沒有

因為三顧茅廬發生在東漢建安十二年（207年），而不是三國（公元220年12月11日曹丕篡漢—280年5月1日西晉滅吳）。

另外，三顧茅廬發生在南郡襄陽，而非“南陽”！！

躬耕隴畝

諸葛亮於漢靈帝光和四年（181年）出生在琅琊郡陽都縣的一個官吏之家，諸葛氏是琅琊的望族，先祖諸葛豐曾在西漢元帝時做過司隸校尉，諸葛亮的父親諸葛珪在東漢末年做過泰山郡丞。諸葛亮3歲時母親章氏病逝，諸葛亮8歲時喪父，與弟弟諸葛均一起跟隨由袁術任命為豫章太守的叔父諸葛玄到豫章（今江西南昌）赴任，東漢朝廷派朱皓取代了諸葛玄職務，諸葛玄就去投奔荊州劉表。

建安二年（197年），諸葛玄去世，諸葛亮就在隆中隱居，平日喜歡吟誦《梁甫吟》，又常以管仲、樂毅自比，時人對他都是不屑一顧，只有好友徐庶、崔州平等人相信他的才幹。

建安六年（201年），劉備為曹操所敗，投奔荊州劉表同時，積極聯絡當地的豪傑。當時，劉備依附於劉表，屯兵於新野（位於今河南南陽）。後來司馬徽與劉備會面時，表示：“那些儒生都是見識淺陋的人，豈會了解當世的事務局勢？能瞭解當世的事務局勢才是俊傑。此時只有臥龍（諸葛亮）、鳳雛（龐統）。”建安十二年（207年），諸葛亮又受徐庶推薦，劉備希望徐庶引亮來見，但徐庶卻建議：“這人可以去見，不可以令他屈就到此。將軍宜屈尊以相訪。”劉備便親自前往拜訪，去了三次才見到諸葛亮。與諸葛亮相見後，劉備便叫其他人避開，對他提問：““現今漢室衰敗，奸臣假借皇命做事，皇上失去大權。我沒有衡量自己的德行與能力，想以大義重振天下，但自己的智慧謀略不夠，所以時常失敗，直至今日。不過我志向仍未平抑，先生有沒有計謀可以幫助我？”

諸葛亮遂向他陳說了三分天下之計。諸葛亮分析道：“自董卓擅政以來，各地豪傑並起，佔據州、郡的數不勝數。曹操與袁紹相比，聲望少之又少，然而曹操最終之所以能打敗袁紹，以弱勝強的原因，不僅依靠的是天時，而且也是人的謀劃得當。現在曹操已擁有百萬大軍，挾天子以令諸侯，這確實不能與他爭強。孫權佔據江東，已經歷三世，地勢險要，民眾歸附，又任用了有才能的人，只可以把他作為外援，但是不可謀取他。荊州北靠漢水、沔水，一直到南海的物資都能得到，東面和吳郡、會稽郡相連，西邊和巴郡、蜀郡相通，這是大家都要爭奪的地方，但是它的主人卻沒有能力守住它。益州地勢險要，有廣闊肥沃的土地，自然條件優越，高祖憑藉它建立了帝業。劉璋昏庸懦弱，張魯在北面佔據漢中，人民殷實富裕，物產豐富，劉璋卻不知道愛惜，有才能的人都渴望得到賢明的君主。將軍是漢室宗親，而且聲望很高，聞名天下，廣泛地羅致英雄，思慕賢才，如飢似渴，如果能佔據荊、益兩州，守住險要的地方，和西邊的各個民族和好，又安撫南邊的少數民族，對外聯合孫權，對內革新政治；一旦天下形勢發生了變化，就派一員上將率領荊州的軍隊直指中原一帶，將軍您親自率領益州的軍隊從秦川出擊，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎將軍您呢？如果真能這樣做，那麼稱霸的事業就可以成功，漢室天下就可以復興了。”

這篇論說後世稱之為《隆中對》。劉備聽後大讚，力邀諸葛亮相助，於是諸葛亮便出山入幕。劉備常常和他議論，關係也日漸親密。關羽、張飛等大感不悅，劉備向他們解釋道：“我有了孔明，就像魚得到水般，希望諸位不要再說了。”關羽、張飛等便不再抱怨。諸葛亮所提出的《隆中對》是此後數十年劉備和蜀漢的基本國策，諸葛亮時年27歲。

建安十三年（208年），劉表的長子劉琦十分器重諸葛亮。劉表之妻、劉琦後母蔡氏屢進讒言，劉表寵愛少子劉琮，對劉琦漸漸不悅。劉琦數次向諸葛亮請教自安之術，但諸葛亮每每推辭，不為之謀劃。劉琦便在一次飲宴時用上屋抽梯之計令諸葛亮說出解決辦法。劉琦對諸葛亮說：“如今我們兩個向上到不了天，向下接不到地，就我們兩個人，話出自你口，進入我的耳朵，無他人知曉，現在可以說了嗎？”諸葛亮無奈之下對劉琦說：“你難道看不見歷史上申生在國內導致禍患，重耳逃亡在外而獲得生存嗎？”劉琦意識到諸葛亮讓他外出以自保。當時黃祖被東吳殺害，劉琦便上薦為江夏太守外求自保。

建安十三年（208年）八月，劉表病逝，其二子劉琮繼。當時託名為漢相的曹操統一北方後，率20萬大軍南下荊楚，聽到曹操南下的訊息，遣使投降。諸葛亮勸說劉備，及時攻打劉琮，可趁機佔領荊州，劉備不忍。劉備在樊城知道曹操大軍南下後，率軍隊和百姓南逃，曹軍在當陽長坂追上並大破劉軍。

同年，劉備敗走夏口，而孫權之前又派魯肅到來觀察情況，並向劉備建議向孫權求救，諸葛亮便自薦到柴桑作說客，與魯肅結為朋友。

劉備率軍到了夏口（今湖北漢口）之後，諸葛亮說：“如今態勢緊急，我請求親赴江東求救於孫權。”當時孫權率領軍隊駐紮在柴桑（今江西九江），觀望事態的發展。到達柴桑後，諸葛亮面見孫權。諸葛亮為孫權分析局勢：“海內大亂，將軍起兵據有江東，劉豫州也把部眾聚集在漢水之南，打算與曹操爭奪天下。如今曹操平定其他勢力，基本上佔據了北方，如今南下攻破荊州，威震四海。英雄無所用武，所以劉豫州逃到了這裡。

接著，諸葛亮先用二分法給孫權兩個選擇，“如果能以吳、越的軍力與中原之國抗衡，不如早和曹操斷交”；另一個選擇則是激將法，“如果認為不能抵擋，為何不停止軍事行動，向北方稱臣呢！”孫權卻反問諸葛亮，劉備又為何不投降。諸葛亮便提高劉備身價，說劉備有氣節，絕不投降，以向孫權顯示劉備的決心。孫權大怒，誓言不會向曹操投降，但卻有所擔心，劉備還有多少兵力戰鬥。諸葛亮最後才分析兩軍的情況，先說出自軍散兵歸還和關羽水軍有萬人，加上劉琦凡江夏士兵亦不下萬人，再說出曹軍遠來疲弊，追劉備時，又用輕騎一日一夜行了三百多里，正是“強弩之末，勢不能穿魯縞”；而且北方人不習水戰，荊州百姓又是被逼服從曹操，不是心服；最後肯定地說曹操必定可打敗。孫權十分高興，後又受到魯肅、周瑜的遊說，決定聯劉抗曹，派周瑜、程普、魯肅等率三萬水軍，與曹操開戰。

諸葛亮隨軍回到劉備處；十一月，曹操大軍在赤壁遭遇孫劉聯軍火攻，曹操軍遭受了非常大的損失，而此時曹操軍中又爆發瘟疫，曹操不得已引軍北還。

建安十三年（208年）十二月，劉備趁曹操北歸之機，聽從諸葛亮之計，平定荊南四郡，任命諸葛亮為軍師中郎將，督令零陵、桂陽、長沙三郡，負責調整賦稅，充實軍資。建安十五年（210年），劉備以龐統為耒陽令，龐統因沒有政績而被罷官。諸葛亮向劉備進言，龐統有大才，不可小用。於是劉備任命龐統為治中，與諸葛亮一樣被器重，與諸葛亮並列為軍師中郎將。

建安十六年（211年），益州牧劉璋在張松的慫恿下，派法正到荊州請劉備率兵入，保護益州安全。諸葛亮認為機不可失，勸說劉備應允。諸葛亮便與關羽、張飛、趙雲等鎮守荊州，劉備親自率軍在謀士龐統的陪同下進入了益州。至次年十二月，劉璋發覺張松私通劉備，將張松處死，下令守關諸將不準劉備兵馬透過。劉備與劉璋決裂，還攻成都。劉備棋先一著，佔領涪城（今四川綿陽）向成都挺進。

建安二十二年（217年）十月，曹操在平定關中諸軍閥後南侵漢中。建安二十四年（219年），劉備與曹操在漢中對峙不下，劉備派人到成都讓諸葛亮調兵來支援，楊洪以漢中是益州咽喉，家門之禍、存亡之機，勸諫諸葛亮在這種時候應該“男子當戰，女子當運”。漢中之戰以劉備的勝利告終。七月，劉備自稱漢中王。至此，完全實現了諸葛亮在“隆中對策”中制定的“跨有荊、益”的戰略目標。

然而，東吳的呂蒙極力主張“取羽，全據長江”。最終，在建安二十四年（219年）冬季，呂蒙率領東吳軍隊，白衣渡江、斬殺關羽、奪取荊州。“隆中對策”因此而遭受了重大的挫折。

漢延康元年（220年），曹丕篡漢自立，傳言稱漢獻帝劉協為曹丕所害，於是群臣勸已成為漢中王的劉備登基為帝，劉備開始不答應，諸葛亮就用耿純遊說劉秀登基的故事勸劉備，劉備同意後，於221年稱帝，國號為“漢”，任諸葛亮為丞相、錄尚書事，假節。同年張飛被害，諸葛亮領司隸校尉一職。

白帝城蜀章武元年（221年）七月，劉備為奪回荊州，親率大軍伐吳。章武二年（222年）劉備兵敗夷陵（今湖北宜昌）；八月，劉備撤退至永安。諸葛亮大嘆：“可惜法正故去，否則必能阻止陛下東征之舉。”至章武三年（223年）二月，劉備病重，召諸葛亮到永安，與李嚴一起託付後事，劉備對諸葛亮說：“你的才能是曹丕的十倍，必定能夠安頓國家，終可成就大事。如果嗣子（劉禪）可以輔助，便輔助他；如果他沒有才幹，你可以自行取度。”諸葛亮涕泣地說：“臣必定竭盡股肱的力量，報效忠貞的節氣，直到死為止！”劉備又要劉禪視諸葛亮為父。延至四月，劉備逝世，劉禪繼位，封諸葛亮為武鄉侯，開設官府辦公。不久，再領益州牧，政事上的大小事務，劉禪都依賴於諸葛亮，由諸葛亮決定。本來南中地區因劉備逝世而乘機叛亂，諸葛亮因國家剛逝去君主，先不發兵，而派鄧芝及陳震赴東吳修好。

蜀建興三年（225年）春天，諸葛亮率軍南征，臨行前劉禪賜諸葛亮金鈇鉞一具，曲蓋一個，前後羽葆鼓吹各一部，虎賁六十人。後諸葛亮深入不毛之地討伐雍闓、孟獲，諸葛亮採取參軍馬謖的建議，以攻心為主，先打敗雍闓軍，再七擒七縱孟獲，至秋天平定所有亂事，十二月班師成都。蜀漢在南中安定並獲得大量的資源，並且組建了無當飛軍這支勁旅。經過長期積累，有了北伐的基礎。

蜀建興四年（226年），魏文帝曹丕死，其子曹叡繼位，缺乏統治經驗。諸葛亮抓住有利時機，決定出師北伐。次年三月，率軍進駐漢中，頓兵沔陽（今陝西勉縣）。建興六年（228年）春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙雲、鄧芝設疑兵吸引曹真重兵，自己率大軍攻祁山。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀，關中震響。魏明帝西鎮長安，命張郃率領步騎五萬人前往，大破馬謖於街亭。而同時趙雲寡不敵眾，失利於箕谷。諸葛亮乃拔西縣千餘家返回漢中。第一次北伐失敗。上疏請求自貶三等，蜀後主以諸葛亮為右將軍，行丞相事，所總統如前。同年冬，諸葛亮趁魏兵東下，關中虛弱，趁機北伐，出兵散關（今陝西省寶雞市西南）圍陳倉（今陝西省寶雞市東），為魏將郝昭所拒，諸葛亮勸降不成，而又糧草不繼，不得已退還漢中。魏將王雙來追，被斬。

建興七年（229年）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。

建興八年（230年）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（今陝西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍於城固（今陝西省城固縣東）、赤坂（今陝西省洋縣東二十里）。時大雨三十餘天，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏後將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮於陽溪（南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶）。

建興九年（231年）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥於上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至滷城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。

同年五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，於是司馬懿退還保營。《晉書》則記魏軍卸甲輕裝，日夜兼程，在漢陽與諸葛亮相遇，司馬懿派將軍牛金率輕騎做餌，諸葛亮退兵至祁山，屯兵滷城，據南北二山，堵水築圍牆。魏軍攻破，大破蜀軍，俘獲斬首數萬。而陳壽所著《三國志》裡，兩種說法均無記載。六月，李嚴因運糧不濟呼諸葛亮還師。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此為二出祁山。

建興十年（232年），諸葛亮在黃沙休兵勸農，製作木牛流馬等，並且練兵講武，準備再次北伐。建興十一年（233年）冬，諸葛亮派遣諸軍運米，集結大軍於斜谷口，治斜谷邸閣。

建興十二年（234年）二月，諸葛亮經過三年勸農講武的準備，率大軍出斜谷道，據武功五丈原（今陝西省岐山南），屯田於渭濱，同時派使臣到東吳，希望孫權能同時攻魏。四月，蜀軍到達郿縣，在渭水南岸的五丈原下紮營寨。司馬懿則率領魏軍背水築營，想再次以持久戰消耗蜀軍糧食，令蜀軍自行撤退。

諸葛亮魏將郭淮認為蜀軍必會爭奪北原，司馬懿認同，便派郭淮先前往防備。果然，蜀軍到來，但被郭淮擊退。諸葛亮考慮到前幾次北伐都因為運糧不繼，導致功敗垂成，於是開始在渭、濱的居民之間屯田生產糧食，百姓亦相安無事，一切如常。而孫權也響應蜀漢，親率十萬大軍北上攻魏，但被魏明帝曹叡親自率軍打敗。

諸葛亮派虎步監孟琰駐武功水北，適逢水漲，阻斷了諸葛亮和孟琰的聯絡。司馬懿趁機出兵進攻孟琰。結果諸葛亮一方面派工兵架橋，一方面派弩兵向司馬懿的部隊射箭。司馬懿看到橋快架好，只好撤退了。魏、蜀兩軍相峙了百多日，其間諸葛亮多次派人挑戰，司馬懿軍始終堅守不出。其後諸葛亮故意讓人帶一套女人的衣服、頭巾送給司馬懿，表示司馬懿就像女人一樣。魏軍將領見此情形都火冒三丈，紛紛要求出戰，為了搪塞將領們的要求，司馬懿假意上表給魏明帝請戰。曹睿便派衛尉辛毗為軍師，到前線節制司馬懿。

司馬懿曾向蜀漢使者詢問諸葛亮的睡眠、飲食和辦事多少，不打聽軍事情況，使者答道：“諸葛公早起晚睡，凡是二十杖以 上的責罰，都親自披閱；所吃的飯食不到幾升。”司馬懿告訴人說：“諸葛孔明進食少而事務煩，他還能活多久呢！”

諸葛亮乃分兵屯田，在魏國境內與魏國百姓共同種糧自給自足，打算長期駐紮下去，但諸葛亮卻因過於操勞而病重。

八月，諸葛亮病情日益惡化。司馬懿趁諸葛亮病重不能統軍，於是親自率軍襲擊蜀軍後方，斬五百餘人，獲牲口千餘頭，降者六百餘人。諸葛亮病重之際，蜀主劉禪派遣尚書僕射李福前來軍前問候，同時詢問國家大事。李福與諸葛亮談話完畢，辭別而去，幾天之後又回來。諸葛亮說：“我知道您回來的意圖，近來你雖然整天與我交談，但有些事還沒有對你交待，所以你又回來聽取。你所要問的事蔣琬最適合。”李福連忙道歉說：“日前確實不曾詢問，等到您百年之後，誰可以擔負國家重任，所以就又返回。再請問蔣琬之後，誰又可承擔重任？”諸葛亮說：“費禕可以繼任。“李福又問費禕之後誰可接任？諸葛亮沒有回答。同時，諸葛亮也對各將領交代後事，要楊儀和費禕統領各軍撤退。由魏延、姜維負責斷後。不久，諸葛亮在軍營中去世。而楊儀、姜維按照諸葛亮臨終的部署，秘不發喪，整頓軍馬從容撤退。

司馬懿認為諸葛亮已死，率軍追擊，姜維推出雕刻成諸葛亮模樣的木雕並率領大軍回返，司馬懿看到諸葛亮（木雕），認為諸葛亮裝死引誘魏軍出擊，趕緊飛馬撤退，奔行數里，司馬懿數次問左右將領：“吾頭尚在否”？眾將俱回：“尚在”。司馬懿不敢再追趕。於是蜀軍從容退去，進入斜谷後，才訃告發喪，而此事後來也被百姓為之諺曰：“死諸葛走生仲達”， 司馬懿聽聞蜀軍在斜谷發喪後自嘲道：“吾便料生，不便料死故也。”其後，司馬懿視察蜀軍遺留的營寨，感嘆說：“諸葛亮真是天下奇才”。

蜀軍返回成都後，劉禪追諡諸葛亮為忠武侯。諸葛亮遺言命令部下將自己葬在漢中定軍山，依山勢修建墳墓，墓穴僅能容納下棺材。諸葛亮曾經上表指出自己沒有多餘財產，只有800株桑樹和15頃土地，而自己穿的都是朝廷賜封，就算兒子都是自給自足，自己沒有一點多餘的財產。果然，諸葛亮直至死時也是如此，甚至在臨死前，也吩咐了他下葬時只需要挖洞一個，棺木能夠放進去便足夠，自己則穿著平常的服裝即可，不須要其他配葬物。武侯墓在定軍山勉縣。

蜀漢各地多上書請立諸葛亮廟，蜀漢朝堂以此違背禮制不納，於是百姓在四時的節日於道路上私祭諸葛亮。直至景耀六年（263年），在習隆、向充的建議下，劉禪在沔陽為諸葛亮立廟。

諸葛亮死後30年，司馬昭派遣鄧艾、鍾會伐蜀。他的長子諸葛瞻和長孫諸葛尚一起在綿竹之戰中戰死沙場。

在回覆這類問題的時候，始終強調一件事，諸葛亮自度孫權一定會很好的待他，但是，不可能對他言聽計從！這是他不效力孫權的最根本的原因，換句話說就是諸葛亮無法駕馭孫權。憑諸葛亮的智慧不會不知道孫權他駕馭不了，曹操還用問嗎！因此，劉備就是他唯一的選擇。也就是說他要達到管仲、樂毅的歷史定位，只有在劉備身上才能實現，從當時的環境來看，他選擇劉備無疑是最正確✅得。

這就意味著諸葛亮更需要劉備！對劉備而言諸葛亮當然重要，但絕不至於沒他不可。這個觀點可以從劉備後來的龐統、法正等謀士們身上得以體現（入川之戰選擇龐統、漢中之戰選擇法正）。反之，如果沒有劉備，諸葛亮根本沒有施展他管仲、樂毅般的才智的空間，沒有劉備諸葛亮也許就是司馬徽（水鏡先生）的終身朋友了。

可是，這些問題在劉備那裡卻是一無所知，劉備就像不知道孔融也知道世間有一個叫做劉備的人一樣，根本就不知道還有個叫諸葛亮的人這麼需要他。所以，他應該在劉備最需要的時候出現！而不是在劉備長了滿身贅肉的時候才出現。諸葛亮對劉備的考察估計是始於公元202年的博望坡之戰，劉備在此戰的勝利奠定了諸葛亮對他的信心。縱觀荊州各方面力量只有劉備能夠抵抗曹操！諸葛亮的身世是有這個判斷條件的，他是劉表的外甥女婿。

來了！劉備最需要諸葛亮的時機說來就來了。公元207年，曹操大軍迅速南下直撲荊州，當時駐紮在新野的劉備一籌莫展，他沒有力量抵擋曹操，劉表又半死不活的，根本顧不上危機：

“是時曹公方定河北，亮知荊州次當受敵，而劉表性緩，不曉軍事。亮乃北行見備，備與亮非舊，又以其年少，以諸生意待之……”（諸葛亮見劉備時講的大道理這裡不提了）此段記載見於《九州春秋》和《魏略》也是史書。

“臣本布衣？臣本布衣？，躬耕於南陽，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間，爾來二十有一年矣。…”

這一段是什麼意思！目的非常明顯，是要告訴劉禪，他生身爸爸是怎麼對待現在的這位“相父”的，同時也要讓劉禪知道，他爸爸與“相父”是患難之交，明告訴劉禪：相父是在你爹最困難的時候幫助他轉危為安滴！因此你爹委相父以重任，對相父言聽計從，已經二十一了！輪到你了，你應該何去何從？繼承你爸爸遺志，繼續對相父言聽計從。你敢還有別的選擇嗎！

作為三國時期最傑出的政治家，諸葛亮這麼做一點都不過分，因為他看到劉禪不是劉備那塊料。因此就不要過於糾結其中的不實之辭！！！誰說諸葛亮是布衣？劉備入川之前之後哪裡有用諸葛亮打仗了？軍事行動都不用你，委你什麼重任？鎮南將軍、荊州牧，封成武侯，允許設定長史、司馬、從事中郎，擁有開府辟召掾屬的權力，禮儀如同三公的劉表的外甥女婿，地位卑鄙嗎！現在先把全詩看完：

丞相祠堂何處尋?錦官城外柏森森。

映階碧草自春色，隔葉黃鸝空好音。

三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。

出師未捷身先死，長使英雄淚滿襟。

可見，杜甫和許多人一樣都是透過《出師表》才瞭解到諸葛亮的情懷。倘若杜甫看過《九州春秋》和《魏略》也許他的《蜀相》就是另一番滋味了。

謝邀，既然《三國志》和《資治通鑑》等正史都沒有看，就沒有必要提這樣的正史研討問題。正史上其實只是沒有像《三國演義》一樣將劉備招納諸葛亮的細節說出來，這很符合中國古代的官方史書的寫作風格。至於《出師表》中諸葛亮自述“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。”三顧可以是實說，劉備三次到諸葛亮家請教天下事，也可以是虛說意為“多次”，至於“草廬”可以和“陋室”等一樣看做是“謙稱”。這也是唐詩中“三顧頻煩天下計，兩朝開濟老臣心。”“三顧”的出處，同時也更證明了此處的“三”正是虛指，是“多”的意思，否則如果只有“三次”又怎能說是“頻繁”？羅貫中在《三國演義》“三顧茅廬”一節中將“三”由虛轉實，並不能說是造假，只能說是演義，是小說家言。畢竟《三國演義》也不是羅貫中完全憑空創作的，它來自於民間的評話故事，而小說和評話的主要受眾是中下層的百姓而不是史學家，他們更關注情節的生動而不是歷史的嚴謹。正像小說中的《康熙大帝》也不是歷史上的康熙皇帝，他源於歷史而高於歷史。《三國演義》不是史書，為了突出主角人物，細節之處張冠李戴、移花接木比比皆是，已經不必再詳說，例如為突出劉備的仁義和張飛的直爽暴躁，將劉備“鞭撻督郵”放在張飛身上，為突出諸葛亮的機智多謀，將孫權無心之舉的“草船借箭”寫成諸葛亮與周瑜比智的有意為之等等。

所以問題的核心是劉備是否真的禮賢下士，多次與諸葛亮商討天下政治大計並請求他出山輔助？這個應該有。但是劉備是否真的如《三國演義》中所描寫的三次頂風冒雪到諸葛亮家求教，這個可能真沒有。

三國時期，劉備曾經三顧茅廬，請諸葛亮當軍師，名副其實，才華出眾，上知天文下知地理，有經天緯地之才。

劉備在荊州劉表處的時候，手下武將有關羽、張飛等人。文臣裡缺少一個能運籌帷幄的智者。在這個時候有人給劉備推薦了諸葛亮。《三國志》 對這件事情的描述是:

當時劉備在新野，徐庶見到了劉備對他說:“諸葛孔明那樣的人，就像一條臥著的龍。主公願意見到他嗎？”

劉備說:“君與俱來”【你把他帶過來吧】

這是一處佐證。

《出師表》裡還有一句:臣本布衣，躬耕於隴畝，苟全性命於亂世，不求聞達於諸侯，先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，遂許先帝以驅馳。

結合陳壽的《三國志》和羅貫中的《三國演義》劉備是有去三顧茅廬親自請諸葛亮出山的。

東漢末年，軍閥混戰，群雄逐鹿，天下紛攘。

劉備在各方軍事勢立的角逐之中，兵微將寡，力不從心，先敗於呂布，後敗於曹軍，遂一路逃竄，投靠荊州牧劉表。然劉表計聽屬下“備有異志”之讒言，尚也未敢輕信劉備，便許以荒野小地“新野”，使其暫駐軍馬，方得以苟延殘喘。

此時的劉皇叔，北沒有曹操兵精將廣，南不如孫權聲勢浩大，武將不過數人，人馬不過幾千，兵微將寡、士氣低落，僅有的謀士徐庶還被曹操設計挖走。

劉備處在這種政治、軍事的低谷之中，自然求賢若渴，希望透過遍訪民間隱士以求得到高人賢士的扶佐，從而實現自己成就霸業“匡扶漢室”的宏圖偉業。

所以，身處逆勢之中的劉備自然想到與徐庶分手時徐庶舉薦的諸葛亮。據陳壽的《三國志》記載：“時先生主屯新野。徐庶見先主，先主器之，謂先主日：‘諸葛孔明者，臥龍也，將軍豈願見之乎？’先主曰：‘君與俱來。’庶曰：‘此人就見，不可屈致也。將軍宜枉駕顧之。’由是先主遂詣亮，凡三顧，乃見。”

諸葛亮即有凌雲之志，又具有曠世奇材，“自比管仲、樂毅”。正如襄陽名士司馬徽曾對劉備所言：“臥龍風雛得一人可安天下”。因此，劉備“三顧茅廬”請孔明下山扶佐自己可謂如飢似渴，當在情理之中了。

另有諸葛亮親作《出師表》也可佐證劉備“三顧茅廬”的確實存在：“先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中。”

由此可以看出，陳壽的《三國志》中有關劉備“三顧茅廬”的記載；羅貫中的《三國演義》一書中，亦對“三顧茅廬”有著具體的描述；更有諸葛亮本人親著的傳世之作《出師表》也著重提及劉備當年“三顧臣於草廬之中”。這些都足以說明劉備“三顧茅廬”請諸葛亮扶佐自己確有其事，是不爭的事實。

劉備攜關羽、張飛頂風冒雪、鞍馬勞頓，兩次前往隆中臥龍崗登門拜訪，皆因諸葛亮仙遊在外而未曾相見。隨後又第三次登門拜訪，恰逢孔明晨睡正鼾未曾驚擾，就一直耐心地等待孔明大夢初醒方才上前答話。

諸葛亮被劉備禮賢下士的精神所感動，深知劉備乃仁義之君，兩情相悅，遂促膝長談天下局勢。

諸葛亮為劉備分析了天下三分勢態，指出北方曹操佔據天時，東南孫權隔江而治佔據地利，劉備舉“匡扶漢室”大旗，興仁義之師當佔有人和。

與是劉備大喜，遂拜孔明為軍師，即邀出山扶佐自己共圖霸業，以此實現自己的政治報負。

此後，諸葛亮隨劉備南北征戰，出謀劃策，採取南聯孫權，北拒曹操，佔荊州，取四川。終於幫助劉備建立了蜀漢政權，實現了東漢末年三分天下、三國鼎立的歷史局面。

劉備死後，諸葛亮秉承先主遣志，治國安民，且為“匡扶漢室”六出祁山北伐曹魏。最後因操勞成疾，在五丈原病死軍中，畢生踐行了“鞠躬盡瘁，死而後已”以報“知遇之恩”的行為準則。

這正是：

三顧茅廬傳佳話，君臣團結美名揚。