沒有特別的含義，塔層越高象徵著道行越高。中國佛教與印度佛教有很大的差異，中國佛塔的層數，是該寺院建塔時主持的大師以及高僧、方丈來確定的，層數與相輪數目應當相同，這是佛教規定的數字。中國有的塔做十三層，而相輪只做三至五盤或者七盤。
“佛塔”是“高僧”的墓，就相當於帝王世家墓了，根據級別而有層數的區別。塔層有1、3、5、7層之分,層數多寡象徵道行的高低。七級浮屠就由此而來，塔層均為單數,那是取和尚單身之意。
塔身的內部結構主要有實心和中空兩種，塔身的層數絕大多數都是陽性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見。
塔在宗教文化裡都有鎮守一方水土，驅散邪氣的重要作用。而驅散邪氣，根據天人感應的學說，必須使用陽數（奇數）來表示“光大”，這樣可以更好吸納周圍的“正氣”。而陰數（偶數）則會聚集陰氣，這與建塔的初衷大相徑庭。
按佛教真諦三藏《十二因緣經》的規定，相輪的數目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那舍四盤、羅漢五盤、緣覺六盤、菩薩七盤、如來八盤。
印度塔相輪是雙數的。但傳到中國之後，受到了“陰陽五行”學說的影響，都不採用雙數，而採用單數，這就因為“陰陽五行中”雙數為陰，單數為陽。為了奉佛，吸取各種學說之“精華”，在中國佛塔之建設方面就採取單數。
擴充套件資料：
佛塔起源：
佛塔起源於印度。在公元一世紀佛教傳人中國以前，中國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入中國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等。
由於古印度的Stupa是用於珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”，直到隋唐時，翻譯家才創造出了“塔”字，作為統一的譯名，沿用至今。
中國常見的佛塔按建築材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發展。按型別可分為樓閣式塔、密簷塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。
塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是中國佛塔的功能之一。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九、十一、十三層…所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。
沒有特別的含義，塔層越高象徵著道行越高。中國佛教與印度佛教有很大的差異，中國佛塔的層數，是該寺院建塔時主持的大師以及高僧、方丈來確定的，層數與相輪數目應當相同，這是佛教規定的數字。中國有的塔做十三層，而相輪只做三至五盤或者七盤。
“佛塔”是“高僧”的墓，就相當於帝王世家墓了，根據級別而有層數的區別。塔層有1、3、5、7層之分,層數多寡象徵道行的高低。七級浮屠就由此而來，塔層均為單數,那是取和尚單身之意。
塔身的內部結構主要有實心和中空兩種，塔身的層數絕大多數都是陽性數目的一、三、五、七、九、十一、十三等，而以二、四、六、八等陰性數為層數的極其少見。
塔在宗教文化裡都有鎮守一方水土，驅散邪氣的重要作用。而驅散邪氣，根據天人感應的學說，必須使用陽數（奇數）來表示“光大”，這樣可以更好吸納周圍的“正氣”。而陰數（偶數）則會聚集陰氣，這與建塔的初衷大相徑庭。
按佛教真諦三藏《十二因緣經》的規定，相輪的數目是輪王一盤、須彌洹二盤、斯陀含三盤、阿那舍四盤、羅漢五盤、緣覺六盤、菩薩七盤、如來八盤。
印度塔相輪是雙數的。但傳到中國之後，受到了“陰陽五行”學說的影響，都不採用雙數，而採用單數，這就因為“陰陽五行中”雙數為陰，單數為陽。為了奉佛，吸取各種學說之“精華”，在中國佛塔之建設方面就採取單數。
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佛塔起源：
佛塔起源於印度。在公元一世紀佛教傳人中國以前，中國沒有“塔”，也沒有“塔”字。當梵文的stupa與巴利文見Thupo傳入中國時，曾被音譯為“塔婆”、“佛圖”、“浮圖”、“浮屠”等。
由於古印度的Stupa是用於珍藏佛家的舍利子和供奉佛像、佛經之用的，亦被意譯為“方墳”、“圓冢”，直到隋唐時，翻譯家才創造出了“塔”字，作為統一的譯名，沿用至今。
中國常見的佛塔按建築材料可分為木塔、磚石塔、金屬塔、琉璃塔等，兩漢南北朝時以木塔為主，唐宋時磚石塔得到了發展。按型別可分為樓閣式塔、密簷塔、喇嘛塔、金剛寶座塔和墓塔等。
塔一般由地宮、基座、塔身、塔剎組成，塔的平面以方形、八角形為多，也有六角形、十二角形、圓形等形狀。塔有實心、空心，單塔、雙塔，登塔眺望是中國佛塔的功能之一。塔的層數一般為單數，如三、五、七、九、十一、十三層…所謂救人一命，勝造七級浮屠，七級浮屠指的就是七層塔。