《白鹿原》中命運最悲慘的當屬田小娥。

如花似玉的田小娥，少女時代便被父親嫁（賣）給了年過花甲的郭舉人做妾。失去了效能力的郭舉人心理變態，變著法兒摧殘田小娥的肉體和心靈，使田小娥徹底淪為他的玩物。

肉體和心靈備受摧殘的田小娥，幸遇到郭家打工的黑娃。黑娃的年輕、健碩、率性、仗義深深吸引了田小娥；而田小娥的美麗、溫柔、大膽、善良也深深吸引了黑娃。二人很快擦出愛的火花。

二人的“姦情”不幸敗露。黑娃被郭舉人安排的打手半路伏擊，險些被打死；田小娥則被郭舉人一紙休書逐出家門，並在送其回孃家的途中讓其以淫婦的面目示人，百般羞辱。

儘管如此，受盡白眼的田小娥並沒有感到痛苦和屈辱，反而為自己重獲自由感到慶幸和振奮。她不顧父親的反對，毅然跟隨一貧如洗的黑娃回到黑娃的家鄉白鹿原，勇敢地去追求真愛。

沒想到白鹿原並沒有張開雙臂歡迎他們。先是族長白嘉軒拒絕他們進祠堂，緊接著是黑娃的父親鹿三不認田小娥這個兒媳婦。不願向命運低頭的二人，不得不住進村東頭的破窯。自此，二人雖過得清苦，但郎情妾意，過得還算有滋有味。之後鬧“農協”，打土豪分田地，祠堂隨時進，田小娥總算見到了希望。

然而，好景不長。鬧“農協”失敗，黑娃被救後要離鄉從軍，田小娥苦苦哀求要跟黑娃走，“你去哪我去哪”，但黑娃卻毅然拒絕了她。從此，田小娥的命運更是一步步走向悲慘的深淵。

先是為了黑娃，被鹿子霖誘姦；之後是狗蛋夜闖破窯被殺；再之後是田小娥以為黑娃已死，鹿子霖鼓動田小娥報復白嘉軒，讓她勾引白孝文，結果兩個被白鹿原邊緣化了的人，相互取暖，漸生情愫，相依為命，過起了日子。

而這一切，隨著田小娥、白孝文二人吸食大煙，加之災荒“年謹”的到來很快就結束了。“飢寒交迫”的白孝文經鹿子霖和田福賢的介紹加入了保安團，留下了同樣“飢寒交迫”、餓得奄奄一息的田小娥和她腹中“白家的娃”。

結果，鹿三卻將發生在黑娃、白孝文身上的一切孽賬，都記在了田小娥的身上，於是在夜裡用梭鏢從背後捅死了她。

結果，沒有人同情她。第二天還炸塌窯洞把她和破窯永遠埋在了一起。

結果，賤女、淫婦、爛貨、騷女人成了她的代名詞，瘟疫肆虐之時，白嘉軒更是力主建起九層妖塔，把她的靈魂鎮在鎮妖塔下，讓她永世不得翻身！

白嘉軒說，鎮妖塔不是鎮的田小娥，鎮的是人心。試想，想鎮“人心”，卻以一個弱女子為代價，還有比這更悲慘的嗎？

陳忠實在一個訪談節目裡說過。當鹿三進黑娃的窯，一槍頭扎進田小娥的後背。田小娥驚恐的回頭看他嘴裡喊了一聲“噠”的時候！他自己眼前發黑，差點暈倒，寫不下去了！

看完小說後，心情難以平靜。紅顏薄命這句話用在這裡再貼切不過了。

白靈，天生叛逆，聰慧開朗。作者用了很多優美的詞彙來描繪她。白靈就是那飛奔過原上的白鹿，就是希望，就是光明。最後，為了心中的理想。她獻出了年輕的生命。

冷秋月，舊時代女性的典型代表。遵父母之命嫁給了鹿兆鵬，而鹿兆鵬和白靈一樣追求的是新事物，新生活。長期的苦悶，單調，性壓抑使冷秋月神志恍惚，隱約覺得自己的公公鹿子霖好像在勾引自己。結果被公公一頓斥責，病情更加惡化，最後，鬱鬱而終。

田小娥，嫁給了老邁的郭舉人。外表看著光鮮亮麗，內心卻有著與冷秋月一樣的苦悶。長工黑娃年輕力壯，割麥是把好手，田小娥看在眼裡，喜在心上藉機勾引黑娃。

二人終於走到一起，滿以為回到老家就可以開始新的生活。誰知，黑娃的親爹鹿三，族長白嘉軒，鹿子霖及其他族人都出來橫加阻攔。理由不言而喻，無奈，二人在村邊找了一個破窯住下。即使這樣，二人也感到了幸福。

再後來，黑娃離開。鹿子霖，白孝文先後霸佔了田小娥。黑娃的父親鹿三覺得有辱門風，殺了田小娥。田小娥不是貞潔烈女，這是一定的。但她的悲慘命運又是誰賜予的呢？

縱觀全書，這三名女性的命運一樣悲慘。田小娥在努力適應那個不堪的社會，偶有反抗，但又無能為力。最終，被封建理法的利刃刺死。冷秋月是中國最最傳統的女性代表，被封建牢籠緊緊禁錮，任由擺佈。結果在花樣的年華早早謝幕。白靈在拼命的擺託舊社會，也在引領著許多人追求新生活，這是她的使命。不管成功與否。她都要用生命中的最後一口氣去爭取，雖然在破繭成蝶的最後時刻她犧牲了。但新社會的大幕已經拉開，那頭白鹿在原上望了一眼，就遠去了。

這片土地……和這個國!

任何個人命運，無不是一個時代的縮影!

所有的苦難，皆是一個時代無法逃脫的……命運!

——黑娃、小娥、白靈、兆海、鹿子霖、白嘉軒……莫不如是。

我覺得《白鹿原》中田小娥的命運最悲慘。

田小娥是小說《白鹿原》中一個重要的角色，她悲慘的命運結局在一出場就已經註定。這個悲劇人物命運的跌宕起伏與四個男人息息相關，同時在這四個男人輻射出的社會關係中，田小娥又成了矛盾的焦點。封建禮教和宗法制度又把她釘在了人性的十字架上，最後成了宗法制度和家族鬥爭的犧牲品。

田小娥一開始被父親賣給70多歲的郭舉人，悲劇已經拉開序幕。在郭家孤獨煎熬不被當人看的她，為了擺脫寂寞，開始尋找心中的獵物獲取精神寄託。命運安排黑娃走進她的生活。一開始她並不愛黑娃只是尋求刺激，但在性飢渴的滿足中，由於相同的背景身份和年齡，那種激情慢慢演化成兩廂情願的感情。如果，我說是如果，沒有後來黑娃的“革命行動”，田小娥的人生悲劇會就此發生轉機。哪怕被公爹鹿三逐出家門棲身寒窯，哪怕被白嘉軒拒之宗族祠堂之外淪為“遊民”，她還擁有黑娃的纏綿摯愛，就有了一種歸屬感的滿足。

然而，命運逼走了她的黑娃，幸福像肥皂泡一樣破滅！寒窯苦守，田小娥換位“王寶釧”，但最終淪落為“潘金蓮”。

鹿子霖——這個道貌岸然的偽君子，正是田小娥走向悲劇命運的一個可恥的推手。他既把田作為洩慾的工具，又把她當作對抗白嘉軒的一個重要棋子。田小娥也在他的調教下，一點點扔掉了那淺薄的自尊，由對自己男人的淫蕩走向對所有與之尋歡男人的放蕩，而且越來越肆無忌憚！她也因此一步步走進了悲慘命運的深淵。

老謀深算的鹿子霖握著田小娥這枚棋子，處心積慮，絞盡腦汁，一定要發揮她的最大作用，最好能給白嘉軒致命一擊。機會終於來了：在鹿子霖的精心設計下，創設了一個特定的環境，田小娥竟然在眾目睽睽之下，扒掉了白孝文的褲子！

白嘉軒的狼狽讓鹿子霖深感滿足，同時田小娥也覺得終於為自己出了口惡氣。在她看來，這是與白嘉軒多次交鋒中僅有的一次勝利，而她的出招竟不費吹灰之力，痛快！

領略到勝利的快感，田小娥本想乘勝追擊。造化弄人，情節逆轉，反而讓悲劇更加可悲。大概因為同是天涯淪落人，田小娥與白孝文竟然撞出了愛的火花！而且她還懷上了白的娃！

這是一個怎樣的女人？負罪累累、劣跡斑斑！但她也是一個災難深重的女人！她就這樣迷茫著墮落著，既無法前行，又不願退卻；她就這樣頂著婚姻的帽子情不自禁地水性楊花！

田小娥的這次勝利不僅擊垮了白嘉軒，也激怒了鹿老三，同時也為自己的悲慘下場丟下了一粒仇恨的種子，這粒種子就埋在了鹿三的心裡。這個忠誠老實的白家長工，無法忍受這個“爛貨”的放蕩，所有積壓在心裡的憤怒擊碎了原生的懦弱，他做出了驚世壯舉：他殺人了！殺了田小娥！

那悲壯的場面，那淒涼的哀嚎，更加凸現了田小娥生命絕境的悲情！

悲慘的命運本該到此終結。但是一個悲哀的靈魂在死裡抗爭，瘟疫蔓延，鬼魂附體，結果罪加一等，焚燒成灰尖塔壓頂，遠離蒼生！

壓在田小娥身上的何止這座磚塔？還有封建倫理之塔，宗法制度之塔！這個不死的冤魂，不會在另一個世界裡再延續悲慘人生吧？

但願田小娥去的是一個極樂世界，那裡沒有災難和苦痛！

命運最悲慘的應該是冷秋月從命運結局上來體察，田小娥死在了親公鹿三的梭鏢之下，白靈被自己人當作特務活埋，冷秋月死在了親爹冷先生的藥裡。

（一）那麼，從高度來論，白靈死得雖然冤枉，但她死在了歷史的格局裡，雖慘，但足夠有寫入史冊的悲愴感和反思力。

（二）但從女人的生活境遇來說，田小娥的命運雖然曲折，但也有她熱鬧和快樂的短暫時光，她在黑娃這裡活過希望，在族長公子白孝文那裡得到過一點溫情。

（三）最後，田小娥雖死在了男權世界的蹂躪裡，結局悲慘，但她也得到了足夠的關注，最起碼她曾用自己微弱的力量，痛快地活過一個瞬間。

（四）而冷秋月卻是一點點被歲月熬死的，如果說，白靈和田小娥都有過自己的鮮活，那麼，冷秋月的生命裡只有一個空寂的冷字。

（五）就連她的死亡都是冷的，冷秋月被發現時，她的下身都是爛的。而且，親爹冷先生為了封她的瘋口，曾先後讓她喝了兩次藥。於是她先是變啞，後來連生命也熄滅了。

（六）婚後，沒有人問過，她過得好不好，也沒有人關心，她怎樣熬活，更沒有人對她噓寒問暖過。她只是一個人，一個人與周圍的世界對話、糾纏和掙扎，甚至在自我的肉慾裡墮落成災。

《白鹿原》本身便是一個悲劇，田小娥是這個故事裡最悲劇的女人。她的悲劇便在於被愛情衝昏了頭腦，天真的以為自己遇到了畢生所愛，卻不知道正是她義無反顧跟著的男人一手把她帶到了地獄。

女人遇上愛情總是天真的可笑，田小娥也不例外，如果沒有遇到黑娃，她仍然是一個衣食無憂的少奶奶，雖然沒有愛情卻可以衣食無憂直到壽終正寢。偏偏她遇上了那個她以為深愛著她的男人，那是她命中註定的劫難。往後餘生，她所有的痛苦和不堪都是這個男人給的，最終她的悲慘早死也是拜這個男人所賜。

為了所謂的愛情，她遠走他鄉，人們對她這個外鄉來的女人惡語相向，她所能依靠的只有她的男人。然而她的男人卻在惹了事之後隻身逃亡，把她一個人扔在遍地財狼的地方。她是一個美麗妖嬈的女人，這樣美麗的女人在無親無故的地方無依無靠便意味著人盡可夫。她為了活下去，不得不跟能為她提供庇護的男人發生肢體關係，這樣她在別人眼裡便成了人盡可夫的女人。

最後她懷著孩子餓著肚子滿含怨恨的死去了，直到生命的最後一刻，她也在沒有見到那個她當初為之拋棄一切的男人，就算是死去了她也被人當成惡鬼鎮壓在了塔底下。這是因為那些人心虛了，因為他們對不起田小娥，擔心她的鬼魂回來報復，便把她的骨灰鎮壓到了塔底下，永世不得超生。

逆來順受的羔羊——吳仙草

白嘉軒一生娶過了七個女人，但是前六個女人是連名字沒有交待的普通的女子。死去的六個女人無一例外都是白嘉軒的妻子，但是她們都有著驚人相似的職責，那就是為白家傳宗接代。這群順服的女人沒有一個完成這項白鹿原人看作頭等大事的職責，那麼她們的死在白嘉軒這個丈夫看來就絲毫沒有一點意義和作用了。《白鹿原》中作者著墨在白嘉軒的六個妻子僅僅是描寫了六個女子的新婚性行為，浮光掠影地描寫了這六位年輕女性從新婚到死亡的過程。這其中的“性”經歷描寫正是在控訴男權社會里，女性必須是順從的作為男性的滿足慾望的玩物和傳宗接代的工具！

作為白嘉軒的第七個妻子，吳仙草是一個受封建禮教傳統思想影響很深的女人。她嚴格地遵守著“三從四德”的規範。這個勤勞、善良、溫柔、行為得體的女性在封建男權社會里是典型的好女人。她在家聽從父親安排，被父親當做報恩的禮物送給白嘉軒做妻子。哪怕在自己已經得知關於白嘉軒的種種可怕的流言後，自己仍然沒有一絲的後悔。

在新婚之夜，她看到丈夫的無奈，義無反顧地抱定一死的決心用自己的身體去滿足丈夫。她是這樣說的：“哪怕我明早起來就死了心也甘。”吳仙草把丈夫看成是比自己的生命還重要的，為了讓丈夫滿足，犧牲自己也是可以的。她恪守婦道，給白家日夜操勞，紡線、織布、做飯、伺候婆婆和丈夫的同時自覺自願地充當白家傳宗接代的工具。她以每年一個或三年兩個的速度為白家生育子女。她一共生育過八次，為白嘉軒留下了三男一女。甚至連自己瀕臨死亡時，擔心的都是以後沒有人照顧丈夫。雖然男權代表白嘉軒把吳仙草看成是自己的工具，但吳仙草也認為自己所做的一切都是一個女性角色所應該做的。

在強大的封建文化重壓下她從思想上到行為上都淪為了男權社會統治下的順民。她為丈夫傳宗接代、孝敬婆婆、伺候丈夫、辛勤地工作。最令人心酸的是吳仙草的第八次生育，她自己鎮定泰然地給自己接生。“咬臍帶”、“掏孩子口中的粘液、”“包裹孩子”這一系列的動作更象是流水線的程式一樣，發人深思，令人心酸。她本應受到丈夫的尊重和愛戴，享受作為一個女人的權利。可是她的家庭地位甚至比長工鹿三的地位都要低。到了臨死的時候想見自己的女兒這麼一個小小的要求都因為自己的丈夫欺騙而無法實現，最後飽含遺憾悲慘地死去。

縱觀中國幾千年的男權社會，男人們可以為所欲為，權力不受任何女性的束縛。男人們在婚姻、政治、生活等各個方面都享有主動權。而在白鹿原這個封建男權社會里，“女性的歷史是被壓抑、被扭曲、被物化的歷史，女性在強大的 傳統文化的統治下，也還漸漸地將這種外在的強制性規定內在化、心理化，從而心甘情願地 扮演社會為她規定的角色”。順服的女人們沒有任何的幸福和權利，她們被人為地物化成商品和符號，被父親、丈夫隨意地支配。無數像仙草一樣善良、賢淑的女性都恪守著封建禮教，做著男權統治下任人宰割的羔羊，上演了一幕幕人間悲劇。