1、如芒在背 發音 rú máng zài bèi 。成語解釋：有芒刺在背上那樣，形容極度不安。 成語出處：東漢 班固《漢書 霍光傳》：“宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘。上內嚴憚之，若有芒刺在背。” 成語故事：西漢時期，漢武帝病死，霍光輔佐漢昭帝劉弗陵執政，漢昭帝死後立劉賀為皇帝，由於劉賀不爭氣，就另立漢宣帝劉詢。宣帝去太廟祭祖，見身材高大的霍光在旁陪伴，非常惶恐不安，就像有芒刺在背上那樣難受，直到霍光死後才感到輕鬆。2、如刺在喉 發音 rú cì zài hóu 。成語解釋： 魚骨頭卡在喉嚨裡。比喻心裡有話沒有說出來，非常難受。成語出處： 漢·許慎《說文解字》：“鯁，食骨留咽中也。”段玉裁注：“韋曰：‘骨所以鯁，刺人也。’忠言逆耳，如食骨在喉，故云骨鯁之臣。《漢書》以下皆作骨鯁，字從魚，謂留咽者魚骨較多也。擴充套件資料：班固（32—92），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽市東）人。東漢著名的史學家。《後漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續司馬遷《史記》作《史記後傳》，未成而故。班固立志繼承父業，在《後傳》基礎上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。後因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被任命為蘭臺令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元（89年—105年）初期，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死於獄中。《漢書》開創了“包舉一代”的斷代史體例。《漢書》包括“本紀”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列傳"七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷。它的記事始於漢高祖劉邦元年，終於王莽地皇四年。《漢書》是一部斷代史。《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀“，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勳臣世家律編入傳。這些變化，被後來的一些史書沿襲下來。《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由於作者思想境界的差異和材料取捨標準不盡相同，移用時也有增刪改易。《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《刑法志》第一次系統地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規定。《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，有關各地物產、經濟發展狀況、民情風俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學術別派的源流，記錄了存世的書籍，它是中國現存最早的圖書目錄。《食貨志》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農業經濟狀況；下卷論“貨”，即商業和貨幣的情況，是當時的經濟專篇。《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無“今”，因此引起了後人的譏責。後人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設職的情況，各種官職的許可權和俸祿的數量，然後用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當時的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現在我們面前。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“聖人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳跟。《漢書》喜用古字古詞，比較難讀。許慎 （漢朝歷史人物）（約58——約147年），字叔重，汝南召陵（今漯河市召陵區人），東漢時期著名的經學家、文字學家。 許慎歷近三十年時間編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使中華漢字的形、音、義趨於規範和統一，研究《說文解字》的人，皆稱許慎為“許君”，稱《說文解字》為“許書”，稱傳其學為“許學”。《說文解字》是許慎一生最精心之作，前後花費了他半生的心血。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”。《說文解字》內容共十五卷，以小篆為研究物件，同時參照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷為文字解說，十五卷為敘目，每卷都分上下兩篇，實為三十卷。共收字頭9353個，重文（古文、異體等）1163個，字頭以小篆為準，兼有古文、籀文等異體。《說文解字》首創漢字部首，全文共分部首540個，從“一”部開始到“亥”部結束，同部字的第一個字就是部首，並用“凡某之屬皆從某”標明。正文部分重點在字形的分析，“文”以“文”（獨體為主）；“解字”重點在字義的解釋，以“字”（合體為主），小篆是全書的說解物件，透過字形的分析，來肯定字的性質和型別，說明文字義形音三種要素和三者的密切關係，說解次序就是對每個字先說解其意義，次說形體，後說讀音，全書以“六書”為書例，統全書文字。《說文解字》裡的“古文”，今依大徐本所註明的重文字數是474個，主要指漢代所發現的孔子壁中書及《春秋左氏傳》。就許書所列古文形體來看，與魏石經古文、宋郭忠恕《汗簡》所輯傳抄古文字形皆近。這種文字也稱為“蝌蚪文”，是戰國時代通行於齊、魯、三晉之間的一種古文字書跡。《說文解字》裡的“籀文”是來自《史籀篇》中的文字，大徐本標明的重文數共計208個。今比照出土東周文字資料，不論秦或東方諸國均有許書籀文之用例，許多籀文字形還接近西周晚期的金文字形，表明《史籀篇》所流傳的時代要早於東周，班固、許慎以為周宣王時書，大致是可信的。在許書重文裡，還有“或體”、“俗體”、“今文”諸名，許慎常用“或作某”、“俗作某”稱之。古文、籀文與正篆是屬於不同時期所存在的古漢字異文關係，或體、俗體、今文與正篆則主要是指漢世所存在的異文關係。
1、如芒在背 發音 rú máng zài bèi 。成語解釋：有芒刺在背上那樣，形容極度不安。 成語出處：東漢 班固《漢書 霍光傳》：“宣帝始立，謁見高廟，大將軍光從驂乘。上內嚴憚之，若有芒刺在背。” 成語故事：西漢時期，漢武帝病死，霍光輔佐漢昭帝劉弗陵執政，漢昭帝死後立劉賀為皇帝，由於劉賀不爭氣，就另立漢宣帝劉詢。宣帝去太廟祭祖，見身材高大的霍光在旁陪伴，非常惶恐不安，就像有芒刺在背上那樣難受，直到霍光死後才感到輕鬆。2、如刺在喉 發音 rú cì zài hóu 。成語解釋： 魚骨頭卡在喉嚨裡。比喻心裡有話沒有說出來，非常難受。成語出處： 漢·許慎《說文解字》：“鯁，食骨留咽中也。”段玉裁注：“韋曰：‘骨所以鯁，刺人也。’忠言逆耳，如食骨在喉，故云骨鯁之臣。《漢書》以下皆作骨鯁，字從魚，謂留咽者魚骨較多也。擴充套件資料：班固（32—92），字孟堅，扶風安陵（今陝西咸陽市東）人。東漢著名的史學家。《後漢書·班固傳》稱他“年九歲，能屬文，誦詩賦。及長，遂博貫載籍，九流百家之言，無不窮究。所學無常師，不為章句，舉大義而已”。其父班彪曾續司馬遷《史記》作《史記後傳》，未成而故。班固立志繼承父業，在《後傳》基礎上，進一步廣搜材料，編寫《漢書》。後因有人向漢明帝誣告他篡改國史，被捕入獄。其弟班超上書解釋，始得獲釋，被任命為蘭臺令史，經過二十多年努力，寫成了《漢書》。漢和帝永元（89年—105年）初期，班固隨竇憲出征匈奴，不久竇憲因謀反案被誅，班固也受牽連被捕，死於獄中。《漢書》開創了“包舉一代”的斷代史體例。《漢書》包括“本紀”十二篇、"表"八篇、"志”十篇、"列傳"七十篇，共一百篇，後人劃分為一百二十卷。它的記事始於漢高祖劉邦元年，終於王莽地皇四年。《漢書》是一部斷代史。《漢書》把《史記》的“本紀”省稱“紀“，“列傳”省稱“傳”，“書”改曰“志”，取消了“世家”，漢代勳臣世家律編入傳。這些變化，被後來的一些史書沿襲下來。《漢書》記載的時代與《史記》有交叉，漢武帝中期以前的西漢歷史，兩書都有記述。這一部分，《漢書》常常移用《史記》。但由於作者思想境界的差異和材料取捨標準不盡相同，移用時也有增刪改易。《漢書》新增加了《刑法志》、《五行志》、《地理志》、《藝文志》。《刑法志》第一次系統地敘述了法律制度的沿革和一些具體的律令規定。《地理志》記錄了當時的郡國行政區劃、歷史沿革和戶口數字，有關各地物產、經濟發展狀況、民情風俗的記載更加引人注目。《藝文志》考證了各種學術別派的源流，記錄了存世的書籍，它是中國現存最早的圖書目錄。《食貨志》是由《平準書》演變來的，但內容更加豐富了。它有上下兩卷，上卷談“食”，即農業經濟狀況；下卷論“貨”，即商業和貨幣的情況，是當時的經濟專篇。《漢書》八表中有一篇《古今人表》，從太昊帝記到吳廣，有“古”而無“今”，因此引起了後人的譏責。後人非常推崇《漢書》的《百官公卿表》，這篇表首先講述了秦漢分官設職的情況，各種官職的許可權和俸祿的數量，然後用分為十四級、三十四官格的簡表，記錄漢代公卿大臣的升降遷免。它篇幅不多，卻把當時的官僚制度和官僚的變遷清清楚楚地展現在我們面前。這集中反映了兩人的思想分歧。所謂“聖人”，就是孔子。司馬遷不完全以孔子思想作為判斷是非的標準，正是值得肯定的。而班固的見識卻不及司馬遷。從司馬遷到班固的這一變化，反映了東漢時期儒家思想作為封建正統思想，已在史學領域立穩了腳跟。《漢書》喜用古字古詞，比較難讀。許慎 （漢朝歷史人物）（約58——約147年），字叔重，汝南召陵（今漯河市召陵區人），東漢時期著名的經學家、文字學家。 許慎歷近三十年時間編撰了世界上第一部字典《說文解字》，使中華漢字的形、音、義趨於規範和統一，研究《說文解字》的人，皆稱許慎為“許君”，稱《說文解字》為“許書”，稱傳其學為“許學”。《說文解字》是許慎一生最精心之作，前後花費了他半生的心血。由於許慎對文字學做出了不朽貢獻，後人尊稱他為“字聖”。《說文解字》內容共十五卷，以小篆為研究物件，同時參照小篆以外的古文、籀文，其中一至十四卷為文字解說，十五卷為敘目，每卷都分上下兩篇，實為三十卷。共收字頭9353個，重文（古文、異體等）1163個，字頭以小篆為準，兼有古文、籀文等異體。《說文解字》首創漢字部首，全文共分部首540個，從“一”部開始到“亥”部結束，同部字的第一個字就是部首，並用“凡某之屬皆從某”標明。正文部分重點在字形的分析，“文”以“文”（獨體為主）；“解字”重點在字義的解釋，以“字”（合體為主），小篆是全書的說解物件，透過字形的分析，來肯定字的性質和型別，說明文字義形音三種要素和三者的密切關係，說解次序就是對每個字先說解其意義，次說形體，後說讀音，全書以“六書”為書例，統全書文字。《說文解字》裡的“古文”，今依大徐本所註明的重文字數是474個，主要指漢代所發現的孔子壁中書及《春秋左氏傳》。就許書所列古文形體來看，與魏石經古文、宋郭忠恕《汗簡》所輯傳抄古文字形皆近。這種文字也稱為“蝌蚪文”，是戰國時代通行於齊、魯、三晉之間的一種古文字書跡。《說文解字》裡的“籀文”是來自《史籀篇》中的文字，大徐本標明的重文數共計208個。今比照出土東周文字資料，不論秦或東方諸國均有許書籀文之用例，許多籀文字形還接近西周晚期的金文字形，表明《史籀篇》所流傳的時代要早於東周，班固、許慎以為周宣王時書，大致是可信的。在許書重文裡，還有“或體”、“俗體”、“今文”諸名，許慎常用“或作某”、“俗作某”稱之。古文、籀文與正篆是屬於不同時期所存在的古漢字異文關係，或體、俗體、今文與正篆則主要是指漢世所存在的異文關係。