妙玉因病出家，但並沒有打算一輩子禮佛，否則沒必要“帶髮修行”。想必是準備年紀稍長，身體好轉，就要還俗結婚，過正常的家庭生活。

但是天不遂人願。大約十六七歲的時候，妙玉受到權勢的逼近，被迫離鄉避難。在此前後，她的父母也相繼下世，進京不久，師父又圓寂。拋下妙玉，“進退兩難”。

師父臨終留下遺言，讓妙玉“衣食起居不宜還鄉，在此靜居，後來自然有你的結果”。這話說得非常奇怪。不宜還鄉，當然是因為家鄉有“權勢”，回去必然受到迫害。但留在京中，“自然有你的結果”，什麼是結果？

修行之人，得到“菩薩”“羅漢”之類的修為，可以看作“結果”。就像《西遊記》結尾，唐僧、八戒、沙僧、白龍馬都是從神佛界下凡然後迴歸，孫悟空卻是純粹的草根，獲得“鬥戰勝佛”的稱號，算是“修成正果”。但從妙玉後文的表現來看，她時時不忘“閨閣”，除了對經文比較熟悉之外，絕非專心向佛。這樣的人，如何能修成“正果”？而與她相處多年的師父，應該非常瞭解她，又怎麼可能預言她修成這方面的“正果”？

古代女子出嫁，也叫“于歸”，把婆家看作女子終身的歸宿。所以民間常開玩笑，說女孩子應該姓“碰”，碰到誰家姓誰家。按這種理解，妙玉在京城等待的，就是她的未來丈夫。

不管內心多麼不情願，她藉以避病、避禍的身份是出家人。她不可能自己去尋找丈夫，也不會有人給她做媒介紹丈夫。在京中能等到的，只可能是從前她父母為她擇定的丈夫。

古人訂婚，並沒有一定的年紀限制。像寶琴在大觀園中，幾乎是年紀最小的，卻早就訂了婚。再早的“指腹為婚”，甚至在未知性別的時候就預訂婚姻，也不是什麼異事。妙玉的父母早已替她訂婚，也很有可能－－就是《好了歌解》中的“擇膏梁”了。

我為什麼會認為“擇膏梁”指的是妙玉，與下一句“誰承望流落在煙花巷”有關。在判詞中明白寫出“淪落”之意的，只有妙玉一人：“到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷。”

妙玉的結局，肯定是“風塵骯髒”“無瑕白玉遭泥陷”。續書中寫的是打坐走火，被強盜劫持。其實沒必要這麼麻煩。從抄檢大觀園的次日，寶釵搬出大觀園開始，就揭開了大觀園離散的序幕，迎春出嫁，探春遠嫁，惜春出家，黛玉夭折（以上排名不分先後），寶玉結婚肯定會另選婚房。而李紈本來是為陪伴照顧眾姐妹才住進大觀園的，當然也會搬離。賈府財政崩潰、獲罪抄家，大觀園就沒有人照顧，成為廢棄的荒園。

從繡春囊開始，大觀園已經開始成為藏汙納垢之所，潘又安與司棋幽會，比回家相見還方便。進一步的荒廢下去，就會更多亂人出入，而唯一留在大觀園櫳翠庵的漂亮尼姑妙玉，自然成為浮浪子弟的覬覦目標。

命運又回來了。當初在蟠香寺，受到“權勢”的逼近，不得已離鄉避難，有一個重要的因素就是蟠香寺不夠嚴謹。邢岫煙一家可以貸房居住，別人當然也可以。既然有俗家人貸房居住，就不免有親戚朋友往來，牽扯出好色的“權勢”的覬覦。

進京，入賈府，受到庇護，當初的、後來的浮浪子弟，縱然聽說有這麼一個漂亮女尼，也沒有機會下手，只能“嘆無緣”。但是現在賈家敗落，大觀園荒廢，那些“王孫公子”們可以潛入、甚至公開進入櫳翠庵，騷擾妙玉，這就是“又何須王孫公子嘆無緣”了。

總有善良的讀者，不忍妙玉被玷汙，堅持她會“不屈被殺”。其實不管她怎麼不甘心，都會“違心願”而“風塵骯髒”“無瑕白玉遭泥陷”。薄命司的女子，她們的命運是早已註定了的。

妙玉因病出家，但並沒有打算一輩子禮佛，否則沒必要“帶髮修行”。想必是準備年紀稍長，身體好轉，就要還俗結婚，過正常的家庭生活。

但是天不遂人願。大約十六七歲的時候，妙玉受到權勢的逼近，被迫離鄉避難。在此前後，她的父母也相繼下世，進京不久，師父又圓寂。拋下妙玉，“進退兩難”。

師父臨終留下遺言，讓妙玉“衣食起居不宜還鄉，在此靜居，後來自然有你的結果”。這話說得非常奇怪。不宜還鄉，當然是因為家鄉有“權勢”，回去必然受到迫害。但留在京中，“自然有你的結果”，什麼是結果？

修行之人，得到“菩薩”“羅漢”之類的修為，可以看作“結果”。就像《西遊記》結尾，唐僧、八戒、沙僧、白龍馬都是從神佛界下凡然後迴歸，孫悟空卻是純粹的草根，獲得“鬥戰勝佛”的稱號，算是“修成正果”。但從妙玉後文的表現來看，她時時不忘“閨閣”，除了對經文比較熟悉之外，絕非專心向佛。這樣的人，如何能修成“正果”？而與她相處多年的師父，應該非常瞭解她，又怎麼可能預言她修成這方面的“正果”？

古代女子出嫁，也叫“于歸”，把婆家看作女子終身的歸宿。所以民間常開玩笑，說女孩子應該姓“碰”，碰到誰家姓誰家。按這種理解，妙玉在京城等待的，就是她的未來丈夫。

不管內心多麼不情願，她藉以避病、避禍的身份是出家人。她不可能自己去尋找丈夫，也不會有人給她做媒介紹丈夫。在京中能等到的，只可能是從前她父母為她擇定的丈夫。

古人訂婚，並沒有一定的年紀限制。像寶琴在大觀園中，幾乎是年紀最小的，卻早就訂了婚。再早的“指腹為婚”，甚至在未知性別的時候就預訂婚姻，也不是什麼異事。妙玉的父母早已替她訂婚，也很有可能－－就是《好了歌解》中的“擇膏梁”了。

我為什麼會認為“擇膏梁”指的是妙玉，與下一句“誰承望流落在煙花巷”有關。在判詞中明白寫出“淪落”之意的，只有妙玉一人：“到頭來，依舊是風塵骯髒違心願。好一似，無瑕白玉遭泥陷。”

妙玉的結局，肯定是“風塵骯髒”“無瑕白玉遭泥陷”。續書中寫的是打坐走火，被強盜劫持。其實沒必要這麼麻煩。從抄檢大觀園的次日，寶釵搬出大觀園開始，就揭開了大觀園離散的序幕，迎春出嫁，探春遠嫁，惜春出家，黛玉夭折（以上排名不分先後），寶玉結婚肯定會另選婚房。而李紈本來是為陪伴照顧眾姐妹才住進大觀園的，當然也會搬離。賈府財政崩潰、獲罪抄家，大觀園就沒有人照顧，成為廢棄的荒園。

從繡春囊開始，大觀園已經開始成為藏汙納垢之所，潘又安與司棋幽會，比回家相見還方便。進一步的荒廢下去，就會更多亂人出入，而唯一留在大觀園櫳翠庵的漂亮尼姑妙玉，自然成為浮浪子弟的覬覦目標。

命運又回來了。當初在蟠香寺，受到“權勢”的逼近，不得已離鄉避難，有一個重要的因素就是蟠香寺不夠嚴謹。邢岫煙一家可以貸房居住，別人當然也可以。既然有俗家人貸房居住，就不免有親戚朋友往來，牽扯出好色的“權勢”的覬覦。

進京，入賈府，受到庇護，當初的、後來的浮浪子弟，縱然聽說有這麼一個漂亮女尼，也沒有機會下手，只能“嘆無緣”。但是現在賈家敗落，大觀園荒廢，那些“王孫公子”們可以潛入、甚至公開進入櫳翠庵，騷擾妙玉，這就是“又何須王孫公子嘆無緣”了。

總有善良的讀者，不忍妙玉被玷汙，堅持她會“不屈被殺”。其實不管她怎麼不甘心，都會“違心願”而“風塵骯髒”“無瑕白玉遭泥陷”。薄命司的女子，她們的命運是早已註定了的。