隋唐的歷史非常有意思，隋煬帝和唐高祖是親姨家表兄弟。獨孤信有兩個女兒，一個許配給李昞生下李淵，另一個嫁給楊堅生下楊廣，而且他們都出身關隴貴族集團八柱國十二大將軍，但他們建立的王朝天壤之別，隋朝緊步秦朝的後塵二世而亡，唐朝開創華夏民族的盛世。

歷史已經有定論，隋朝亡於隋煬帝的暴虐無道。隋煬帝好大喜功，徵用數十萬民夫，或是大興土木開鑿運河，或是對周圍附屬國連年用兵。至於隋煬帝的後宮生活則更加豐富無比，尤其是他殺兄弒父後，又把父妃兄嫂弟媳一概收歸己有，其中最有名的是宣華夫人。

公元604年，隋文帝病重。隋煬帝立刻行動起來。前往宮中侍奉左右。此時，宣華夫人已經二十八歲，在古代已經屬於大齡婦女，差不多相當於現在四十歲。隋煬帝尚未正式登基，仍然保持正人君子的模樣，對宣華夫人非常敬重。

等隋文帝駕崩後，隋煬帝馬上把宣華夫人據為己有。隋煬帝與宣華夫人故事流傳千年，不僅是道德層面上備受譴責，更是無道昏君的負面教材。

這種事在宋朝以後無異於十級強震，足以把江山社稷給震塌，但在隋唐兩朝屢見不鮮，根本沒有現在想象的那麼嚴重。隋煬帝幹過這種事，唐太宗也曾把兄嫂弟媳納為嬪妃，太宗的兒子唐高宗李治的皇后武則天，曾經是太宗的才人，類似的事情在唐朝不絕史書。

公元626年，李世民帶著私人部曲衝進玄武門，把自己的同母兄弟太子李建成、齊王李元吉幹掉，再逼迫唐高宗李淵下詔書，自願退位做太上皇，把皇帝的位子讓給自己。

李世民的族兄廬江王李瑗因為支援李建成，被李世民除掉。他有個愛妾叫玳姬，天生貌美，豔名遠播。李世民早就聽說過玳姬長得漂亮。在李瑗兵敗身死後，玳姬被納入李世民的後宮。

李家兄弟真不白給，李元吉的王妃楊氏長得更漂亮，她是隋煬帝的小女兒，12歲左右隋朝滅亡，楊氏被李元吉霸佔立為王妃。玄武門之變中，李元吉支援大哥李建成失敗。李世民絲毫不顧及手足之情，把李元吉和五個兒子斬草除根，只留下王妃楊氏一人。

李世民常借慰問弟媳為由頭，前去探視楊氏。不久，李世民決定好人做到家，把楊氏立為楊淑妃，二人還曾生下曹王李明。李世民對楊淑妃實在太喜愛，多次表明想要立楊淑妃為皇后的想法，結果遭到魏徵的強烈反對，此事也就不了了之。

唐高宗李治和武則天的歷史，更加光明正大。唐史中記載，李世民駕崩後，武則天出家感業寺，美其名曰懷念先帝。高宗李治經常假借給先帝上香之名，多次前往看望武則天。

雖然大臣都知道是怎麼回事，但都揣著明白裝糊塗。如此往復三年，李治想讓武則天還俗回宮，大臣聽到後立刻不幹了。李治不顧群臣的建議，硬是把武則天帶回宮中，先封昭儀再立為皇后。

為什麼隋唐兩朝收編父妃兄嫂弟媳的事層出不窮呢。絕不是隋唐的君主都有特殊愛好，只因他們不是純正的漢人。準確地說，他們是鮮卑化的漢人或漢化的鮮卑人。他們的血液裡流淌著濃厚的鮮卑血統，自然崇尚鮮卑遊牧文化的習俗。

這種習俗類似“收繼婚”制，即先王或兄長去世後，作為部落繼承人必須娶繼母寡嫂為妻，這種收繼婚制度曾經盛行於匈奴部落，比如王昭君曾先後嫁給呼韓邪、復株累若鞮單于祖孫三代人。鮮卑族屬於東胡系統，東胡因為居住在匈奴的東邊，因此而得名。所以，同為遊牧民族的鮮卑族與匈奴有著深厚的歷史淵源。

隋唐王朝建立後，楊氏和李氏皇室的鮮卑遺風濃厚，遵循舊制收繼孤母寡嫂為妻妾也在情理之中。《新唐書•太宗諸子傳》中記載：

曹王明，母本巢王妃，帝寵之，欲立為後。

巢王是李元吉，巢王妃就是楊淑妃。唐太宗想立死對頭的遺孀為皇后，這種事在漢朝、宋朝、明朝絕對不可能出現。朱熹在《朱子語類》裡說：

唐源流出於夷狄，故閨門失禮之事，不以為異。

朱熹透過考證發現，原來隋唐都是夷狄，不是根正苗紅的華夏族人，他們經常做出一些有悖禮法的事，也沒有必要奇怪。再者說，隋唐這種收繼習俗，也不像後人想象的那樣混亂不堪，比如隋煬帝寵幸的宣華夫人，在宣華夫人病逝後，隋煬帝作《神傷賦》以此悼念她。足以見得，收繼婚還是有一定的感情基礎。

豈止隋唐如此？

很多東西，僅僅只是我們不熟悉，或者歷史記錄被掩蓋而已。皇族歷來是藏汙納垢的，你也別認為只中原王朝如此，歐洲皇室中這些事同樣不少。

日本更多。

埃及少嗎？

覺得隋唐混亂的，完全是受了後世“禮學”的思想影響。事實上在宋朝以前，婚姻關係一直是比較開放的。

晉文公在做國君之前，曾流亡十九年。這期間，他與跟隨自己的重臣趙衰，分別娶了一對姐妹。他倆的關係是連襟。回國之後，晉文公又把自己的女兒嫁給了趙衰（《趙氏孤兒》的故事原型），二人又成了翁婿。

秦始皇的身世問題是千古之謎。我們不能確定贏政到底是不是呂不韋的兒子，但是他的母親趙姬先是呂不韋的姬妾，後來做了秦公子異人的姬妾，再後來又做了太后，這是不爭的事實。

漢朝漢文帝的母親薄姬是二婚，漢景帝的皇后、漢武帝的母親王氏也是二婚。王皇后在民間生有一女，武帝長大後還找回了這個同母異父的姐姐，封了個爵位。

這是中原地區。到了少數民族呢，別說兒子娶繼母、小叔子娶嫂子了，一妻多夫、走婚等婚姻也有，到現在都有，而且還不少，以至於形成了制度。你說這叫混亂嗎？

文化背景與生活風俗不同。如此而已。

隋煬帝楊廣“弒父奪母”，唐太宗李世民殺弟奪妻，唐高宗李治迎娶父妃，唐玄宗李隆基強娶兒媳……在極為重視孝道和講究倫理的古代，隋唐兩朝顯然是個特例。那麼，到底是什麼原因，導致隋唐皇室如此混亂？

自周朝以來，古代王朝歷來重禮，尤其是孝道和倫理，在古代禮儀中佔據了極大的分量，然而隋唐兩朝卻堪稱奇葩，違背孝道和倫理觀念的現象時有發生。

1、隋煬帝弒父（存疑）奪母。楊廣本為隋文帝楊堅與皇后獨孤伽羅嫡次子，皇位繼承人本是其胞兄楊勇，但楊廣卻極善偽裝，透過討好獨孤皇后，進而從楊勇手中奪取了太子之位。然而，當隋文帝楊堅於仁壽四年（604年）重病之際，楊廣卻暴露本性調戲宣華夫人，令楊堅大怒，然而楊堅卻於當日離奇病逝仁壽宮，至於楊廣是否弒父篡位，目前尚無定論。隋文帝楊堅病逝後，楊廣即位，登上權力巔峰的他開始本性暴露無遺，光明正大的將按製出居仙都宮的宣華夫人陳氏納入後宮，且與容華夫人蔡氏保有不正當關係（存疑）。

2、唐太宗殺弟奪妻。李世民本為唐高祖李淵次子，唐朝建立之後其兄李建成被立為太子，後太子李建成和李世民關係日益緊張，最終李世民率先發動“玄武門之變”，殺死兄長太子李建成和弟弟齊王李元吉，又將兩人的十個兒子全部處死，兩人的妃嬪、女兒則被幽禁於掖庭。齊王李元吉的妃子楊氏，則有一段時間被太宗李世民所寵幸，兩人不僅育有一子李明，李世民甚至一度想要立楊氏為後，後因魏徵勸諫才作罷。結果，李世民最終未將楊氏納入後宮，兩人僅保持著姘居關係，就連兒子李明也最終過繼給了李元吉。

3、唐高宗迎娶父妃。武則天本是唐朝開國功臣武士彠次女，後因父親去世，而母女兩人又遭到堂兄等人落井下石，無奈只得遷居長安。武則天十四歲時，李世民因聽說其“容止美”而將其召入宮中，封為五品才人，賜號“武媚”。不過，武則天入宮十二載，卻始終未能得到李世民寵愛，結果當李世民病重之際，因太子李治時常入宮探望，結果兩人之間暗生情愫。李世民去世之後，武則天按制入長安感業寺為尼，但與李治卻始終藕斷絲連，後經王皇后建議，武則天再度入宮成為唐高宗李治妃子，並迅速擊敗王皇后和蕭淑妃而寵冠後宮，不僅最終得以封后，而且在唐高宗李治因病無法理政的情況下開始參政，最終建立武周，成為歷史上唯一一位被承認的女帝。

4、唐玄宗強娶兒媳。楊玉環出身弘農楊氏，早年隨做官的父親在蜀州生活，10歲時因父親去世而被寄養於洛陽的三叔楊玄璬家。開元二十二年（734年）七月，楊玉環因參加唐玄宗女兒咸宜公主的婚禮而被壽王李瑁看中，在寵妃武惠妃的請求下，唐玄宗於當年下詔冊立楊玉環為壽王妃，並於不久後成婚。開元二十五年（737年），因最為寵愛的武惠妃去世，唐玄宗李隆基日夜鬱鬱寡歡，這時有人為其進言楊玉環“姿質天挺，宜充掖廷”，李隆基於是將楊玉環召入宮中。不過，強娶兒媳畢竟有違倫理，為了明目張膽的將楊玉環充入後宮，李隆基先以為母親竇太后祈福而於開元二十八年（740年）令楊玉環出家，又於天寶四年（745年）將韋昭訓的女兒冊立為壽王妃，進而將楊玉環冊為貴妃，從而光明正大的將楊玉環納入了後宮。

如上，隋唐時期的皇室可謂極為混亂，尤其是在婚姻關係方面，雖說南宋理學盛行以前社會風氣較為開放，對於女子的束縛並不算強，但像隋唐兩朝這樣完全不顧倫理觀念，娶母奪媳的事件仍然堪稱奇葩。

隋唐時期皇室的婚姻關係之所以如此混亂，有人認為主要源於隋唐兩代皇室的血統影響，個人認為除了此點之外，還與兩晉南北朝以來的文化有著極大的關係。

1、隋唐兩代的少數民族血統。如果從血統方面來講，隋唐兩代皇室的確並非純正的漢族血統，而是蘊含有一定的鮮卑血統，這主要源於隋唐兩代皇室在北周時期，與北周豪門獨孤家族的聯姻，隋文帝的皇后獨孤伽羅和唐高祖李淵的生母元貞皇后，皆是北周柱國獨孤信的女兒；而李世民的生母竇氏，則有北周皇室血統。而無論是獨孤信，還是北周皇室，皆為正兒八經的鮮卑族。

而在當時的少數民族，出於財產保護和部族延續的需要，“收繼婚制”極為流行。所謂“收繼婚”，又被稱為收繼婚、轉房婚，西方則稱為利未婚，一般指丈夫去世之後，其妻妾改嫁給亡夫的叔、伯、兒子（親生子除外）、侄、甥等婚俗形式。

鑑於隋唐兩代皇室具有鮮卑族血統，自然有可能保有“收繼婚”的風俗，但個人認為這並非唯一原因，畢竟即使是在“收繼婚”流行的少數民族，像李隆基這樣強娶兒媳的現象，也極少發生。

2、兩晉南北朝以來的文化影響。自兩漢以來，北方少數民族便不斷遷入中原，尤其是三國以來由於中原飽經戰亂，曹魏和西晉更是極為鼓勵少數民族內遷，結果導致北方少數民族人口大量增加。西晉末年，“八王之亂”導致朝廷動盪，內遷的少數民族趁機叛亂，史稱“五胡亂華”，進而引發了持續兩百餘年的動盪分裂。

在這場持續長達兩百多年的動亂之中，北方曾出現過數量眾多的少數民族政權，這極大的促進了北方的民族大融合，而在這種融合之中，在少數民族接受漢化的同時，中原文化也受到了少數民族文化的影響，這一定程度促使了南北朝至隋唐時期的思想文化開放。

前文說過，南宋理學盛行之前，思想文化整體本就比較開放，再加上兩晉南北朝以來的民族大融合，導致隋唐時期的思想文化極度開放，這一定程度上影響了社會各界對傳統倫理的態度，這同樣是隋唐時期皇室婚姻關係混亂的一個重要原因。

當然，隨著王朝的穩定，朝廷為了統治穩固，中原文化再度迅速興起，傳統的倫理觀念再度被廣泛接納，因而唐中期以後這類混亂現象便逐漸消失了，但透過胡床、胡凳、胡舞等已經被社會各界接受的現象，我們仍然能夠找到被少數民族文化影響的影子。

隋唐時期的文化, 還是受鮮卑文化影響較久. 在鮮卑文化裡面, 有"俗妻後母,報寡嫂,死者歸其故夫"的習俗. 這句話是什麼意思呢? 女子喪夫之後，可以嫁給亡夫的兄弟。如果兒子的父親死後，可以娶後母.

我們知道, 在南北朝時期, 鮮卑族作為其中一個重要的角色, 在中原建立過多個政權, 統治了中原北方地區100多年. 北周是南北朝時期最後一個鮮卑建立的政權, 隨後被隋取代. 而後面的隋唐帝國, 雖然都是漢人政權, 但是在初期的時候, 還是受鮮卑文化影響較久. 隋朝的建立者楊堅與唐朝的建立者李淵, 實際上是親戚. 他們兩位開國者的老婆, 都是西魏大將獨孤信的女兒. 獨孤信和楊堅/李淵的父親都是北周八柱國之一, 他們都是在鮮卑族政權下長大, 當然會從小接受鮮卑族的文化教育. 鮮卑族自古就是一個遊牧民族, 崇尚武力, 只崇拜強者，對於漢族的儒家文化裡面的各種倫理習俗並沒有完全接受. 所以, 隋煬帝弒父奪母, 李世民殺兄奪權就不足為奇了.

兩朝皇族皆有鮮卑蠻族基因，並不以弒父奪母蒸嫂為恥，。匈奴，鮮卑，柔然，突厥等北方胡族皆如此。