道可道，非常道，道不可言，能言之非道也，。周行不殆，隨處自然，無時不在，無處不有，如水般柔弱。故言上善若水，水善利而不爭，處人之所惡，幾於道。道柔而善，百姓百用而不知，聖人藏道，知而不言。

道生一，一生二，二生三，三數之大也，故能生萬物，萬物負陰抱陽，衝氣以為和，和者，道之本。無極生太極，太極生兩儀，兩儀陰陽也，一陰一陽之謂道

道先天地生，是謂天地之母，先天而萬物違，後天而萬物隨之。道性猶如嬰性，質樸而固，無慾無求，淡而無味，利而不害，功成而不後，生萬物而拂有，養萬物而拂宰，任萬物隨自然而化。

人法地，地法天，天法道，道法自然。人法道，道性近人，故人能與天合一。體天之道，與四吋合序，與明月合明，與天地合德。柔弱道之用，反者道之功，走向事物的反面是道執行的終極規則，因此盛極而衰，樂極生悲，陽極生陰，週而復始，迴圈往復，道不應人為而改。善為道，柔弱至上，剛強為下，無音不聽，五味不嘗，五色無見，故和其光，同其塵，和其德，視萬物如芻狗，不親亦不遠。道本無心，以百姓心為心。同道者道同之，同道者道同之，道不宏人，人宏道。

我知道，但是我不想回答。如果什麼問題都能隨隨便便得到正確的答案。那太沒有意思了。在我的小說《地理》當中會有明確的答案。

道可道 非恆道。道是組成世間萬物的最基本元素，具體是什麼目前說不清，有待科學證實探究，按照目前科技程序已發現夸克乃至振弦。

《道德經》中，所說的“道”字，最原始的版本中，有兩個字形。

上圖，這兩個竹簡字，在《郭店楚簡·老子甲》中，都被我們標記為“道”字。

但是，只有上圖左邊那個字是“道”字，這個字就是甲骨文“道”字。

上圖，右邊那個字，並不是“道”字，這個字是個“源頭甲骨文”字義的字，這個字在老子那個時代，一般知識分子也是不認識的，只有像老子這樣，專門研究上古典籍的周朝官員才有可能認識。

這個字所包含的內容，就是被後世賦予重要內涵的“道”字，“道法自然”的“道”字，就是右邊這個字形，而不是左邊這個字形。

要認識前圖右邊那個字，我們需要了解上圖中間的“自”字，右邊那個字其實是“自”字的衍生字。

在“源頭甲骨文”中，“自”字表示“系統自動力”的意思。

“系統自動力”就是決定系統如何執行的力量，天地萬物都在系統中，也都受到“系統自動力”的決定。

所以，右邊那個被誤讀為“道”的字，表示的意思是：一個人在系統中，要去感應“系統自動力”，並順應“系統自動力”。

用「源頭甲骨文」字義解讀《郭店楚簡·老子甲》的電紙書：發現《老子真經》——從人類文明整體程序解讀《郭店楚簡·老子甲》（上篇）已經出版，上架書名：老子真經。

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道是什麼？

一，原文：道衝，而用之或不盈。淵兮，似萬物之宗；挫其銳，解其紛，和其光，同其塵。湛兮，似或存。吾不知誰之子，象帝之先。

二，譯文：由己而發，如果照著他辦事，事情不會是完美的。道，沒有窮盡、交織複雜，好像是萬物的根源；濟世之道當是讓民強不得逞，避開紛爭，讓民安生。道，或在有、或在無。道是誰（未知）操弄的呢？似乎在天帝之前就有了！

三，1，解道：道是最簡單的，道一，就是自然，由己而發的意思，物質的、精神的無不如此；後世對老子的道理解是錯誤的，說“順其自然”，老子的原意是“任其自然”，是任由他去的意思，後人剛好弄反了，謬也。

2，道的善、惡定位是中性的，只有“德”含有公義的意思，德廣，德神、德人、德親、德動植物、德山水，但是在做人這一塊，老子意為人當從善如流，他的道就是善，如果被小人利用了，那是小人之道，並非是善。

四，加鏈：老子寫了一條道鏈，人法地，地法天，天法道，道法自然。我給祂在後面加上一截，“自發時”。老子做不到，但是人類的認知發展到了今天是可以做到了；誰能在“時”後面再加一截？當今世界無有斯人

道，就是通往成功的路，就是對宇宙萬物自然規律的悟。

《道德經》中的"道“，是古代先賢透過修身感悟境界達到了高層，即得"道“。聖賢潛心修煉，提高自己靈魂感知，由於達到了超常的境界，對宇宙間的萬物的認識十分十分的超前認識，但又區限於古代荒野年代，文化的範疇，只能用"道"來解釋定義，即不同領域的“道“。

試想古代人類由守獵變農耕的初始，環境荒荒，彼此往來的能有大道嗎？從鄉野到京城有路就不錯了，那來的道，只有靠近京城官府才有的路是大路叫大道，但也很少很少。故聖賢用“道“來表示通往遠方，把悟透的事理稱開竅，學名叫“悟道"。更深的玄學預測的奧秘，也用“道"來解釋。初衷無非是讓人更容易明白更容易接受。至於更深更精妙更具體的，就由學者學家去探討。

即是傳世記載就是讓後人學習傳承的，而不是讓人更不明白，更不懂而故弄玄虛的。當然先賢的思想境界之高，與當時文字科學知識的限制，只能那樣講，淺了表達不清，深了又非本意，故“道可道，非常道"，“大道無形"，“道法自然"。千年來即合乎揭示當今自然科學各領域發展規律，同時又讓人們處處覺得深奧而學之津津有味，文化知識越高，越覺其深奧。

《道德經》與其它國學古典精髓，都是先賢達到一個極高的悟境後，對社會學術自然的認識的總結的智慧結晶，所以達到一定的境界就好理解一些。但一味站在文字探討，預意推測就很難說清解透，憑空的引經據典，最後自己也不知在說什麼。

如武術書籍中的有些奧秘詞字，用言語說不出，只能在苦練功夫達一定程度，才能感悟那層意思。

如醫學的針灸穴位，你掌握不了氣脈氣感的經絡規律，就根本理解不了書本上藏象穴意，所以背的爛熟也不代表你就懂醫會看病，用藥行針，才知不是那回事。有句老話:人上有人，天外有天。現實中人生哲學莫過於此"道"，學藝要精待人要誠。科學飛速的發展也莫過於"道“，古人在原始的空間，就推斷出如今衛星飛船望遠鏡都探不盡的天外有天。

道教的內涵也是:先修已得道(提高自己)，再度人用道(服務社會)。這也是國學，中庸，無為，等等學說精髓。"修身齊家，治國平天下"。

政治經濟軍事科學，都是說的這個“道”，當你達一定的境界，再重溫古人的“道"，自然明白了箇中的深奧。也只有提高修悟自身境界，才不負古人傳承寶典的良苦用心。也才能挖掘探討，讓華夏寶典永放異彩！

道是什麼？天天說知道，其實並不知道，天天在思考，至今也沒結果。

道是中國文化中內涵最為豐富，意義最為深遠的一個慨念。道學鼻祖老聃試圖解讀之，但後人在傳抄中又出現了關鍵性差誤。下圖便是戰國和西漢老子說道的原跡。由此可知，道是一切存在之源頭(先天地生)，道是一切存在之本然。今本《老子》說成“有物混成，先天地生，寂兮寥兮，獨立不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，字之曰道。.…人法地，地法天，天法道，道法自然。”

道有什麼特性？老子對此的原始解讀我們不得而知，戰國本《老子》用的是“敓穆”，西漢本《老子》用的是“肅覺"，今本《老子》用的是“寂寥"。

道之本源是"道法自然"。我理解老子所說的道，首先是客觀的，既不能說她是物質的，也不能說她是精神的，她超越兩者之上，是客觀存在的。其次，道是辨證統一(敓，即奪有矛盾之意)，又是迴圈發展(穆)的。第三，道是法自然的，即道是萬事萬物自存之本，即萬事萬物之所以存在，是其本質決定的，但道也是在不斷變化的，固為自然也在發展變化。老子之前有“易”學，老子在古人“易”學(其形態是事物變化發展)基礎上，創造出“道”學(其形態為事物虛極靜篤)。

當然，因為恆道不可言，我說的也不一定正確。

道可道，非常道

第一個道。如果用數學語言表達

狀態S0｛m，E｝--〉狀態S1｛m"，E"｝的變化過程。

《道德經》中的道，可以理解為如下幾點:

二，道是天地萬物發展變化的總規律和總方式。

三，道是一個很抽像的哲學概念，不好說清楚，能感覺得到它是一個混沌模糊不清的整體，它先天地生，獨立而不改，周行而不怠，說不清楚，只能感悟它的存在，而且支配天地萬物在執行。有點像西方人說的上帝。莊子用七日鑿開的混沌的七竅，混沌就死了的寓言，說明道是一個整體，不可能有人一樣的感知系統，也就是不會有是非對錯等分別觀念。

五，道既有整體性，超越性和記憶體性三個特徵。整體性，讓我學會了用全域性，長遠的眼光看問題。超越性讓我學會了超越美與醜，對與錯，是與非，福與禍，利與害，有用與無用，外化與內不化等人生重要問題。內心開闊了。記憶體性就是"德”，道內存於天地萬物之中，道無所不在。道表現在每個人身上就是這個人的德性。每個人的個性都是獨一無二的，每個人的自性都是圓滿的，要自信自立。認識到這一點很不容易。

老子九九八十一章，五千多字，字字珠璣，句句經典，閃著光芒，充滿辯證思想，是老子以天地萬物為師，透過對天地萬物發展變化規律的長期觀察，對人類社會發展變遷的規律的觀察，提出的歷史性總結。老子提出了"道"與"德"兩個重要概念，是具有革命性，創造性的觀點。

老子像導師，莊子像博士，老子提出課題，莊子寫論文。

莊子用十多萬字，閃篇，外篇，雜篇共33篇來闡述，用寓言，重(zhong)言，卮言三種手法，創造性地解讀老子的觀點。在中國歷史上解讀老子的人很多，莊子，王弼，郭像等等，但沒有一個人超過莊子，可謂空前絕後。

老子的觀點是冷冰冰的，莊子的解讀是活生生的。老子講“如天地不仁，以萬物為芻狗，聖人不仁，以石姓為芻狗"。

莊子的解釋是鮮活，熱乎乎的。如他說道是自本自根，是造物者，很好地補充說明了道的特點。

還有如東郭子問道在哪裡？莊子說，"道無所不在，在螞蟻身上，在小草之中，在瓦里，在屎尿之中"，層層遞進，在動物身上，在植物身上，在沒有生命的瓦片上，在人的屎尿之中，生動形象，只有莊子才有更樣的想像力和表達能力。

老子抽象，莊子具體形象，用小故事解讀大道理。

老子講宏觀，莊子講微觀，

老子講規律，莊子用故事解說規律。

道是宇宙空間執行的自然規律，是看不見莫不著的，只有用心體悟才能證道而不是得道，只能悟道證道。把身體與大自然融和，無我，無身，無慾無相。才能證道。才能無為而無不為。許多人把老子的道德經理解錯誤，認為道德經是一部愚民政策的書，其實不然，無為是為了更大的有為。修身只有把❤️放下，讓身體與大自然合光同塵，做到空，松，通，透，達到無極無為的狀態，才能爆發最大的能量。就如太極拳一樣，只有大松大柔，才能達到大剛至堅，鬆柔是為了大剛至堅做準備的。心不空，體不柔，身不透，就無發達到剛的極致。才能無堅不崔。所以修身養性要有一顆善心，愛心，才能修身成果。一個心存惡毒的人，即使再燒香拜佛枉然，邊拜佛邊行惡怎能修成正果。

道其實探討的是宇宙和生命的本源，這也是哲學的命題，也是每個人心中最深的疑問。

古希臘蘇格拉底會講，認識你自己。現代哲學之問裡面問，你是誰，其實都是在論這個道。

為何人類孜孜以求的探尋這個問題，因為這是人類心底最大的疑惑，弄不清楚心底就會不安。

所以人類各宗教和哲學都會發出相似的疑問，並進行探索和闡述。

所以在道家就是終極所指就是道，基督教就是上帝，古代中國哲學和儒家可能將其指為天，佛教在這方面又發揮的更深。

而道所蘊藏的含義，也就是對於宇宙生命終極的一種認識。

有物混成，先天地生。強名曰道。這在西方宗教看，道就是上帝。

在中華文明所延續的古智慧，對道或天的認識是達到很深的高度的。老子所講的道也是源於前人的哲學基礎，並更闡述和表達出來。

因此這個道也可以認為是中國古哲學思想一脈的繼承和發揚。

至於道是什麼，可能這種提法並不對，因為這在心理上試圖把道固化，視為一物。

而道變化不息，無形無相，所以用指向性的描述就有難度。就像描述宇宙一樣，我們也大概明白宇宙描述的是一個全體概念，至於宇宙是什麼則又無從說了。

道也是這樣子的吧。

昔日孔聖求教老子，歸曰:朝聞道，夕死可矣。意思就是對於“道”的存在是肯定的。但究竟什麼是“道”？後人幾千年來一直在探討之中，紛爭不斷。

何為道？私下認為，“道”:沒有開始，沒有終結，亙古長遠。若用文字來描述一切又皆為障礙。