呵呵，死去元知萬事空，萬事已空土葬如何火葬又如何？水葬如何天葬又如何？風俗習慣不同而已，用自己怎麼論證？無論什麼葬法，那都是後人來完成的事情，非要用自己來論證的話，我還是支援土葬多一些，因為我所看到的聽到的都是土葬，至於火葬那是城裡人的事情，從人性的角度來說若是情非得已更多的人還是希望入土為安吧。

入土為安這個詞想必不用多做解釋了，這是一種傳承和情懷，是的每個人都有生老病死，這是每個人都逃不開的宿命輪迴，什麼這是你的，那是你的，最後才發現什麼都不是你的，生於天地間又迴歸天地間，每個人的一生其實都是一樣的，不了了之……

土葬其實是件很麻煩的事情，前前後後折騰好些天，火葬相對就簡單多了標準化流程一條龍服務，說實話關於土葬我也曾質疑過這種做法是否合理，後來也想通了，老祖宗留下來的東西看似不合情理其實用意頗深，人生在世，除生死外無大事，父母為子女操勞一生，臨了這些天就是折騰子女的說白了就是要你最後再受受罪體會一下人世的艱辛，同時所有親戚朋友藉此見個面，須知老人過世，可能有些親戚也就就此斷了往來了。

客觀地說，火葬是大勢所趨與時俱進的做法，土葬人情味更濃一些但大環境已經不允許了，據說你所提到的殯葬行業也是個暴利行業，唯二不會有人講價的行業，但是行業呢比較那啥，人艱不拆就這樣吧，最後就用自己來論證一下，我還是支援土葬但是也不會反對火葬，地域不同順應時代發展的潮流吧，對大多數人而言都是別人怎樣自己就怎樣的。

是經過多少人間滄桑，才讓你體會世事變化的無常。是走過多少人間歧路，才讓你將所有感情遺忘。這淡淡遠遠悠悠一曲，它說出了多少你心中的淒涼。當山雨停歇短笛曲罷，你又將飄向何方？

問題:“土葬”和“火葬”的優缺點有哪些?

大部分人關於這個問題的思考無非是以下幾個部分:

一、如果單就土葬的優缺點而言，土葬最明顯的缺點就是佔用耕地。至於土葬的好處，那就是這種埋葬方法比較“純天然”，汙染小。

二、至於火葬的優缺點，它和土葬相比較而言，它的優點就在於佔用耕地比較少一些。其缺點也有很多說法，有些人認為火葬會產生大氣汙染，有些人認為火葬會浪費資源，還有些人認為火葬費用比較昂貴。

因為土葬佔用耕地的問題，有些農村地區宣傳抵制火葬這種埋葬方式。但是在一些地區，儘管家屬已經採用火葬，但是仍會進行二次土葬。那麼，這種“火葬”和“土葬”又有多大區別呢?

再一點就是，土葬這種埋葬方式也算是自古流傳下來的一種習俗。華人比較講究落葉歸根，入土為安。農村人比較注重傳統文化習俗，所以火葬這種方式在一些地區還是不被人們所接受的。

“火葬”比“土葬”節省土地？

開玩笑!

以我家鄉為例，老人去世以後，一邊設靈堂，用車拉著老人的遺體去火化，一邊加班加點的做棺材。一邊在村集體墓地裡找塊地方挖個葬坑。安葬時，把巨大的棺材放進去，然後把骨灰盒放在棺材裡，然後用老人的遺物填滿棺材，最後蓋上棺材蓋，掩埋。一樣有一個巨大的墳頭。

哪裡省土地了？

難道這是“土葬”？

“土葬”和“火葬”在以前是有著宗教的區別的。在中國，佛家講究“火葬”，因為釋迦摩尼就是火葬的，而且火葬後會留下“舍利子”可供後世敬仰。而儒家則講究“身體髮膚，受之父母，不敢毀傷”，所以歷朝歷代的統治者是極力反對“火葬”而堅持“土葬”的。“入土為安”成了每個炎黃子孫最後的心願。

我想，我家鄉的那種喪葬方式就是提倡火葬和入土為安相結合的產物吧。

那麼，火葬的優點也就是土葬的缺點是什麼呢？

一，防止傳染和汙染。特別是在醫學不發達的時代，很多人因為惡性傳染病去世，如果遺體不經過處理就就地掩埋了的話，會對水，空氣，土壤造成嚴重的汙染。而火化了遺體，就可以避免這些了。

二，便於攜帶和存放，尤其是身在異地的遊子們，不能在生前落葉歸根的話，那麼去世後最大的心願就是魂歸故里了。在這種情況下，搬運遺體顯然不現實，因為遺體大，重，不易儲存且容易造成汙染，而火化後的骨灰就方便多了。

三，防止“鬼火”的出現。我小時候曾見過“鬼火”，老實說，挺嚇人的。在夏天的夜晚時分，在大片墓地周圍可以看到星星點點的藍綠色的火光，飄飄忽忽，時有時無的。追過去以後，有點就消失了，有點就飄遠了，總之，“鬼火”不會在離人很近的地方出現。一個人還是覺得很詭異，很可怕的。後來，遺體必須火化才能安葬以後，“鬼火”就沒了。

四，沒有了其他“靈異”事件。我想每個農村長大的孩子或多或少的都會聽說過一些靈異事件。比如我聽過的一個“真實”的“靈異”事件:我們村一個老人在年關將近的時候去世了，因為他的一個兒子沒能及時趕回來參加葬禮，家人決定等他回來，於是他們把老人用棺材成殮起來，就放在老人獨居的房子的大廳中，也沒安排人守靈。新年前的一個傍晚，一個買瓷器的人路過他家屋後的大道時，一個老人喊住了他，買了一套瓷器，然後說回家拿錢給他，說完就帶著瓷器走了，沒再出來送錢。那人等了一會兒，見天色已晚，也就回家了。到了第二天再經過那裡時，依然沒看到那個老人，於是買瓷器的就在附近打聽，別人一聽他的描述老人的樣子，都覺得不可能，因為他說的就是那個已經過世但還沒安葬的老人!那人不信，最後，找來老人的家人，開啟房門，進入大廳後，他們居然發現一套嶄新的瓷器就放在老人的棺材上，而這套瓷器就是那人昨天“賣掉”的那套!所以人都傻了。後來，老人的家人經過商量以後，連夜就把老人安葬了。

其他就不列舉了。

那麼土葬就沒有優點嗎？

當然有。

時至今日，儒家“禮”的思想已經融入了每個人的基因裡。面對過世的老人，讓他入土為安是子女最大的“孝心”。隨著老人一起下葬的，還有幾千年華夏文明的傳承。“尊重先人”是中華民族的傳統美德，而“入土為安”則是最好的尊重。

“土葬”也好，“火葬”也罷，都只是一種儀式，一種塵歸塵，土歸土的儀式。

火葬的出發點是好的，但是在實踐過程中逐漸走了樣，變了味。

制定政策的人考慮的是以下幾點。

火葬節省土地

火葬之後將骨灰掩埋，可以節省土地面積，尤其是耕地，這對於人口眾多，但是人均土地面積較小的中國是很重要的。

火葬汙染小

火葬之後，死者的遺體會化成一縷青煙，殘餘的僅僅是骨灰，容易處理。

而土葬在屍體腐爛後會對周圍的土壤和水源造成汙染，如果有傳染病會更加危險，容易傳播瘟疫。

如果單單考慮以上兩點，火葬是有優勢的，但是實際上卻情況複雜。

第一個問題是思想觀念。

在傳統文化當中，火葬恰好應對了一個成語，一個人所能得到的最悲催結局：挫骨揚灰。加上人們有入土為安的觀念，所以不願意火葬。

第二，費用

在許多農村地區，土葬除了必備的棺材以外，其他所需按照各地文化習俗不同而進行準備，費用相對較小。

但是火葬就免不了進火葬場，骨灰盒，火化等費用居高不下，往往一位死者去世，要耗費數千元乃至上萬，這對於農村家庭是巨大的負擔。

第三，土地

根據各地風俗，絕大多數情況下，即使火化完之後，骨灰盒仍然要放進棺材當中，佔地面積並沒有實質性減小，不過確實減少了屍體腐爛過程中對環境的汙染。

農民是比任何人都珍愛土地的，如果有條件，一般把墳塋安置在山包，樹林裡，以節省土地，對於平原地區，佔用耕地是沒辦法的事情。

火葬儼然成為斂財的工具，農民有苦難言，即使說了上面也聽不到，聽到了也不會採納。至於佔地什麼的，少開發一塊樓盤能省多少？

樓盤可以拿來賣錢，墳地不可以，這就是區別。

答，土葬和火葬的優缺點非常明顯！

土葬是中國漢族幾千年來一直慣用的喪葬形式。土葬起源於原始社會的母系氏族公社，如：1953年春天在西安東郊灞橋區發現了“半坡文明”，這是屬於新石器時代黃河流域的“仰韶文化”。距今6000多年了。進入階級社會後，土葬有了明顯的尊卑等級，至秦漢時期，人們以“身體髮膚，受之父母，不可損毀”為由，禁止火葬。另外，中國受佛教文化的影響比較深，自兩漢時期佛教就傳入中原，“入土為安”、“生死輪迴”都是佛教的重要內容。因此，土葬一直沿用了幾千年。如：秦始皇陵，明朝的十三陵，清朝的東陵、西陵，等等。

土葬的形式又分多種，如：土坑墓，大石墓，甕罐墓，石棺墓，青磚墓，木槨墓。等等。無論是哪一種墓，都一致以為：土葬最能保全屍體的完整。若埋葬的好，有些屍體百年、千年不腐。

有人說，土葬的缺點是佔用耕地。在平原地區確實是，但在山區丘陵，不存在佔用耕地的說法。建國後，1956年4月27日，毛澤東、朱德、劉少奇、周恩來、鄧小平等151位高官聯合簽名，節約土地，倡導火葬。1985年2月8日，國務院釋出《關於殯葬管理暫行規定》首次在“人口稠密、耕地少、交通方便的地區”推行火葬 ，對不遵守規定的國家職工實行處分。1997年7月21日釋出了《殯葬管理條例》。但推行的並不順利，老百姓不願執行，主要有以下原因：1、“入土為安”是很多華人的傳統觀念，老百姓以為火化了屍體，就會“魂飛魄散”，就不會得到超生輪迴。尤其很多老年人特別反對火葬。2、火葬破壞了人們的信仰，老百姓沒有了信仰就沒了靈魂。3、火葬的費用高。現在很多火葬場雖然給予死者家屬補貼火化費，但費用還是不低，尤其骨灰盒的價格很高。火葬場也做起了骨灰盒、花圈、等等一本萬利的生意。而土葬僅僅需要一個木料的棺材就可以了。4、火化實際並沒有節省土地，違背了初衷，有的死亡者的家屬提出：土葬深埋，不封土堆，不佔用土地，行不？回答是“肯定不行，必須火化”！有些人就行賄官員，假火化，開假的《火化證明》，但一旦被人檢舉告發，就必須把死者從地裡挖出來接著火化。現今老百姓通常是先火化後，再土葬。因此，並沒有節約土地。民政部門的要求是：根據檔案精神，必須火化，至於火化後的骨灰採用何種方式“殯葬”，一般就不過問了。

總之，在山區丘陵的農村，殯葬形式還是由老百姓自己確定為好。現在好多貧困的山區還是實行的土葬，如江西的于都縣、興國縣、等縣城，連個火葬場也沒有，效益不好，倒閉了。

土葬，火葬現在都在使用。在中國，根據傳統文化，根據民間習俗，千百年來，一直盛行的是土葬。而火葬，應該是近幾十年的事。

近幾十年，人越來越多，資源越來越緊張，特別是土地資源不可再生，尤為珍貴，所以開始推行火葬。火葬比土葬還是有很大好處的。最大的好處，就是節省土地！

華人嗎，什麼都講究儲存完好，最好能傳下去，有個可以紀念和憑弔的地方。所以，土葬滿足了這一要求。土葬，最大的好處，是精神上的需求。有的國家和民族，把遺體制成“木乃伊”，可以說是智慧過人的聰明之舉。中國古代還有過懸棺葬，葬在懸崖峭壁的縫隙中，無人能夠干擾。其實，什麼葬，也不能長久儲存。過了幾代人，重孫子輩們是不會去看望老去的我們的。火葬，現在大多數還要儲存骨灰，其實，和土葬沒有什麼本質的區別。我倒是看好了其它一些葬，在這裡和大家探討。比如，水葬，拋入江河湖海！任其消失。比如，天葬，讓杵工把遺體處理好，交給大自然，甚至交給其它動物們。我是無神論者，我覺得，越無畏，越科學，越合理，越現代的方式方法越好。當時浪費幾個錢倒不打緊，關鍵是，總之是，最好是不要給後代留下麻煩。

我主張，最好的葬，是“消失葬”。什麼是“消失葬”？就是不保留任何痕跡，把遺體處理後，比如火化後，用自己和家人認可的辦法，文明，莊重的讓她消失掉！把骨灰撒向祖國的山川大海，埋葬在青翠欲滴的森林，迴歸大地母親的懷抱。要紀念，有多種方式方法。尤其是現在，照片，錄音，錄影，遺物，遺產，甚至用留下的存款成立一個慈善基金會。這些那一個不能用作紀念？其實，有許多先人，已經給我們做出了榜樣，她們就是這樣做的。有幾位，華人景仰的大人物早就帶了這個好頭。她們的做法讓我們無限感嘆和讚揚！

火葬汙染環境土葬環保以後還可以種東西再葬，火葬是城市用的一種葬法沒有她方埋土地貴。有錢人死無葬身之地窮人對於死亡不畏懼

其實人死後，別建墓了，每個村小組，改建天堂屋，裡面做小抽屜，每個人死後，放入天堂屋抽屜裡，這樣清明掃墓，只要去天堂屋拜祭，俗話說死後入天堂，這樣不會浪費山地，也好拜祭，現在山上林草太多砍樹除草，掃墓太辛苦，年代太久的墳找不到，或太辛苦多年不掃等現象，還要防火。很不安全。每個村建一個大房子，全村合建，取名叫天堂屋，這樣就不用去買公墓了，一個公墓幾萬至幾十萬，建個房子幾百平方才幾十萬，可以入幾百個上千。不夠可以加蓋樓層。也許有人問，一個村有外姓怎麼辦，外姓也可放入，沒姓氏之分，宗詞，才有姓氏分別，而天堂屋是沒姓氏之分，只要是土生土長的老人死後都可以火化後，用瓶子裝好存放於天堂屋，而天堂屋可以建多間多層，也可以分家族天堂屋，有錢的家族可以單間內裝修，一個單間可以容納幾十代，建一個單間只須花2萬餘元，而當今人死後土葬法每人安葬費高達2萬以上，而且土葬法也不安生，死後被挖墳，清明掃墓又要打理，多不方便，再說現在社會為了賺錢，說建公墓，公墓買地也是天價，葬不起，燒不起，就不能讓那些沒良心的死後下十八層地獄的不良份子商機，村民合資建天堂屋花不了多少錢，而已天堂屋像教堂一樣幾千年幾萬年，就算規劃被徵拆，也要經全村民同意，而土葬法太亂，東一個西一個，特分散，也可能全村只一家二家祖墳要拆，而別人沒被拆的也不會管你的事，所以會今天欺負你，明天欺負他，足個欺負，讓你沒力量應對，當村裡天堂屋要拆的話，他們就要掂量掂量一下，因為天堂屋是全村民信仰，對祖宗的尊重孝道。

關於土葬和火葬無須質疑，傳統的土葬就是最環保最文明而且最人性化，人生一世無論富貴貧賤都活的不容易，死了總要後人寄託哀思，人是自然產物最後迴歸自然這就是自然法則。火葬汙染空氣，公墓因為產業化，修路，硬化，為了商業化還要做很多沒必要裝飾宣傳，而且價格逐年攀升，叫人活著就不容易死了又死不起，想起罵人最很的一句話不得好死。難道火葬不是正應了不得好死嗎？關鍵的問題是土葬首先不能鋪張浪費，不得硬化土地，不能圈牆，山地可以植樹，平原主張深葬，並不影響耕種，那怕是不留墳冢也可以秦朝以前都是沒有墳冢的，再說幾千年了，算算死了多少人，都是土葬也沒汙染環境水源，到底誰在汙染環境？為什麼要強加到死人身上，這不公平而且很強人所難，人活的自由少的可憐難道死的自由也要剝奪了嗎？不要拿法制說事，不合理的法，不合民意的法就不成立就不合法。

外國文化面前低聲下氣，也會尊重少數民族風俗，怎麼就不知道尊重一下漢族自己的一點點傳統呢？土葬也只是想入土為安，土葬了幾千年了，你看到到處是墳了？

火化費用太大又不環保到頭來還是要下葬佔地。土葬深埋既保護了環境又為國家、為逝者家屬節省了開支何樂而不為呢？應該大力提倡土葬！