《詩經》與楚辭在藝術構思上受《詩經》影響，而不同於其規範，獨立展示其個性的表現。

詳：《詩經》有《邶風·北門》一篇，其首章雲"出自北門，狀心殷殷。終窶旦貧，莫如我艱，已焉哉！天實為之，謂之保哉！"這其實不能僅是《離騷》中所抒寫的那個憂國憂民，仰天獨嘆的主人公形象嗎？不難看出，《北門》與《離騷》在主題上有著高度一致，在詩中主人公處境，情懷等方面亦有著高度一致。因此楚辭在言詞，格調等方面對《詩經》的承襲並非偶然。但是楚辭卻沒有僅此於此，在與《詩經》中人物處境相同之下，《離騷》最終毅然誓之以絕不同流合汙，始終保持了自己的個性和獨立和高潔。這是楚辭與《詩經》的不同之一；楚辭人也如同《詩經》人"不忍去之"但"不忍去之"的物件卻不盡一樣，《詩經》人不願棄務而去楚辭人卻不願棄國而去，這是《詩經》與楚辭在藝術構思上受《詩經》影響，而不同於其規範，獨立展示其個性的表現。楚辭對《詩經》言辭、藝術意象及詩人情懷的這種借鑑有時候竟相當集中地表現出來，忽略了《詩》對楚辭的極其重要的影響。

這種集中的表現就存在於楚辭與《詩·小雅正月》的相似中。不但楚辭中的"惸獨"、一詞即出《正月》；藝術意象與構思亦多如出一轍。《離騷》"昔三後之純粹"至"唯捷徑以窘步"幾句，以先王成敗教訓告訴楚王，就是從《正月》"赫赫宗周，褒姒滅之"的警句變化而出。