的真正關係。

這不是一個笑話嗎？西方人研究宗教，研究科學研究哲學，但是到今天還沒有擺正人萬物的關係，人與科學的關係。

我們看一看，古代的聖人教育我們，修身齊家治國平天下，最後能夠參贊天地化育。在宇宙與萬物之間人是樞紐，撐天持地，能透過這種智慧的教育，可以成為宇宙中的自覺管理者。

我們人能夠來自覺的管理天地宇宙萬物，不是交給一個神，也不是交給一個還沒有知道的外星生命。

我們可以看到沒有中國的這種智慧科學認識天地宇宙萬物，人在裡面的主人公地位。現代人，主要是西方人，他們研究來研究去，最後卻失去了自己這個主體。

那麼我們現在把中國的智慧與西方的科學放在一起，就會看到哪個重要啊？一個是根本，一個是枝末。

我們人類去研究客觀事物失去了根本，這是一個十分危險的事，西方的現代文明的歷程證明了這一點。我們只要看一看西方人對於末日恐怖，對於他們造成種種危機的無可奈何，我們就會非常清晰的認識到這一點。

人類必將消亡，這好像就是西方人的一個肯定的認知概念。因為西方人沒有這種智慧的方法，不知道現實的困境可以用智慧來轉化。或者說他們也想轉化，但是他們找不到根本的問題原因。

西方有一位學者湯比因，他早就語言，中國的儒家，中國的大乘思想，能夠拯救人類的未來。但是怎麼來運用呢？這是沒有答案的。

我們現在是不是可以認識到，率性之道之教育，從我們日常生活中來體道，修身齊家治國平天下，而成就參贊天地化育，人類就可以撐天持地，這就是說，主宰我們這個世界是我們人類本身，我們人類的智慧可以保證我們人類的恆久光明。

我們現在是不是可以說這種古老的智慧，他本來就不是落後的，這是我們現代人忘記了這種古老的智慧存在，而且對於古老的智慧，沒法真正認識它的奧妙，可能還會打擊批判掃蕩，不會應用於這個時代，真實的情景是：中國這種智慧，瞭解天地宇宙萬物的科學特性，是保證我們現代的文明能夠繼續發展的一種智慧保障。

最後我們來總結一下：

如果我們用西方文化宗教科學哲學三分的方法來觀察中華文化會形成什麼狀態呢？我們會發現，中國的文化大系統裡面，他的每一個系統裡面都具備宗教性科學性哲學性。我們這樣來觀察，那麼中華文化裡面的種種奧妙，我們就能詮釋分科研究出來引用於時代。如果真的能這樣，那麼就是一箇中國現代人真正的創造的時代開始了。

反過來我們用中國的智慧來觀察西方的文化，會什麼狀態呢？那麼我們就會把西方的宗教哲學科學三分的局面，整合在一起。西方許許多多的兩分法研究產生的不完美存在，用中國的智慧來觀察，會產生質的變化。這種質的變化就是創新。這就是說用中國的智慧來觀察西方的文化，會帶來無限度的現代與未來創造。

科學為什麼而誕生?必須先定義科學是什麼？個人認為科學是知識理論結合實踐創造，他的形成是人類經過漫長經驗觀察認知宇宙萬物規律並一代又一代記錄下來的知識財富。科學誕生於人類懂得記錄讓後人分享前人創造經驗知識，而後人站在前人創造經驗基礎上不斷髮展的結果。至於西方宗教跟科學對立的問題，那是宗教人士對聖經理解偏差造成的，比如有一個主教反對他的倆個兒子創造飛機，主教個人認為創造屬於上帝的能力，人去創造是對上帝的不敬，其實聖經創世紀記載上帝創造人類是按照上帝自己的形象而創造的並加上上帝的一口氣息，就已表明上帝賦予人類跟上帝相似俱有部分創造能力。整因為人類科學創造高科技產品證明宇宙萬物那麼奧妙存在是由創造主創造，如同高科技產品的存在是人創造而不是自然演化一樣道理。

“科學是因為什麼而誕生的？你如何評價？”。

題主所問的“如何評價？”裡的評價物件是什麼？因為題主表述不全，有很多歧義，所以我們依據前一句內容，只能是把評價物件設定為“你如何評價科學誕生的原因”了。

然後說答案。

答案是，這要看你從那個角度上來講，從那個層次來回答了。我本人傾向於從多個角度和多個層面來論述和評價科學產生的原因，但限於篇幅，我們只能有限的說其中一些角度和層次了。

艾薩克·阿西莫夫在其《科學指南》中說過（大意）：科學能產生和持續發展的最重要原因是“人的好奇心”。把科學的誕生和發展，歸因於“好奇心”是一個很常見的認識，也是對題主提出的問題最有說服力的回答。

人的好奇心包括兩個方面，一個是傾向於思想上的“為什麼？”，一個是傾向於行動上的“能不能？”，一個“為什麼？”，一個“能不能？”，塑造了幾乎關於人類的一切，包括誕生和延續了偉大的科學。

還有些人可能會說科學的誕生有兩個來源（原因），一個是古希臘的智慧，一個是基督教神學對“上帝本意（既所謂的‘真理’）”的追求。這種說法也很有影響力，也是對題主提出的問題的常見回答。但相對阿西莫夫說的好奇心，這種答案是第二位的。事實上，古希臘的智慧和基督教神學追求真理，都是人類的好奇心驅使的。沒有好奇心，不管是古希臘的智慧還是基督教神學，都是無本之木無源之水。

還有一種說法，叫做“需要創造了科學”，意思是說科學誕生的原因是“人們的需要”，人們需要科學來解決問題。這種說法也很有影響力和說服力，和阿西莫夫說的“好奇心”一樣，是最常被提及的答案了。而且，這個“人們需要”，和“好奇心”還常常被認為是一個答案的兩種描述，比如有句話就說：“科學是因為滿足人們好奇心的需要而誕生的”。

再者，還有一種說法，就是“科學是工具的產物”，這裡的工具包括客觀的實體工具（如玻璃帶來的望遠鏡和顯微鏡，還有溫度計等等），以及思維工具（如形式邏輯或者數學等），這種說法也有道理，也被很多人贊同。科學帶來了新工具，新工具發現了新科學，於是迴圈往復，科學就不斷的向前進了。

其他層次和角度的答案還有很多，比如說有人認為回答科學誕生的原因應該首先考慮環境，特定的環境（這裡的環境既包括自然地理環境也包括社會人文環境）才能產生科學，而且特定的環境也一定產生科學。但限於篇幅，我們就不繼續討論了。總而言之，科學誕生的原因是可以在多角度多層面上回答，闡述和認知的。

然後是如何評價科學誕生的原因。可以說，如果你能理解我們上面說的和列舉的多角度多層次的原因，那你就能明白，科學的誕生原因很複雜，對科學誕生原因的評價，第一個就是“複雜”了，

然後，依據“複雜”，我們還可以說科學能誕生很幸運，需要這麼複雜的原因才能誕生的科學，最終還是誕生了，這真的很幸運。再者，科學誕生的原因中的每一個都很重要，不但對誕生科學而言很重要，而且對於人類而言，不管是好奇心還是工具，都很重要。

所謂科學，就是人們認識世界改造世界的工具！它是人們長期實踐得出來的規律，運用數學模型描述的一種活動！科學不是一夜間誕生的，不是神話！