一般都認為有關係，但存在爭議。

認為明朝國號是出自明教的最早是吳晗先生提出來的，吳晗在1941年的時候就提出明代國號與韓山童父子的明王有關係。韓山童一度是朱元璋造反時跟隨的領導，他自己也是明教徒，他手下許多將軍也都是明教徒，所以就選擇了明作為朝代名字。

但是有個問題，朱元璋實際上是白蓮教徒而不是明教徒。

白蓮教和明教有許多相似之處，但不是一個宗教。

首先明教信奉摩尼佛，白蓮教信奉阿彌陀佛。

韓山童父子自稱明王則是出自《大阿彌陀經》，這部經書裡說阿彌陀佛光明，光明甚麗。還說，其光明所照，幽冥之處也大放光明。

更重要的是明教在元朝並不是非法信仰啊，白蓮教才是。

所以朱元璋信奉的是白蓮教而不是明教。

難道明朝的明字是《大阿彌陀經》裡的光明意思嗎？

也不是。

朱元璋在在他還沒有稱帝的時候，就宣稱白蓮教是非法宗教了，而且朱元璋在對張士誠的的《討張士誠令》裡就說了張士誠利用宗教麻痺民眾，愚昧百姓。

罵的就是白蓮教。

他怎麼可能用白蓮教的明字作為國號呢。

更何況他殺死了小明王，他要盡力拜託韓氏父子的影響，怎麼可能再用韓氏父子信仰作為自己的國號。

那這明朝出自哪裡呢？

很簡單，出自《易經》啊。

元朝的國號就出自易經，“大哉乾元，萬物資始，乃統天。”

這是易經《彖傳》上的話，意思就是，蓬勃盛大的乾元，是萬物賴以生存的資源，貫穿在整個天道。

這後面其實還有：“雲行雨施，品物流形。大明終始，六位時成，時乘六龍以御天。乾道變化，各正性命。”

明朝的明就出自這裡。

乾坤的元氣滋潤萬物，大明就是天道，天道貫徹始終，就如同這一卦的六爻，各佔其位，如六龍飛天。

明朝的明就是從這裡來的。

另外說明一下，《易經》博大精深，我的翻譯不一定正確。

首先朱元璋定國號大明，這個大字是繼承元朝的，元朝國號大元，明朝也叫大明，元朝以前是沒有國號大什麼的，大唐大宋其實是後人加上去的，而朱元璋定此國號和明教的確有聯絡。

圖為湖北境內龍爬寨，現留有元末農民起義紅巾軍的石寨牆。

元朝末年天下大亂，劉福通、韓山童、韓林兒領導紅巾軍農民起義，他們宣傳的口號是彌勒降生，明王出世，在韓山童死後，劉福通擁立韓林兒建立大宋，韓林立號小明王，而朱元璋曾在小明王韓立兒帳下效命，當過副元帥。

明朝時只有朱元璋才是明王，明憲宗時曾有個叫石全州的，稱自己是明王轉世，立刻被軍隊剿滅。

韓林兒這個小明王就來源於當時的秘密宗教組織明教，明教也稱為摩尼教，唐代由波斯傳入中原，到元末和本地宗教白蓮社、佛教結合為白蓮教，而韓林兒就出身於白蓮教，後來的朱元璋在很長一段時間奉小明王為主，號召農民起義，朱元璋也在小明王帳下做過吳國公，後來封吳王。

當時的各路起義軍都相信明王出世，朱元璋也要做這個出世的明王，而韓林兒已經是小明王了，那朱元璋一定要壓著韓林兒，於是自詡大明王，後來朱元璋將稱帝時，由身邊的知識份子，劉伯溫、李善長、陶安等人將朱元璋的帝位和國號合法化，比如上古就有祭天祭地祭日祭月，明字符合五行說，明朱元璋出生就是給天下帶來光明的大明王，在儒家分子看來朱元璋以大明立國是得了天道神助，所以國號大明。

大明國號與所謂的“明教”有關的說法，始作俑者是吳晗，1941年剛剛三十歲出頭的吳晗在《清華學報》上發表了《明教與大明帝國》一文，提出元末農民大起義中，各方農民軍的口號“天下大亂，明王出世”出自摩尼教（明教）的經典《大小明王出世經》，所以“大明”國號的來源是明教的經典，元末的各路起義軍也是明教大軍。

著名歷史學家吳晗

這個說法一出來，就是驚世駭俗的說法，立即吸引了關心這個問題的人的眼球。不過當時處在抗戰之中，《清華學報》又是一個發行量很小的學術圈內的學術同仁雜誌，看到的人，和看得懂的人都不多，實際上的影響力並不大。

把元末農民軍說成是明教大軍，把大明國號說成是明教的旗號，這一說法真正讓大眾廣為人知的是後來金庸寫《倚天屠龍記》，金庸把吳晗的說法演義成了武俠小說，書中以“明教”的反元故事為主線，構築了一個波瀾壯闊的武俠世界，明教成為大明開國的主力軍，金庸的小說影響之大，看過的人遠遠多過吳晗的那篇論文，後來又拍了無數版的電視劇，更是弄得大明出自明教，婦孺皆知。

但是吳晗的說法，有很多歷史的硬傷，不過不能怪他，因為他寫這篇文章的時候是在1941年，他本人也跟清華大學流落在昆明，身邊圖書資料不全，寫文章全靠平時的記憶，所以史料並不完備，他寫這個文章出來，也是為了和學術圈的朋友們討論，並不是說歷史就真的是如此。

但是，吳晗的說法對金庸影響很大，抗戰期間，正是金庸的青年時代，對他來說這一說可能印象很深，他辦的報紙也叫《明報》，在寫小說的時候又塑造出了“明教群雄”，把吳晗關於明教和大明國號的猜想都把他寫了進去，當然，小說講的歷史，是當不得真的。

大明國號來自明教的說法，跟史料最自相矛盾的地方，就是各種史書裡面都明確地說了起義軍是出自“白蓮教”，歷史上的摩尼教在唐代中期以後就基本上消失了，在歷史中根本看到所謂的明教組織。而白蓮教是中國正統佛教的異端化組織，跟波斯的明教完全不是一回事。所謂的明教在元末根本不存在大規模的民間組織，更不可能組織農民起義。

吳晗當年在昆明，手上的資料有限，後來學者們找到很多的材料證明，吳晗關於“明教”的思路是不對的，他是先有了“明教”的想法，然後再去證明元末農起軍都是“明教徒”，而全然不顧歷史上明明說了元末的起義軍是“白蓮教”的事實，牽強附會，非要把根本是兩回事的白蓮教說成是明教。

其實“明王”的觀念，在中國文化中，更多的應該是來自“佛教”，三國時代翻譯的《大阿彌陀經》就提出了“明王”的觀念，隋唐時代翻譯的《普賢菩薩說證明經》、《首羅比丘見月光童子經》中都有“明出世”、“明王降世”的說法。

白蓮教作為宋元時代民間的非正統佛教，其中的經典有大量關於“明王出世”的內容，如《阿彌陀經》中說：

佛言阿彌陀佛光明，明麗快甚，絕殊無極，勝於日月之明千萬億倍，而為諸佛光明之王，故號無量壽佛。其光明遍照，無央數天下，幽冥之處皆常大明。

“幽冥之處，皆常大明”，這正是“大明”出自於佛經的明證。而朱元璋本人早年當過和尚，非常熟悉像《阿彌勒經》這樣的經典，順應大家期盼“明王出世”的要求，所以稱帝后把國號叫做“大明”，這才能夠講得通，否則朱元璋作了皇帝，反倒以“魔教教主”自居，豈不是不倫不類、莫名其妙！

明太祖朱元璋定大明國號，主要與政治繼承的法統、迎接韓林爾事件有關，文化型別的分析不太靠譜。

明王之稱，是一個民間宗教的混合稱呼，白蓮教、摩尼教和佛教皆能找到一些經義來源。元末的民變首領韓山童、韓林兒父子就自號為明王，一度勢力很大。

他們聲稱：天下將大亂，彌勒降生，明王出世，日月光明，利用底層的模糊宗教資源組織起紅巾軍，不斷擴張。到了至正二十六年，本是郭子興紅巾軍屬下的朱元璋，後來者居上，已經坐大，為了安撫群雄，彰顯正統，不得不派部將廖永忠迎接小明王韓林兒。

有趣的是，而韓林兒離奇溺死，朱元璋就以明王繼承者自居，當然就定國號為大明瞭，有被認可和支援的民眾基礎，這是一個延續性的表達。所謂的明王尊號一直存在於民間信仰之中。到了明朝成化年間，烏羅苗人石全州就自稱明王作亂，表明正統，朝廷後來出兵剿滅。

實際上，在佛教密宗理論中，明王就是佛的化身，臨凡降世。在古代朝代末期，那些民變首領號稱救世主，以明王自居，恰恰符合了一些民間信仰的影子。因此，明王一說非常流行。至於大明國號和明教有沒有關係，只能說明王的尊號可以從吃菜事魔的摩尼教中找到來源，但大明國號來源卻是一個標準的混合體。

且不說明教當時的流傳度不如白蓮教，就是明教的正統性不足也不利於建政。如果非要找到明王最早的思想依據，那麼只能是早期佛教經書，而非明教的思想。

“明朝的國號來自於明教”這個說法來自於吳晗先生《明教與大明帝國》一文。朱元璋曾侍奉韓氏政權，奉其正朔。吳先生從韓氏父子“明王”的稱號著眼，與歷史上的明教連線，謂明王源於明教經典《大小明王出世經》，主張明朝國號出於明教。

吳晗的論點深受沙畹、伯希和、王國維、陳垣等前輩對摩尼教在中國發展的研究所影響。摩尼教在唐高宗時自回鶻傳入中國，在會昌三年（843）被禁斷。吳晗推論宋初明教已與佛教之彌勒佛傳說及白蓮社合流，在元代廣泛流傳。

學術界對吳晗的說法提出質疑，始於1970年代。有人發現，“明王出世”的思想並非始於摩尼教然後傳入中土，“明王”一詞最早見於佛典，淨土宗經典之“光明之王”便指的是佛陀，已見三國時期支謙翻譯的《大阿彌陀經》，敦煌出土的隋唐經論也有類似說法。義大利學者發現隋朝開皇十四年（560）《普賢菩薩說證明經》中就提到彌勒佛的“明王出世”口號。

上圖新疆柏孜克里克千佛洞出土的摩尼教經卷抄本

1983年，楊訥在《歷史研究》發表專文探討元代白蓮教與農民戰爭的關係，因而對吳晗倡言宋元時期明教已滲入白蓮教，以及“明王出世”與“大明”國號有密切關係的論述作出條分縷析的檢討。這是公開批判吳晗這篇文章的第一人。

楊文認為吳晗是一位正直篤實的學者，但《明教與大明帝國》一文是一篇年輕學者急於求成的“急就章”，其研究方法不是實事求是的科學方法，是濫用胡適“大膽假設，小心求證”的實用主義方法。有興趣的朋友可以找來一讀。

我想之所以會有這樣的結論出現，應該得拜我們的金庸老先生所賜了！

咱們大多數人最早知道朱元璋的國號大明與明教有可能會扯上關係的典故，是從金庸筆下的《倚天屠龍記》中得知的，在小說裡朱元璋是明教的一員，最終成為明教教主，推翻了元朝統治，因此其國號定為“大明”。

但小說畢竟是小說，到底朱元璋的國號大明是不是真的跟明教有關係呢，這就值得商榷了。

你別說，這還真有！

關於明教，歷史上多有記載，明教並非起源於中土，而是起源於波斯國。明教最初命名為摩尼教，大約在六至七世紀傳入到中國新疆地帶。在唐朝傳入內地一段時間後又被打壓，然後發展成為秘密宗教，後又糅合一些道教以及民間傳說改為明教，所以說明教也是古代真實存在過的。

而明教的發展史也從北宋開始伴隨著農民揭竿起義的造反事件不斷演化，也正是因為他不斷的發生叛亂，造反，其發展的意義對於每一任帝王來說，都是一種威脅，肯定都會對其進行剷除，發展到現在也都滅絕了。

話說在元朝末年，天下大亂，民不聊生，百姓們分分揭竿而起！有一個名叫韓山童的人，他利用明教起義抗元，那個時候有一個傳說，“明王出世，普度眾生”。韓山童利用明王出世的傳聞，在潁州起兵，號為明王。士兵們頭裹紅巾，號稱“紅巾軍”。後韓山童在戰鬥中為元軍殺死，他的兒子韓林兒被擁護推選為下一任領袖，是為“小明王”。

而朱元璋就是明王的手下，比較出名的還有陳友諒。在亂世中，誰有能力誰就能稱王，經歷了一番明爭暗鬥，朱元璋勝出，最終打敗元朝，統一天下。

因為有明王出世這樣的傳聞，朱元璋肯定會好好利用這個來統治天下，籠絡震懾人心。1368年，朱元璋稱帝建國，國號大明，其意在大中， 既而祈天，乃得大明，表示承襲自韓山童、韓林兒父子的“大小明王”之號！

所以照此看來，朱元璋的“大明”稱號多多少少跟明教還是有些關係的。再就是明教的寓意比較好，代表了前途一片光明，用“大明”這個稱號叫起來也是比較好聽的。

這可不是我說的，這是著名歷史學家吳晗先生的觀點，具有一定的說服力！

大明何以為明，有它的歷史淵源也有其新的含義。如今一講到朱元璋的大明就和明教離不開關係，確實他的“明”要追溯老祖宗的話是源自波斯摩尼教，明教是中國本土化的叫法，其用意是寄託於盼望一個光明的世界。

朱元璋首先加入的是劉福通的紅巾軍，以白蓮教的名義反抗蒙元統治，首領韓山童自稱“明王”，其宣稱黑暗即將過去，光明將要到來，所以又稱光明教。之後紅巾軍迎立小明王韓林兒為大宋皇帝，朱元璋這時候還暫時在小明王的旗幟下“打工”，他和小明王的紅巾軍有著千絲萬縷的關係。畢竟小明王的招牌在一定的時期內還起著至關重要的作用，朱元璋能利用他協調紅巾軍的軍事行動，還能讓自己實力暫時不濟的情況下隱蔽在這塊招牌後面。

當朱元璋收拾了南方眾多梟雄，沉死了小明王，有了雄厚的資本，他甩開了擋在他眼前的紅巾軍和小明王，到了朱元璋需要考慮樹立自己的品牌的時候。徹底拋開之前已經深入人心的“明”另起爐灶，在人們心裡建立新的圖騰概念，顯得操作難度太大，成本太高，朱元璋只有賦予“明”以新的含義。

日月同輝，日月崇拜是中國古代的傳統，敬日敬月兩者相合自然會聯想到明。從中國五行觀念來看，蒙元起自北方屬水德，而朱元璋發跡在南方屬火德，火克水，火能給人們帶來光明，還是離不開一個明字。御用文人又趁勢鼓吹朱元璋是火神祝融的後代，朱是赤色當然又和火發生了聯絡，神化朱元璋，讓人感到他的皇權是上天授予的神聖而不可侵犯。

朱元璋將“明”進行了第二次含義改造，脫胎於原先狹義的大小明王紅巾軍範疇，他的“明”是一面新的精神旗幟，和原本宗教概念個人崇拜脫鉤。向普羅大眾表明只有他的大“明”才是代表光明世界的明，只有他開創的大“明”能夠給百姓帶來真正的萬世太平。