《山海經》被人認為是偉大的中華文化寶庫中令人矚目的珍品，是中外無數讀者公認的一部世界奇書。有的人注重其中的歷史地理學價值，故稱之為一部最古的地理著作；有的人青睞其中的有關祭祀先主、神靈的記述，故稱之為一部古代的巫書；有的人珍視其中的神話傳說故事，故稱之為一部上古神話集。
《山海經》中涉及的神話人物成十上百，每個神話人物之間或多或少有些關係。總的說來，可以分為兩大家族：黃帝和炎帝。這是每個中華民族的後代都知道的兩個神話人物，因為我們都被稱為炎黃子孫。這兩個家族的人物在《山海經》的神話傳說中佔了大部分，另外比重較大的還有一個帝俊及他的後代。現在就來為這三大家族做一個家譜。
黃帝的家譜
黃帝的家譜應該是最繁茂的了。
首先，家譜的最頂端應該就是黃帝及他的妻子嫘祖了。在他的兒子中又分為若干的分支。
嫘祖為他生了兒子昌意，昌意又有了兒子韓流，韓流取了蜀山子的女兒阿女，生下了著名的上古五帝中的顓頊（《山海經·海內經》）。顓頊的後代也比較多，也分為若干支。首先就是兒子老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，太子長琴是有名的樂師（《大荒東經》）；老童還生了兩個兒子：重和黎，天帝命重向上舉天，命黎向下壓低（《大荒東經》）。然後是顓頊的兒子驩頭，驩頭生苗民(《大荒北經》）。還有伯服（《大荒南經》）；季禺（《大荒南經》）；淑士（《大荒西經》）;三面之人（《大荒西經》）。
黃帝的第二個分支為駱明，“駱明生白馬，白馬是為鯀”（《海內經》）。“鯀復生禹”（《海內經》）。“鯀生均國，均國生役採，役採生修個”（《大荒北經》）。鯀有一個妻子名士敬，士敬的兒子叫炎融，生驩頭（《大荒南經》）。
黃帝的第三個分支是苗龍，《大荒南經》中寫道：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。
黃帝的第四個分支是始均,《大荒西經》中說：黃帝之孫曰始均，始均勝北狄。
黃帝的第五個分支是禺號，禺號生禺京。“禺京處北海，禺號處東海，是為海神”（《大荒東經》）。
炎帝的家譜
相對於黃帝家族的枝繁葉茂，炎帝家族可就是比較寒磣了。
炎帝家族的家譜的最頂端當然就是炎帝了，還有他的妻子赤水氏的女兒聽沃。
炎帝的第一支後裔是炎居，“炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處與江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處降水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二”（《海內經》）。其中后土還有一個兒子叫信，信又生了夸父（《大荒北經》）。
炎帝的第二支後裔是靈涊，靈涊生互人。（《大荒西經》）
炎帝的第三支後裔是伯陵，《海內經》說：炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、伇。始為侯，鼓、延始為鍾，為樂風。
帝俊的家譜
帝俊的故事在《山海經》中佔了很大的比重，真的可以算是子孫綿延不絕了。
家譜的頂端肯定是帝俊，以及他的三個美麗的妻子：羲和、常羲、娥皇。三個妻子沒人為他生子若干，羲和為帝俊生了十日（《大荒南經》）；常羲為帝俊生了十二個月亮，她經常給她們洗澡（《大荒西經》）；《大荒南經》中寫道：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍事，使四鳥。三身又生了義均（《海內經》）。
帝俊的另外一支後裔是禺號，“禺號生淫梁，淫梁生番禺，是是為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車”（《海內經》）。
帝俊的後裔還有晏龍，晏龍是製作琴瑟的創始人。晏龍生了司幽。司幽生思士，思士沒有娶妻子，司幽還生了一個女兒名叫思女，思女也沒有嫁人，（《大荒東經》）。
帝俊還有一支很有名的後代，就是后稷。后稷為了播種百穀從天而降。后稷的弟弟名叫臺璽，臺璽生了叔軍。叔均代他的父親和后稷播種百穀，從而有了耕種（《大荒西經》）。
帝俊的後代還有帝鴻這一支，《大荒東經》中有：“帝俊生帝鴻，遞宏生白民。”的說法。
帝俊還有中容（《大荒東經》），季釐（《大荒南經》），黑齒，歌舞創始者八人（《海內經》）等後代。
誰是帝俊?
帝俊真的是一個神秘的神話人物，因為他在正史中沒有記載，也沒有被諸子所傳，只在《山海經》中有所記載，而且其家族規模非常的大。我在看了《山海經》的神話故事後，被搞得莫名其妙，帝俊到底是誰啊？為什麼佔了大比例的帝俊沒有像黃帝和炎帝那樣流傳下來？
我覺得帝俊有可能是上古五帝：黃帝、帝嚳、顓頊、堯、舜中的一位。不過黃帝、顓頊和舜可以被排除。因為《山海經》中已經有大量的筆墨來記載黃帝和顓頊的故事以及其後代了，而舜雖然描寫的不多，但是一直用的是舜或帝舜的稱呼，如：舜妻登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所百里。那剩下的就只有帝嚳和堯了，因為在《山海經》中基本上沒有和這兩人有關的神話。
清代的郝懿行在《山海經箋疏》中認為帝俊就是姬少典，就是黃帝的父親。因為在《大荒東經》中有：帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。他認為帝鴻就是黃帝，所以帝俊就是少典了。
是矛是盾？
畢竟《山海經》是一部成書年代比較早的古書，所以其中有很多自我矛盾的地方。
最明顯的就是祝融的譜系問題了。
《大荒西經》中寫道：顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴。在黃帝的家譜中已經可以看到顓頊是黃帝的孫子，那祝融就應該是黃帝的後代。而在《海內經》中卻有這樣的一段話：炎帝之妻，赤水之子聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。很明顯，祝融是炎帝的後代。可是一對比起來問題就出來了，祝融到底是黃帝的後代還是炎帝的後代呢？也許此祝融非彼祝融，僅僅是名字相同而已。
還有就是后稷和叔均的關係問題。在《大荒西經》中寫道：帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及后稷播百穀，始耕種。從這裡可以看出叔均是后稷的侄子。而在《海內經》卻寫著：“后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。”的話。這兒卻說叔均是后稷的孫子，這明顯和前面的是矛盾的，叔均不可能既做侄子又做孫子吧？
在這裡只是小談了一下《山海經》中神話人物的關係，其實《山海經》中還有很多有意思的有豐富想象的神話故事以及各種神奇的動物，真的是博大精深的一本書啊！
《山海經》被人認為是偉大的中華文化寶庫中令人矚目的珍品，是中外無數讀者公認的一部世界奇書。有的人注重其中的歷史地理學價值，故稱之為一部最古的地理著作；有的人青睞其中的有關祭祀先主、神靈的記述，故稱之為一部古代的巫書；有的人珍視其中的神話傳說故事，故稱之為一部上古神話集。
《山海經》中涉及的神話人物成十上百，每個神話人物之間或多或少有些關係。總的說來，可以分為兩大家族：黃帝和炎帝。這是每個中華民族的後代都知道的兩個神話人物，因為我們都被稱為炎黃子孫。這兩個家族的人物在《山海經》的神話傳說中佔了大部分，另外比重較大的還有一個帝俊及他的後代。現在就來為這三大家族做一個家譜。
黃帝的家譜
黃帝的家譜應該是最繁茂的了。
首先，家譜的最頂端應該就是黃帝及他的妻子嫘祖了。在他的兒子中又分為若干的分支。
嫘祖為他生了兒子昌意，昌意又有了兒子韓流，韓流取了蜀山子的女兒阿女，生下了著名的上古五帝中的顓頊（《山海經·海內經》）。顓頊的後代也比較多，也分為若干支。首先就是兒子老童，老童生祝融，祝融生太子長琴，太子長琴是有名的樂師（《大荒東經》）；老童還生了兩個兒子：重和黎，天帝命重向上舉天，命黎向下壓低（《大荒東經》）。然後是顓頊的兒子驩頭，驩頭生苗民(《大荒北經》）。還有伯服（《大荒南經》）；季禺（《大荒南經》）；淑士（《大荒西經》）;三面之人（《大荒西經》）。
黃帝的第二個分支為駱明，“駱明生白馬，白馬是為鯀”（《海內經》）。“鯀復生禹”（《海內經》）。“鯀生均國，均國生役採，役採生修個”（《大荒北經》）。鯀有一個妻子名士敬，士敬的兒子叫炎融，生驩頭（《大荒南經》）。
黃帝的第三個分支是苗龍，《大荒南經》中寫道：黃帝生苗龍，苗龍生融吾，融吾生弄明，弄明生白犬。
黃帝的第四個分支是始均,《大荒西經》中說：黃帝之孫曰始均，始均勝北狄。
黃帝的第五個分支是禺號，禺號生禺京。“禺京處北海，禺號處東海，是為海神”（《大荒東經》）。
炎帝的家譜
相對於黃帝家族的枝繁葉茂，炎帝家族可就是比較寒磣了。
炎帝家族的家譜的最頂端當然就是炎帝了，還有他的妻子赤水氏的女兒聽沃。
炎帝的第一支後裔是炎居，“炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處與江水，生共工。共工生術器，術器首方顛，是復土穰，以處降水。共工生后土，后土生噎鳴，噎鳴生歲十有二”（《海內經》）。其中后土還有一個兒子叫信，信又生了夸父（《大荒北經》）。
炎帝的第二支後裔是靈涊，靈涊生互人。（《大荒西經》）
炎帝的第三支後裔是伯陵，《海內經》說：炎帝之孫伯陵，伯陵同吳權之妻阿女緣婦，緣婦孕三年，是生鼓、延、伇。始為侯，鼓、延始為鍾，為樂風。
帝俊的家譜
帝俊的故事在《山海經》中佔了很大的比重，真的可以算是子孫綿延不絕了。
家譜的頂端肯定是帝俊，以及他的三個美麗的妻子：羲和、常羲、娥皇。三個妻子沒人為他生子若干，羲和為帝俊生了十日（《大荒南經》）；常羲為帝俊生了十二個月亮，她經常給她們洗澡（《大荒西經》）；《大荒南經》中寫道：有人三身，帝俊妻娥皇，生此三身之國，姚姓，黍事，使四鳥。三身又生了義均（《海內經》）。
帝俊的另外一支後裔是禺號，“禺號生淫梁，淫梁生番禺，是是為舟。番禺生奚仲，奚仲生吉光，吉光是始以木為車”（《海內經》）。
帝俊的後裔還有晏龍，晏龍是製作琴瑟的創始人。晏龍生了司幽。司幽生思士，思士沒有娶妻子，司幽還生了一個女兒名叫思女，思女也沒有嫁人，（《大荒東經》）。
帝俊還有一支很有名的後代，就是后稷。后稷為了播種百穀從天而降。后稷的弟弟名叫臺璽，臺璽生了叔軍。叔均代他的父親和后稷播種百穀，從而有了耕種（《大荒西經》）。
帝俊的後代還有帝鴻這一支，《大荒東經》中有：“帝俊生帝鴻，遞宏生白民。”的說法。
帝俊還有中容（《大荒東經》），季釐（《大荒南經》），黑齒，歌舞創始者八人（《海內經》）等後代。
誰是帝俊?
帝俊真的是一個神秘的神話人物，因為他在正史中沒有記載，也沒有被諸子所傳，只在《山海經》中有所記載，而且其家族規模非常的大。我在看了《山海經》的神話故事後，被搞得莫名其妙，帝俊到底是誰啊？為什麼佔了大比例的帝俊沒有像黃帝和炎帝那樣流傳下來？
我覺得帝俊有可能是上古五帝：黃帝、帝嚳、顓頊、堯、舜中的一位。不過黃帝、顓頊和舜可以被排除。因為《山海經》中已經有大量的筆墨來記載黃帝和顓頊的故事以及其後代了，而舜雖然描寫的不多，但是一直用的是舜或帝舜的稱呼，如：舜妻登比氏生宵明、燭光，處河大澤，二女之靈能照此所百里。那剩下的就只有帝嚳和堯了，因為在《山海經》中基本上沒有和這兩人有關的神話。
清代的郝懿行在《山海經箋疏》中認為帝俊就是姬少典，就是黃帝的父親。因為在《大荒東經》中有：帝俊生帝鴻，帝鴻生白民。他認為帝鴻就是黃帝，所以帝俊就是少典了。
是矛是盾？
畢竟《山海經》是一部成書年代比較早的古書，所以其中有很多自我矛盾的地方。
最明顯的就是祝融的譜系問題了。
《大荒西經》中寫道：顓頊生老童，老童生祝融，祝融生太子長琴。在黃帝的家譜中已經可以看到顓頊是黃帝的孫子，那祝融就應該是黃帝的後代。而在《海內經》中卻有這樣的一段話：炎帝之妻，赤水之子聽沃生炎居，炎居生節並，節並生戲器，戲器生祝融。祝融降處於江水，生共工。很明顯，祝融是炎帝的後代。可是一對比起來問題就出來了，祝融到底是黃帝的後代還是炎帝的後代呢？也許此祝融非彼祝融，僅僅是名字相同而已。
還有就是后稷和叔均的關係問題。在《大荒西經》中寫道：帝俊生后稷，稷降以百穀。稷之弟曰臺璽，生叔均。叔均是代其父及后稷播百穀，始耕種。從這裡可以看出叔均是后稷的侄子。而在《海內經》卻寫著：“后稷是播百穀。稷之孫曰叔均，是始作牛耕。”的話。這兒卻說叔均是后稷的孫子，這明顯和前面的是矛盾的，叔均不可能既做侄子又做孫子吧？
在這裡只是小談了一下《山海經》中神話人物的關係，其實《山海經》中還有很多有意思的有豐富想象的神話故事以及各種神奇的動物，真的是博大精深的一本書啊！