一.李白結了四次婚，第一次和最後一次，有比較明確的記載，727年與原宰相許圉師的孫女結婚，第二一次是751年，在梁園與宗楚客孫女結婚。第二次和第三次，語焉極其不詳，留下了很多想象空間。
二.李白婦女詩的題材十分廣泛，涉及到了當時的各個階層的婦女。從皇帝的寵妃、愛妹到當壚的胡姬，從悲憤欲絕的思婦到農家老嫗，從白晝殺人的勇婦到語不成聲嬌痴的女妓，從女道士到女仙人，從歷史人物（西施、王昭君）到自己的妻子，這些女性身份各異，包括了上流社會的楊貴妃、公主、中產者的商人婦、徵人婦、下層的勞動婦女(農女、採菱女、浣衣女、農媼等)、妓女等社會的各個階層及歷史上的美女，她們莫不具有美的體態和形貌。
比較典型的有以下幾類：
1、貴妃 李白有一部分描寫楊貴妃的詩歌，以詩來表現楊貴妃的花容月貌、情思情感。如《清平調三首》：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
第一首中，把木芍藥和楊貴妃互動在一起寫，花即是人，人即是花，把人面花光混融一片。“雲想衣裳花想容”詩句，把楊貴妃的衣服寫成真如霓裳羽衣一般，簇擁著她那豐滿的玉容。“春風拂檻露花濃”美麗的牡丹花在晶瑩的露水中更顯得豔冶，同時也使花容人面倍見精神。與此同時，詩人又不露痕跡，把楊貴妃比作天女下凡，真是精妙至極。第二首以壓低神女和飛燕來抬高楊貴妃。第三首從仙境古人返回到現實，楊貴妃為“傾國美人”，並用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”再來一統，使牡丹、楊貴妃、玄宗三位一體自然融合。“沉香亭北依闌干”花在闌外，人依闌干，多麼幽雅風趣。這三首詩語語濃豔，字字流苑，將花與人融為一體。這樣讓人一讀，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，美人玉色，楊貴妃之麗質躍然紙上。
2、宮女 主要描寫帝王后宮的與世隔絕的大量女性的精神生存困境。李白創作了為數不少的此類詩歌。如《怨歌行》、《長門怨》二首、《長信宮》、《中山孺子妾歌》等等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口。
《長門怨》其一雲：
天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
其一通篇寫景不見人物，而景中之情浮現於紙上，畫外之人呼之欲出。詩的前兩句點出時間是午夜，季節是涼秋，地點則是一座空曠寂廖的冷宮。這樣給人以異常淒涼之感。後兩句“月光欲到長門殿，別作深宮一段愁”更是巧妙地透過月光引出愁思。本是宮人見月生愁或是月光照到愁人。但這兩句詩卻不讓人物出場，把愁說成是月光所“作”，這樣的言外之意是：深宮之中，愁深似海，月光照處，遍地皆愁，到長門殿只是“別作”一段愁而已。從整首詩看，呈現在讀者面前的是一副以斗柄橫斜為遠景，以空屋流螢為近景的月夜深宮圖。境界是那樣陰森冷寂，這樣深宮之人的處境之苦、相思之深就可想而知了。
《長門怨》其二雲：
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裡人。
其二開頭“桂殿長愁不記春”不僅揭出“愁”，而且這愁是“長愁”，也就是說，詩中人並非因當前秋夜的淒涼景色才引起愁思，乃是常年都在愁怨之中。即使春臨大地，永珍更新，也絲毫不能減輕愁怨；而由於愁怨難譴，她是感受不到春天的，甚至在她的記憶中已經沒有春天了。可見這位宮女的精神生活困境之深。這位“長門宮裡人”對季節、對環境、對月光的感受都是與眾不同的。春季年年來臨，而說“不記春”，似乎春天久已不到人間；屋中的塵土是不屬於任何季節的，而說“起秋塵”，給了塵土以蕭瑟的季節感；明月高懸天上，是普照眾生的，而說“獨照”，彷彿“月之有意相苦”。透過這樣描寫，展現在讀者面前的是人間地獄的深宮中過著孤寂淒涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開的是冷酷的封建制度的一角。
3、徵婦 如《北風行》、《子夜吳歌》等。
《北風行》：
燭龍棲寒門，光耀猶旦開。
日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。
中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不復回。
不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。
《子夜吳歌•秋歌》
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征？
4、思婦 主要指描寫待字深閨或丈夫不身邊的女性的生理和心理的生存狀態。李白的寫民間思婦的詩要比寫宮女的詩相對多一些。象《玉階怨》、《綠水曲》、《擬古》其二、《烏夜啼》、《久別離》、《春思》、《代贈遠》、《巴女詞》、《獨不見》、《代秋情》、《大堤曲》、《代別情人》等，舉不勝舉。如以下幾首：
（1）、《嗚夜啼》：
黃雲城邊烏欲棲 ，歸飛啞啞枝上啼。
機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。
停梭悵然憶遠人，獨窗空房淚如雨。
“機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語”兩句，詩人對秦川女（秦川女指唐關中一代征夫遠戎的思婦）的容貌服飾不做任何具體的描寫，只讓你站在她的閨房之外，在暮色中透過煙霧般的碧紗窗，依稀看到她伶俜的身影，聽到她低微的聲音。這樣讓人感受到的不是這秦川之女的外貌，而是她的內心，她的思想情感。“停梭悵然憶遠人，獨窗空房淚如雨。”這深鎖閨中的女子，她的一顆心牢牢地系在遠方的丈夫身上。悲愁鬱結，無從排解。追憶昔日的恩愛，感念此時的孤獨，種種的思緒湧上心來，怎能不“淚如雨”呢！廖廖數語，將“秦川女”的心理生存狀態表現得淋漓盡致。
（2）《玉階怨》：
玉階生白露，夜久浸羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
此詩雖曲名標有“怨”，詩作中只是背面敷粉，全不見“怨”字。無言獨立階砌，以致冰涼的露水浸溼羅襪，可見夜色之濃，佇立之久，怨情之深。怨深，夜深，不禁幽獨之苦，乃由簾外而簾內，及至下簾之後，反又不忍明月之孤寂。似月憐人，又似人憐月，若人不伴月，則又何物可以伴人？月無言，人也無言，只是一味望月，此不怨之怨所以深於怨也。全詩不見人物姿態與心理狀態，而詩人也似無動於衷，只以人物行動見意，故顯其含蓄婉轉、餘韻如夢之意。 （
3）《長相思》
日色慾盡花含煙，月明如素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦玄。
此曲有意無人傳，願隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。
昔時橫波目，今作流淚泉。
不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。
這種詩都是以女子口吻用代言體寫成。李白這首《長相思》，內容和寫法都遵循了古題的規範，當屬閨情詩，亦即愛情詩。“長相思”之意，共有四層，即晝夜思念，琴瑟傳情 、隨風寄意、淚湧腸斷。這四層意思次第展開，緊相連屬，綿密無間。起渲染哀慼情愫：“日色慾盡”，傳達了白晝時光難捱的感受；又綴以“花含煙”三字，一方面渲染了暮色的迷茫，另一方面，又以暮色籠罩中的嬌柔的花，暗喻著閨中之人。夜幕降臨，明月初升，空中瀰漫著皎潔的清輝，在這寧靜的月夜，閨中人的思念更深了，以至愁不能寐。既不能成寐，就得尋找排遣和寄託，因此她催玄拂柱，以琴瑟傳情，在月光下奏起了相思之曲。三、四句對仗工整，設辭華麗，很合女主人的身分。鳳凰柱、鴛鴦玄既描寫了琴的精美，又傳遞著相思的資訊：鳳凰，使人想起蕭史、弄玉結成仙侶的故事；鴛鴦更是比翼伉儷的化身。在這裡，它們都是樂曲情緒的象徵。“初停 ”、“欲奏”，表明一曲未了，又接續著一曲 ，不盡的琴聲正如人的思緒一樣綿長。
然而，這曲中情意該如何傳送到親人身邊去呢？故而又有了“願隨春風寄燕然”的遐想。燕然，唐詩習用語，指代邊地 ，暗指行人在極遠處。接著綴一單句“憶君迢迢隔青天 ”，將心事道破，形成一個突兀的感情高峰，也是全詩的抒情中心。詩末四句作斷腸之辭 ，“昔時橫波目”的甜蜜回憶，更加劇了“今作流淚泉”的痛苦思念，末了向“迢迢隔青天”的親人呈上自己誠摯的心；你若不能體會我的斷腸之情，等你歸來時就請這明鏡作證吧，我的淚容，將永久地停駐在這面鏡中！武則天有《如意娘》詩，詩中有句：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”李白詩的結尾二句當由此化出。淚灑裙上，必會留下痕跡，而鏡中人面卻是不能長留的。詩說“歸來看取明鏡前 ”，將不可為之事說得那樣斬截，這正是詩人主觀感情的強烈表現。
（4） 《春 思》：
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃？
這是一首表現思婦心理的詩。所謂“春”思，一來實指春季，二則喻愛情。 開頭兩句：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，可以視作“興”。起興一般應就眼前景物，這兩句卻以相隔遙遠的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別緻 。“燕草如碧絲”，是思婦的懸想 ；“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把想象中的遠景和眼前近景配置在一幅畫面上，並且都從思婦一邊寫出，從邏輯上說，似乎有點悖情理，但從“寫情”的角度來看，卻是可通的。 試想：仲春時節，桑葉繁茂，獨處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來；她根據自己往昔與丈夫的恩愛相處和對丈夫的深切瞭解，料想遠在燕地的丈夫此刻見到碧絲般的春草，也必然會萌生思歸的願望。見春草而思歸，語出《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋！”首句化用《楚辭》語，渾成自然，不著痕跡。詩人深刻地把握了思婦複雜的感情活動 ，用兩處春光，興兩地相思，把想象與懷憶同眼前實景融合起來，據實構虛，造成詩的妙境。不僅起到了一般興句所起的烘托感情氣氛的作用，而且還把思婦對於丈夫的真摯感情和他們夫妻之間心心相印的親密關係表現出來了，這是一般的興句所不易做到的。另外，這兩句還運用了諧聲雙關。“絲”諧“思”，“枝”諧“ 知”，這恰和下文思歸與“斷腸”相關合，增強了詩句的美與含蓄美。三四兩句直承興句的理路而來，因此仍從兩地著筆：“當君懷歸日，是妾斷腸時。”丈夫春日思歸，足慰離人愁腸。按理說，詩中的女主人公應當感到欣喜才是，而下句竟以“斷腸”承之，這又似乎違背了一般人的心理，但如果聯絡上面的興句細細體會，就會發現，這樣寫使表現思婦的感情又進了一層。
女主人公的可貴之處在於闊別而情愈深，詩的最後兩句是：“春風不相識，何事入羅幃？”詩人抓住了思婦在春風吹入閨房，掀動羅帳的一霎那的心理活動，表現了她忠貞不移的高尚情操。誠如蕭士贇所說：“末句比喻此心貞潔，非外物所能動”。從藝術上說，這兩句讓多情的思婦對著無情的春風發話，又彷彿是無理的，但用來表現獨守春閨的特定環境中的思婦的情態，又使人感到真實可信。春風撩人，春思纏綿，申斥春風，正所以明志自警。以此作結，恰到好處。
5、商婦 如《長幹行》：
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長幹裡，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。
十六君遠行，瞿塘灩澦堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前舊行跡，一一生綠苔。
苔深不能歸，落葉秋風早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
6、勞動婦女 如《越女詞》五首其二：
耶溪採蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。
《越女詞》五首中，詩人以讚美的筆調描寫了一群生活在江南水鄉的少女：那不著“鴉頭襪”“足如霜”赤腳少女的淳樸天真，那“賣眼”“折花調行客”少女的大膽多情，那“笑人”“伴羞”採蓮少女的嬌憨，那“相看”“斷肝腸”素足女的痴情，那“新妝蕩新波”少女的明豔清絕，每一首詩都是一幅生動傳神的照片，給人留下難以磨滅的印象。李白對越女的描寫沒有像寫西施那樣烘托渲染，而是著重刻畫她們的自然純真的天性，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特徵。 再如《宿五松下荀媼家》： 我宿五松下，寂寞無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。
7、棄婦。《妾薄命》、《白頭吟》寫棄婦的哀怨。 如《妾薄命》：
漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。
寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。
雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？
《妾薄命》為樂府古題。李白的這首《妾薄命》，透過敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運。 全詩十六句，每四句為一個層次。詩的前四句，先寫阿嬌的受寵 ，從“金屋藏嬌”寫起，欲抑先揚，以反襯失寵後的淒涼。據《漢武故事》記載：漢武帝 劉徹數歲時，他的姑母長公主問他：“兒欲得婦否？”指左右長御百餘人，皆曰：“不用。”最後指其女阿嬌問：“阿嬌好否？”劉徹笑曰：“好！若得阿嬌作婦， 當作金屋貯之 。”劉徹即位後，阿嬌做了皇后，也曾寵極一時。詩中以“咳唾落九天，隨風生珠玉”兩句誇張的詩句，形象地渲染了阿嬌受寵時的氣焰之盛， 然而，好景不長 。“寵極愛還歇”以下四句，筆鋒一轉，敘述阿嬌的失寵，俯仰之間，筆底翻出波瀾。嬌妒的陳皇后，為了“奪寵”，曾做了種種努力，她重金聘請司馬相如作《 長門賦》，又曾用女巫楚服的法術，“令上意回”。並因此得罪，以致成了“廢皇后”，幽居於長門宮內，雖與皇帝僅隔一步之遙，但咫尺天涯，宮車不肯暫回。“雨落不上天”以下四句，用形象的比喻，強調“令上意回”之不可能最後四句，詩人以比興的手法 ，形象地揭示出 ：“昔日芙蓉花，今成斷根以色事他人，能得幾時好？”這發人深省的詩句，是一篇之警策，既對以色取人者進行了諷刺，同時對“以色事人”而暫時得寵者，也是一個警告。 這首詩語言質樸自然，氣韻天成，比喻精當，對比強烈，得寵與失寵相比 ，“芙蓉花”與“斷根草”相對，比中見義。全詩多用比擬，從比中得出結論：“以 色事他人，能得幾時好 ”，顯得自然如水到渠成，機警處，讀之讓人驚心動魄。
8、勇婦。 《東海有勇婦》寫婦女的反抗精神。
9、歌妓 李白一生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯。他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。因此，他有時借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《楊叛兒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧六四首》、《邯鄲南亭觀妓》、《陌上贈美人》、《贈段七娘》、《對酒》、《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等等，都在樂此不疲地描寫歌妓。
（1） 楊叛兒 君歌《楊叛兒》：
妾勸新豐酒。何許最關人？烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。
《楊叛兒》原為北齊時的童謠，後來成為樂府詩題。李白此詩題材出自樂府《楊叛兒》。《楊叛兒》，即指以這篇樂府為代表的情歌。“君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。”寫一對青年男女，君唱歌，妾勸酒。表明男女雙方感情非常融洽。“何許最關人？烏啼白門柳。”白門，劉宋都城建康（今南京）城門 。南朝民間情歌常常提到白門，後代指男女歡會之地 。“最關人”，猶言最牽動人心。是何事物最牽動人心呢 ？——“烏啼白門柳”。五個字不僅點出了環境、地點，還表明了時間。烏啼，是接近日暮的時候。黃昏時分在戀人相會的地方聆聽烏鴉苦啼，不用說是最關情的了。“烏啼隱楊花，君醉留妾家 。”烏邪歸巢之後漸漸停止啼鳴，在柳葉楊花之間甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉於“妾”家了，這裡既是寫景，又含比興意味，情趣盎然。“博山爐中沉香火 ，雙煙一氣凌紫霞。”沉香，即名貴的沉水香。博山爐是一種爐蓋呈重迭山形的薰爐。這兩句承“君醉留妾家”把詩推向高潮，進一步寫男女歡會。男子的醉留，正如沉香投入爐中，愛情的火焰立刻燃燒起來，情意融洽，象香火化成煙，雙雙一氣，凌入雲霞。 這首詩 ，形象豐滿，生活氣息濃厚，風格清新、活潑。古詞只四句：“暫出白門前，楊柳可藏烏。君作沉水香，儂作博山爐。”李詩一開頭，“君歌《楊叛 兒》，妾勸新豐酒 ”比古詩增添的生動的場面，並製造了籠罩全篇的男女慕悅的氣氛。第三句“何許最關人”，這是較原詩多出的一句設問，使詩意顯出了變化，表現了雙方在“烏啼白門柳”的特定環境下濃烈的感情 。五句“烏啼隱楊花”，從原詩中“藏烏”一語引出，但意境更為動人。接著 ，“君醉留妾家”則寫出醉留，意義更顯明，有助於表現愛情的熾烈。特別是最後既用“博山爐中沉香火”七字隱含了原詩的後半：“君作沉水香，儂作博山爐。”又生髮出了“雙煙一氣凌紫霞”的絕妙比喻。這一句由前面的比興，發展到帶有較多的象徵意味，使全詩的精神和意趣得到完美的體現。
（2）《示金陵子》
金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗裡。
落花一片天上來，隨人直度西江水。
楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。
謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。
金陵子，即是金陵妓。李白遊金陵時，傾心於金陵子，因此寫作這首纏綿而富情致的詩，贈給她，並寄託了自己的心願。這是一首七言古詩，共八句。前六句專寫金陵妓，詩用行人“竊聽琴聲”發端，琴聲自“碧窗裡”傳出，表明彈琴的人是女子，琴聲能引來行人竊聽，可見琴聲悠揚優美，彈琴的人技藝嫻熟。這兩句描寫金陵城東的歌妓善彈古琴。“落花一片天上來，隨人直度西江水 ”。以一片落花喻指金陵子 ，形容她好象仙女，氣韻不凡，自天而降落人間，隨人們一起渡過西江水，來到金陵。西江，西來的江水，《莊子·外物》：“我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子 。”後人因此泛稱吳越之地的江水為西江 。“楚歌吳語”二句，描寫金陵子富有情致。金陵子能唱楚歌，她操一口吳儂軟語，嬌滴滴未成腔調先有情。李白對這位才藝、容貌雙全的歌妓曾傾心過。 詩人以攄寫自己的心跡結束全篇。他借用晉朝謝安的典故，喻寫自己的意願。謝安舊時隱居於會稽東山，後來居住金陵，他便築土山以比擬東山，常攜妓縱情遊賞。“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行”，要，通邀。詩人正邀約金陵子，攜手在林泉佳處遊賞。謝安志在東山，李白志在林泉，詩意故作放曠，而不滿現實、退隱青山之志，隱然可見。魏顥《李翰林集序》記載李白的事蹟：雲：“（太白）間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂（按，謝靈運封康樂公，魏氏誤以謝靈運為謝安），故世號李東山。” 摹寫歌妓，如果著意於容貌、服飾和纖穠豔麗的色彩，必流於平庸。李白卻用宕逸輕靈之筆，清新灑脫的語言，形容金陵子的才藝、氣韻、情致，不落俗套，情意纏綿。結句切金陵城，借用謝安典故，比喻自身意緒，就地起興，喻意恰當，妥貼自然，更增添了詩篇的超逸神韻。
10、寫妻子的詩 因為長期的飄泊在外，對妻子的關心與思念也使李白寫了許多關於妻子的詩歌。如開元十九年在長安的詩人寫給在安陸的許氏夫人
“……遙知玉窗裡，纖手弄雲和。奏曲深意，古松交女蘿……”（《寄雲十二首》其一）就讚美了妻子的美貌、多藝和對自己纏綿的愛戀。
《在潯陽非所寄內》是李白被系潯陽監獄時寫給妻子宗氏的：
聞難知慟哭，行啼入府中。
多君同蔡琰，流淚請曹公。
知登吳章嶺，惜與死無分。
崎嶇行石道，外折入青雲。
相見若悲嘆，哀場那可聞。
詩中以蔡琰喻宗氏，寫出了宗氏為營救自己出獄而四處奔走求告的行為與情行。李白是唐代詩人中最早最多的在詩篇中表現自己夫妻情深的詩人。
11、胡姬 李白詩中還所看重，那就是在市井階層的少數民族女侍(或叫姬,或叫妓)：
“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”（《金陵酒肆留別》），
“胡姬貌如花，當壚笑春風。”(《樽前有酒行》)。
在唐代，經濟繁榮，姬勸酒，妓唱歌，伴舞在飲宴中是很平常的事，何況唐代的歌妓。舞妓實際上是一個以歌舞謀生的群體。“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”（《江上吟》）“傲然攜妓出風塵” (《示金陵》)這些描寫，實際上正是唐代風氣的真實寫照，因為在唐代，攜妓歌舞乃是一種時尚。
12、歷史人物 如《西施》: 西施越溪女，出自蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。
13、比興體 在李白的這類詩歌中，女性意象的人性淡化，政治性較為突出。主要是透過男女的戀愛關與比附君王和臣子的依戀關係，男女之戀透過其不確定性與君臣之戀發生相似關係，這類詩歌具體又分為兩類：
（1）直接用男女之依戀表達李白對君王的依戀。比如說《古風》二十七“焉得偶君子，共乘雙飛鸞？”《白紵辭》其一：“揚清歌，發皓齒，北方佳人東鄰子。且吟白紵停綠水，長袖拂面為君起。”其二：“子夜吳歌動君心，動君心，冀君賞，願作天地雙鴛鴦，一朝飛去青雲上。”等等。
（2）用男女失戀，女子被拋棄來喻示自己的遭讒被賜金放還。如： “君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人。”（《玉壺吟》）“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒。”(《于闐採花》)等。
一.李白結了四次婚，第一次和最後一次，有比較明確的記載，727年與原宰相許圉師的孫女結婚，第二一次是751年，在梁園與宗楚客孫女結婚。第二次和第三次，語焉極其不詳，留下了很多想象空間。
二.李白婦女詩的題材十分廣泛，涉及到了當時的各個階層的婦女。從皇帝的寵妃、愛妹到當壚的胡姬，從悲憤欲絕的思婦到農家老嫗，從白晝殺人的勇婦到語不成聲嬌痴的女妓，從女道士到女仙人，從歷史人物（西施、王昭君）到自己的妻子，這些女性身份各異，包括了上流社會的楊貴妃、公主、中產者的商人婦、徵人婦、下層的勞動婦女(農女、採菱女、浣衣女、農媼等)、妓女等社會的各個階層及歷史上的美女，她們莫不具有美的體態和形貌。
比較典型的有以下幾類：
1、貴妃 李白有一部分描寫楊貴妃的詩歌，以詩來表現楊貴妃的花容月貌、情思情感。如《清平調三首》：
雲想衣裳花想容，春風拂檻露華濃。
若非群玉山頭見，會向瑤臺月下逢。
一枝紅豔露凝香，雲雨巫山枉斷腸。
借問漢宮誰得似，可憐飛燕倚新妝。
名花傾國兩相歡，常得君王帶笑看。
解釋春風無限恨，沉香亭北倚闌干。
第一首中，把木芍藥和楊貴妃互動在一起寫，花即是人，人即是花，把人面花光混融一片。“雲想衣裳花想容”詩句，把楊貴妃的衣服寫成真如霓裳羽衣一般，簇擁著她那豐滿的玉容。“春風拂檻露花濃”美麗的牡丹花在晶瑩的露水中更顯得豔冶，同時也使花容人面倍見精神。與此同時，詩人又不露痕跡，把楊貴妃比作天女下凡，真是精妙至極。第二首以壓低神女和飛燕來抬高楊貴妃。第三首從仙境古人返回到現實，楊貴妃為“傾國美人”，並用“兩相歡”把牡丹和“傾國”合為一提，“帶笑看”再來一統，使牡丹、楊貴妃、玄宗三位一體自然融合。“沉香亭北依闌干”花在闌外，人依闌干，多麼幽雅風趣。這三首詩語語濃豔，字字流苑，將花與人融為一體。這樣讓人一讀，如覺春風滿紙，花光滿眼，人面迷離，美人玉色，楊貴妃之麗質躍然紙上。
2、宮女 主要描寫帝王后宮的與世隔絕的大量女性的精神生存困境。李白創作了為數不少的此類詩歌。如《怨歌行》、《長門怨》二首、《長信宮》、《中山孺子妾歌》等等。其中以《長門怨》二首最為膾炙人口。
《長門怨》其一雲：
天回北斗掛西樓，金屋無人螢火流。
月光欲到長門殿，別作深宮一段愁。
其一通篇寫景不見人物，而景中之情浮現於紙上，畫外之人呼之欲出。詩的前兩句點出時間是午夜，季節是涼秋，地點則是一座空曠寂廖的冷宮。這樣給人以異常淒涼之感。後兩句“月光欲到長門殿，別作深宮一段愁”更是巧妙地透過月光引出愁思。本是宮人見月生愁或是月光照到愁人。但這兩句詩卻不讓人物出場，把愁說成是月光所“作”，這樣的言外之意是：深宮之中，愁深似海，月光照處，遍地皆愁，到長門殿只是“別作”一段愁而已。從整首詩看，呈現在讀者面前的是一副以斗柄橫斜為遠景，以空屋流螢為近景的月夜深宮圖。境界是那樣陰森冷寂，這樣深宮之人的處境之苦、相思之深就可想而知了。
《長門怨》其二雲：
桂殿長愁不記春，黃金四屋起秋塵。
夜懸明鏡青天上，獨照長門宮裡人。
其二開頭“桂殿長愁不記春”不僅揭出“愁”，而且這愁是“長愁”，也就是說，詩中人並非因當前秋夜的淒涼景色才引起愁思，乃是常年都在愁怨之中。即使春臨大地，永珍更新，也絲毫不能減輕愁怨；而由於愁怨難譴，她是感受不到春天的，甚至在她的記憶中已經沒有春天了。可見這位宮女的精神生活困境之深。這位“長門宮裡人”對季節、對環境、對月光的感受都是與眾不同的。春季年年來臨，而說“不記春”，似乎春天久已不到人間；屋中的塵土是不屬於任何季節的，而說“起秋塵”，給了塵土以蕭瑟的季節感；明月高懸天上，是普照眾生的，而說“獨照”，彷彿“月之有意相苦”。透過這樣描寫，展現在讀者面前的是人間地獄的深宮中過著孤寂淒涼生活的廣大宮人的悲慘景況，揭開的是冷酷的封建制度的一角。
3、徵婦 如《北風行》、《子夜吳歌》等。
《北風行》：
燭龍棲寒門，光耀猶旦開。
日月照之何不及此？惟有北風號怒天上來。
燕山雪花大如席，片片吹落軒轅臺。
幽州思婦十二月，停歌罷笑雙蛾摧。
倚門望行人，念君長城苦寒良可哀。
別時提劍救邊去，遺此虎文金鞴靫。
中有一雙白羽箭，蜘蛛結網生塵埃。
箭空在，人今戰死不復回。
不忍見此物，焚之已成灰。
黃河捧土尚可塞，北風雨雪恨難裁。
《子夜吳歌•秋歌》
長安一片月，萬戶搗衣聲。
秋風吹不盡，總是玉關情。
何日平胡虜，良人罷遠征？
4、思婦 主要指描寫待字深閨或丈夫不身邊的女性的生理和心理的生存狀態。李白的寫民間思婦的詩要比寫宮女的詩相對多一些。象《玉階怨》、《綠水曲》、《擬古》其二、《烏夜啼》、《久別離》、《春思》、《代贈遠》、《巴女詞》、《獨不見》、《代秋情》、《大堤曲》、《代別情人》等，舉不勝舉。如以下幾首：
（1）、《嗚夜啼》：
黃雲城邊烏欲棲 ，歸飛啞啞枝上啼。
機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語。
停梭悵然憶遠人，獨窗空房淚如雨。
“機中織錦秦川女，碧紗如煙隔窗語”兩句，詩人對秦川女（秦川女指唐關中一代征夫遠戎的思婦）的容貌服飾不做任何具體的描寫，只讓你站在她的閨房之外，在暮色中透過煙霧般的碧紗窗，依稀看到她伶俜的身影，聽到她低微的聲音。這樣讓人感受到的不是這秦川之女的外貌，而是她的內心，她的思想情感。“停梭悵然憶遠人，獨窗空房淚如雨。”這深鎖閨中的女子，她的一顆心牢牢地系在遠方的丈夫身上。悲愁鬱結，無從排解。追憶昔日的恩愛，感念此時的孤獨，種種的思緒湧上心來，怎能不“淚如雨”呢！廖廖數語，將“秦川女”的心理生存狀態表現得淋漓盡致。
（2）《玉階怨》：
玉階生白露，夜久浸羅襪。
卻下水晶簾，玲瓏望秋月。
此詩雖曲名標有“怨”，詩作中只是背面敷粉，全不見“怨”字。無言獨立階砌，以致冰涼的露水浸溼羅襪，可見夜色之濃，佇立之久，怨情之深。怨深，夜深，不禁幽獨之苦，乃由簾外而簾內，及至下簾之後，反又不忍明月之孤寂。似月憐人，又似人憐月，若人不伴月，則又何物可以伴人？月無言，人也無言，只是一味望月，此不怨之怨所以深於怨也。全詩不見人物姿態與心理狀態，而詩人也似無動於衷，只以人物行動見意，故顯其含蓄婉轉、餘韻如夢之意。 （
3）《長相思》
日色慾盡花含煙，月明如素愁不眠。
趙瑟初停鳳凰柱，蜀琴欲奏鴛鴦玄。
此曲有意無人傳，願隨春風寄燕然，憶君迢迢隔青天。
昔時橫波目，今作流淚泉。
不信妾腸斷，歸來看取明鏡前。
這種詩都是以女子口吻用代言體寫成。李白這首《長相思》，內容和寫法都遵循了古題的規範，當屬閨情詩，亦即愛情詩。“長相思”之意，共有四層，即晝夜思念，琴瑟傳情 、隨風寄意、淚湧腸斷。這四層意思次第展開，緊相連屬，綿密無間。起渲染哀慼情愫：“日色慾盡”，傳達了白晝時光難捱的感受；又綴以“花含煙”三字，一方面渲染了暮色的迷茫，另一方面，又以暮色籠罩中的嬌柔的花，暗喻著閨中之人。夜幕降臨，明月初升，空中瀰漫著皎潔的清輝，在這寧靜的月夜，閨中人的思念更深了，以至愁不能寐。既不能成寐，就得尋找排遣和寄託，因此她催玄拂柱，以琴瑟傳情，在月光下奏起了相思之曲。三、四句對仗工整，設辭華麗，很合女主人的身分。鳳凰柱、鴛鴦玄既描寫了琴的精美，又傳遞著相思的資訊：鳳凰，使人想起蕭史、弄玉結成仙侶的故事；鴛鴦更是比翼伉儷的化身。在這裡，它們都是樂曲情緒的象徵。“初停 ”、“欲奏”，表明一曲未了，又接續著一曲 ，不盡的琴聲正如人的思緒一樣綿長。
然而，這曲中情意該如何傳送到親人身邊去呢？故而又有了“願隨春風寄燕然”的遐想。燕然，唐詩習用語，指代邊地 ，暗指行人在極遠處。接著綴一單句“憶君迢迢隔青天 ”，將心事道破，形成一個突兀的感情高峰，也是全詩的抒情中心。詩末四句作斷腸之辭 ，“昔時橫波目”的甜蜜回憶，更加劇了“今作流淚泉”的痛苦思念，末了向“迢迢隔青天”的親人呈上自己誠摯的心；你若不能體會我的斷腸之情，等你歸來時就請這明鏡作證吧，我的淚容，將永久地停駐在這面鏡中！武則天有《如意娘》詩，詩中有句：“不信比來長下淚，開箱驗取石榴裙。”李白詩的結尾二句當由此化出。淚灑裙上，必會留下痕跡，而鏡中人面卻是不能長留的。詩說“歸來看取明鏡前 ”，將不可為之事說得那樣斬截，這正是詩人主觀感情的強烈表現。
（4） 《春 思》：
燕草如碧絲，秦桑低綠枝。
當君懷歸日，是妾斷腸時。
春風不相識，何事入羅幃？
這是一首表現思婦心理的詩。所謂“春”思，一來實指春季，二則喻愛情。 開頭兩句：“燕草如碧絲，秦桑低綠枝”，可以視作“興”。起興一般應就眼前景物，這兩句卻以相隔遙遠的燕、秦兩地的春天景物起興，頗為別緻 。“燕草如碧絲”，是思婦的懸想 ；“秦桑低綠枝”，才是思婦所目睹。把想象中的遠景和眼前近景配置在一幅畫面上，並且都從思婦一邊寫出，從邏輯上說，似乎有點悖情理，但從“寫情”的角度來看，卻是可通的。 試想：仲春時節，桑葉繁茂，獨處秦地的思婦觸景生情，終日盼望在燕地行役屯戍的丈夫早日歸來；她根據自己往昔與丈夫的恩愛相處和對丈夫的深切瞭解，料想遠在燕地的丈夫此刻見到碧絲般的春草，也必然會萌生思歸的願望。見春草而思歸，語出《楚辭·招隱士》：“王孫遊兮不歸，春草生兮萋萋！”首句化用《楚辭》語，渾成自然，不著痕跡。詩人深刻地把握了思婦複雜的感情活動 ，用兩處春光，興兩地相思，把想象與懷憶同眼前實景融合起來，據實構虛，造成詩的妙境。不僅起到了一般興句所起的烘托感情氣氛的作用，而且還把思婦對於丈夫的真摯感情和他們夫妻之間心心相印的親密關係表現出來了，這是一般的興句所不易做到的。另外，這兩句還運用了諧聲雙關。“絲”諧“思”，“枝”諧“ 知”，這恰和下文思歸與“斷腸”相關合，增強了詩句的美與含蓄美。三四兩句直承興句的理路而來，因此仍從兩地著筆：“當君懷歸日，是妾斷腸時。”丈夫春日思歸，足慰離人愁腸。按理說，詩中的女主人公應當感到欣喜才是，而下句竟以“斷腸”承之，這又似乎違背了一般人的心理，但如果聯絡上面的興句細細體會，就會發現，這樣寫使表現思婦的感情又進了一層。
女主人公的可貴之處在於闊別而情愈深，詩的最後兩句是：“春風不相識，何事入羅幃？”詩人抓住了思婦在春風吹入閨房，掀動羅帳的一霎那的心理活動，表現了她忠貞不移的高尚情操。誠如蕭士贇所說：“末句比喻此心貞潔，非外物所能動”。從藝術上說，這兩句讓多情的思婦對著無情的春風發話，又彷彿是無理的，但用來表現獨守春閨的特定環境中的思婦的情態，又使人感到真實可信。春風撩人，春思纏綿，申斥春風，正所以明志自警。以此作結，恰到好處。
5、商婦 如《長幹行》：
妾發初覆額，折花門前劇。
郎騎竹馬來，繞床弄青梅。
同居長幹裡，兩小無嫌猜。
十四為君婦，羞顏未嘗開。
低頭向暗壁，千喚不一回。
十五始展眉，願同塵與灰。
常存抱柱信，豈上望夫臺。
十六君遠行，瞿塘灩澦堆。
五月不可觸，猿聲天上哀。
門前舊行跡，一一生綠苔。
苔深不能歸，落葉秋風早。
八月蝴蝶黃，雙飛西園草。
感此傷妾心，坐愁紅顏老。
早晚下三巴，預將書報家。
相迎不道遠，直至長風沙。
6、勞動婦女 如《越女詞》五首其二：
耶溪採蓮女，見客棹歌回。笑入荷花去，佯羞不出來。
《越女詞》五首中，詩人以讚美的筆調描寫了一群生活在江南水鄉的少女：那不著“鴉頭襪”“足如霜”赤腳少女的淳樸天真，那“賣眼”“折花調行客”少女的大膽多情，那“笑人”“伴羞”採蓮少女的嬌憨，那“相看”“斷肝腸”素足女的痴情，那“新妝蕩新波”少女的明豔清絕，每一首詩都是一幅生動傳神的照片，給人留下難以磨滅的印象。李白對越女的描寫沒有像寫西施那樣烘托渲染，而是著重刻畫她們的自然純真的天性，具有著“清水出芙蓉，天然去雕飾”的美感特徵。 再如《宿五松下荀媼家》： 我宿五松下，寂寞無所歡。田家秋作苦，鄰女夜舂寒。跪進雕胡飯，月光明素盤。令人慚漂母，三謝不能餐。
7、棄婦。《妾薄命》、《白頭吟》寫棄婦的哀怨。 如《妾薄命》：
漢帝重阿嬌，貯之黃金屋。咳唾落九天，隨風生珠玉。
寵極愛還歇，妒深情卻疏。長門一步地，不肯暫回車。
雨落不上天，水覆難再收。君情與妾意，各自東西流。
昔日芙蓉花，今成斷根草。以色事他人，能得幾時好？
《妾薄命》為樂府古題。李白的這首《妾薄命》，透過敘述陳皇后阿嬌由得寵到失寵之事，揭示了封建社會中婦女以色事人，色衰而愛弛的悲劇命運。 全詩十六句，每四句為一個層次。詩的前四句，先寫阿嬌的受寵 ，從“金屋藏嬌”寫起，欲抑先揚，以反襯失寵後的淒涼。據《漢武故事》記載：漢武帝 劉徹數歲時，他的姑母長公主問他：“兒欲得婦否？”指左右長御百餘人，皆曰：“不用。”最後指其女阿嬌問：“阿嬌好否？”劉徹笑曰：“好！若得阿嬌作婦， 當作金屋貯之 。”劉徹即位後，阿嬌做了皇后，也曾寵極一時。詩中以“咳唾落九天，隨風生珠玉”兩句誇張的詩句，形象地渲染了阿嬌受寵時的氣焰之盛， 然而，好景不長 。“寵極愛還歇”以下四句，筆鋒一轉，敘述阿嬌的失寵，俯仰之間，筆底翻出波瀾。嬌妒的陳皇后，為了“奪寵”，曾做了種種努力，她重金聘請司馬相如作《 長門賦》，又曾用女巫楚服的法術，“令上意回”。並因此得罪，以致成了“廢皇后”，幽居於長門宮內，雖與皇帝僅隔一步之遙，但咫尺天涯，宮車不肯暫回。“雨落不上天”以下四句，用形象的比喻，強調“令上意回”之不可能最後四句，詩人以比興的手法 ，形象地揭示出 ：“昔日芙蓉花，今成斷根以色事他人，能得幾時好？”這發人深省的詩句，是一篇之警策，既對以色取人者進行了諷刺，同時對“以色事人”而暫時得寵者，也是一個警告。 這首詩語言質樸自然，氣韻天成，比喻精當，對比強烈，得寵與失寵相比 ，“芙蓉花”與“斷根草”相對，比中見義。全詩多用比擬，從比中得出結論：“以 色事他人，能得幾時好 ”，顯得自然如水到渠成，機警處，讀之讓人驚心動魄。
8、勇婦。 《東海有勇婦》寫婦女的反抗精神。
9、歌妓 李白一生大部分時間是裘馬輕狂，浪跡天涯。他的天涯孤旅必然缺乏妻子的情感慰藉。因此，他有時借縱酒狎妓來滿足自己的情感缺失。因此，妓女與酒都是他詩中常見的意象。如《楊叛兒》、《示金陵子》、《出妓金陵子呈盧六四首》、《邯鄲南亭觀妓》、《陌上贈美人》、《贈段七娘》、《對酒》、《攜妓登梁王棲霞山孟氏桃園中》、《在水軍宴韋司馬樓船觀妓》等等，都在樂此不疲地描寫歌妓。
（1） 楊叛兒 君歌《楊叛兒》：
妾勸新豐酒。何許最關人？烏啼白門柳。
烏啼隱楊花，君醉留妾家。
博山爐中沉香火，雙煙一氣凌紫霞。
《楊叛兒》原為北齊時的童謠，後來成為樂府詩題。李白此詩題材出自樂府《楊叛兒》。《楊叛兒》，即指以這篇樂府為代表的情歌。“君歌《楊叛兒》，妾勸新豐酒。”寫一對青年男女，君唱歌，妾勸酒。表明男女雙方感情非常融洽。“何許最關人？烏啼白門柳。”白門，劉宋都城建康（今南京）城門 。南朝民間情歌常常提到白門，後代指男女歡會之地 。“最關人”，猶言最牽動人心。是何事物最牽動人心呢 ？——“烏啼白門柳”。五個字不僅點出了環境、地點，還表明了時間。烏啼，是接近日暮的時候。黃昏時分在戀人相會的地方聆聽烏鴉苦啼，不用說是最關情的了。“烏啼隱楊花，君醉留妾家 。”烏邪歸巢之後漸漸停止啼鳴，在柳葉楊花之間甜蜜地憩息了，而“君”也沉醉於“妾”家了，這裡既是寫景，又含比興意味，情趣盎然。“博山爐中沉香火 ，雙煙一氣凌紫霞。”沉香，即名貴的沉水香。博山爐是一種爐蓋呈重迭山形的薰爐。這兩句承“君醉留妾家”把詩推向高潮，進一步寫男女歡會。男子的醉留，正如沉香投入爐中，愛情的火焰立刻燃燒起來，情意融洽，象香火化成煙，雙雙一氣，凌入雲霞。 這首詩 ，形象豐滿，生活氣息濃厚，風格清新、活潑。古詞只四句：“暫出白門前，楊柳可藏烏。君作沉水香，儂作博山爐。”李詩一開頭，“君歌《楊叛 兒》，妾勸新豐酒 ”比古詩增添的生動的場面，並製造了籠罩全篇的男女慕悅的氣氛。第三句“何許最關人”，這是較原詩多出的一句設問，使詩意顯出了變化，表現了雙方在“烏啼白門柳”的特定環境下濃烈的感情 。五句“烏啼隱楊花”，從原詩中“藏烏”一語引出，但意境更為動人。接著 ，“君醉留妾家”則寫出醉留，意義更顯明，有助於表現愛情的熾烈。特別是最後既用“博山爐中沉香火”七字隱含了原詩的後半：“君作沉水香，儂作博山爐。”又生髮出了“雙煙一氣凌紫霞”的絕妙比喻。這一句由前面的比興，發展到帶有較多的象徵意味，使全詩的精神和意趣得到完美的體現。
（2）《示金陵子》
金陵城東誰家子，竊聽琴聲碧窗裡。
落花一片天上來，隨人直度西江水。
楚歌吳語嬌不成，似能未能最有情。
謝公正要東山妓，攜手林泉處處行。
金陵子，即是金陵妓。李白遊金陵時，傾心於金陵子，因此寫作這首纏綿而富情致的詩，贈給她，並寄託了自己的心願。這是一首七言古詩，共八句。前六句專寫金陵妓，詩用行人“竊聽琴聲”發端，琴聲自“碧窗裡”傳出，表明彈琴的人是女子，琴聲能引來行人竊聽，可見琴聲悠揚優美，彈琴的人技藝嫻熟。這兩句描寫金陵城東的歌妓善彈古琴。“落花一片天上來，隨人直度西江水 ”。以一片落花喻指金陵子 ，形容她好象仙女，氣韻不凡，自天而降落人間，隨人們一起渡過西江水，來到金陵。西江，西來的江水，《莊子·外物》：“我且南遊吳越之王，激西江之水而迎子 。”後人因此泛稱吳越之地的江水為西江 。“楚歌吳語”二句，描寫金陵子富有情致。金陵子能唱楚歌，她操一口吳儂軟語，嬌滴滴未成腔調先有情。李白對這位才藝、容貌雙全的歌妓曾傾心過。 詩人以攄寫自己的心跡結束全篇。他借用晉朝謝安的典故，喻寫自己的意願。謝安舊時隱居於會稽東山，後來居住金陵，他便築土山以比擬東山，常攜妓縱情遊賞。“謝公正要東山妓，攜手林泉處處行”，要，通邀。詩人正邀約金陵子，攜手在林泉佳處遊賞。謝安志在東山，李白志在林泉，詩意故作放曠，而不滿現實、退隱青山之志，隱然可見。魏顥《李翰林集序》記載李白的事蹟：雲：“（太白）間攜昭陽、金陵之妓，跡類謝康樂（按，謝靈運封康樂公，魏氏誤以謝靈運為謝安），故世號李東山。” 摹寫歌妓，如果著意於容貌、服飾和纖穠豔麗的色彩，必流於平庸。李白卻用宕逸輕靈之筆，清新灑脫的語言，形容金陵子的才藝、氣韻、情致，不落俗套，情意纏綿。結句切金陵城，借用謝安典故，比喻自身意緒，就地起興，喻意恰當，妥貼自然，更增添了詩篇的超逸神韻。
10、寫妻子的詩 因為長期的飄泊在外，對妻子的關心與思念也使李白寫了許多關於妻子的詩歌。如開元十九年在長安的詩人寫給在安陸的許氏夫人
“……遙知玉窗裡，纖手弄雲和。奏曲深意，古松交女蘿……”（《寄雲十二首》其一）就讚美了妻子的美貌、多藝和對自己纏綿的愛戀。
《在潯陽非所寄內》是李白被系潯陽監獄時寫給妻子宗氏的：
聞難知慟哭，行啼入府中。
多君同蔡琰，流淚請曹公。
知登吳章嶺，惜與死無分。
崎嶇行石道，外折入青雲。
相見若悲嘆，哀場那可聞。
詩中以蔡琰喻宗氏，寫出了宗氏為營救自己出獄而四處奔走求告的行為與情行。李白是唐代詩人中最早最多的在詩篇中表現自己夫妻情深的詩人。
11、胡姬 李白詩中還所看重，那就是在市井階層的少數民族女侍(或叫姬,或叫妓)：
“風吹柳花滿店香，吳姬壓酒勸客嘗”（《金陵酒肆留別》），
“胡姬貌如花，當壚笑春風。”(《樽前有酒行》)。
在唐代，經濟繁榮，姬勸酒，妓唱歌，伴舞在飲宴中是很平常的事，何況唐代的歌妓。舞妓實際上是一個以歌舞謀生的群體。“美酒樽中置千斛，載妓隨波任去留。”（《江上吟》）“傲然攜妓出風塵” (《示金陵》)這些描寫，實際上正是唐代風氣的真實寫照，因為在唐代，攜妓歌舞乃是一種時尚。
12、歷史人物 如《西施》: 西施越溪女，出自蘿山。秀色掩今古，荷花羞玉顏。
13、比興體 在李白的這類詩歌中，女性意象的人性淡化，政治性較為突出。主要是透過男女的戀愛關與比附君王和臣子的依戀關係，男女之戀透過其不確定性與君臣之戀發生相似關係，這類詩歌具體又分為兩類：
（1）直接用男女之依戀表達李白對君王的依戀。比如說《古風》二十七“焉得偶君子，共乘雙飛鸞？”《白紵辭》其一：“揚清歌，發皓齒，北方佳人東鄰子。且吟白紵停綠水，長袖拂面為君起。”其二：“子夜吳歌動君心，動君心，冀君賞，願作天地雙鴛鴦，一朝飛去青雲上。”等等。
（2）用男女失戀，女子被拋棄來喻示自己的遭讒被賜金放還。如： “君王雖愛峨嵋好，無奈宮中妒殺人。”（《玉壺吟》）“自古妒峨嵋，胡沙埋皓齒。”(《于闐採花》)等。