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1 # 歪詩邪對劣酒廉煙
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2 # 五順祥和
一代大師成就了幾代人的輝煌，快意恩仇兒女情長不同的人物形成不同的江湖，江湖也許是每個人內心深處的風景與嚮往……
而我的江湖就是:心中一直有一個未曾泯滅的江湖.有飄雪撫琴聆風舞劍生風、有綠水桃花嫣然映襯摺扇娟紅、有平湖映月銜山折射鴛鴦玲瓏、有電閃雷鳴倒掛塔簷蛟龍、也有濁酒香茗對酌憶往昔星淡月稠……
暗淡了流金記憶過往.鑄就了歲月如歌輝煌
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3 # 鄧宗福
看了友友們的回答，很感謝!看來都是大師的金剛石粉!
江湖，最早見於《莊子·大宗師》：“相濡以沫，不如相忘於江湖。”在中國文化中有多重引申含義。江湖的本意是指廣闊的江河、湖泊，後衍生為一個非實際存在的場所。
江湖是相對於廟堂而言。廟堂主要是指官府、主流社會、傳統文明、精英階層、白道等等；而江湖的概念就要寬泛和複雜很多，它既指遠離朝廷與統治階層的民間，廟堂之外的所有階層；也指中國文學作品中古代俠客們與草莽英雄們演化而來的各種會黨、幫派、山頭等等；甚至於特定環境下其也是黑社會的代稱。
金庸大師筆下的江湖，表面上是武林俠士活動的場所，但深入瞭解大師刻畫的人物、言行、思想後又會是另一番體會。《笑傲江湖》自詡武林正派的武林中出現了嶽不群、左冷禪、餘滄海為代表的邪惡之人，他們披著正義的外衣卻心機叵測，挑起紛爭，殘害同門同道，濫殺無辜，為了得到辟邪劍譜而費盡心思，最終的目的都是稱霸武林。
被稱為魔教的日月神教行為不端，但其中也不乏心存正義的人。長老曲洋因看不慣魔教的所作所為而退引，醉心音律，可以看出他心存正念。他與看不慣五嶽劍派左冷禪挑動是非濫殺無辜的行徑而“金盆洗手”的劉正風心意相通共譜“笑傲江湖”曲。日月神教左使向問天對東方不敗的殘害同門清除異己所為無法容忍離開日月神教，與仗義相助的令狐沖惺惺相惜；後來設計救了任我行並助任我行重奪教主之位大權在握，並沒有任意枉為，反而對任我行嚴刑苛罰無法接受；接受任盈盈教主之位後沒有延續東方不敗和任我行的神化崇拜和處理方式等都可以看出他心裡沒有魔性；任盈盈就更不待說，雖說身為聖姑行事乖張，但心地善良心存正念，對令狐沖更是一往情深生死相依。
自詡正義的正派人士可以心存魔性，行為不端；魔教人士也可以心地善良心存正義；不管身在何處，存心有天知，行事莫欺人。可以看出金庸大師還是推崇善良和良知的。
中國有句俗話“人在江湖，身不由己”。江湖在哪裡？商場是江湖，酒場是江湖，名利場是江湖，權力場是江湖……
套用先生一句話，“江湖在哪裡？有人的地方就有江湖!”江湖存在於人海里，江湖存在於人心裡!人才是江湖的載體，人的行為是江湖的表現，而人心才是江湖的真正意義!“江湖險惡”，險惡的不是江湖本身，險惡的是人心!
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4 # 漁耕樵讀
江湖一詞，最早出現於莊子:“相濡以沫，不如相忘於江湖”。這個江湖是指的真正的江河湖泊，意思就是兩個人一起受苦，還不如各自在不同江河湖泊中逍遙快活呢。
後來江湖就引申為了相距遙遠，偏僻的地方，有多遠呢？所以范仲淹就提到:“居廟堂之高則憂其民 處江湖之遠則憂其君”。遠離朝堂了，被貶到了偏僻的地方算不算遠？我們優秀的文學家告訴你，不夠。其實沒人管的地方，才是江湖。
所謂普天之下 莫非王土，率土之濱，莫非王臣。那王法管不到的地方夠遠了吧。然後江湖就引申為了王法管不到的地方，不知道大家有沒有一種感覺，凡是武俠小說中牽涉到官府的都感覺不夠純粹，反正我挺不喜歡這種武俠小說的，你這怎麼寫，到底是千軍萬馬厲害，還是武林高手厲害。
武俠小說中的江湖就是指那些處於遊走於社會邊緣的人，反正不是主流人士就對了。朝廷管不到他們，或者是懶得管他們。這樣人主流人士一般稱他們為:“江湖騙子”。所以詩云:“良才不隱士，江湖多賤貧”。
但是這些人通常會有自己的一技之長，否則怎麼會是叫做混江湖的。而金庸先生筆下側重描寫的就是他們的技能，但是從來不告訴你他們的謀生手段，要是描寫了估計那些大俠形象就轟然崩塌了。
會武功的打家劫舍或者做鏢局，訊息靈通的幹牙行，出家的靠佈施香火錢，神醫可能就是遊方郎中，啥都不會的就只能進丐幫了。要是這樣寫你還看不？
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5 # 一夢憶浮生
電影裡不是說有人的地方就有江湖嗎？
在我看來，金庸大師的筆下江湖乃是人心人性。
善惡之別，醜美之分。有堅強有懦弱，有狂傲不羈也有陰毒狠辣。
各種人心人性交織在一起 ，使得好人有了惡習，惡人有了善念。醜陋中亦有美好，俊美中也藏著醜惡。
以人心為江，化人性做湖。人心轉換 ，人性交織。
這，就是江湖！
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6 # 遊釣江湖8
江湖 [jiāng hú]，字義指江河湖泊。後春秋時期道家哲學發明用詞，該詞最早見於《莊子·大宗師》：“相濡以沫，不如相忘於江湖。”世間萬物，人所見，所聞，所感，也因應道家‘天地人’一說。
它指遠離朝廷與統治階層的民間；在許多中國文學作品中，尤其是武俠小說中，江湖則是指古代俠客們與草莽英雄們的活動範圍；甚至於特定環境下其也是黑社會的代稱。後來也泛指古時不接受當權控制指揮和法律約束而適性所為的社會環境。因此，江湖一詞逐漸演變成較為多面或特定的用語。金庸之江湖也為上所述也。
江湖遠離統治階級所管轄，意指隱遁修為，有躲避之意，也有意圖審時度勢，東山再起之圖。江湖恩怨多，自此幫派林立，也促使或縱橫聯璧，有小江湖到大江湖，也就有了野心和私慾，促使江湖大一統。
江湖所近，就在身邊。俠義肝膽，昭光蓬蓬，號令江湖，也成就江湖幫派整合和撕裂。分分合合，血雨腥風，失之悽悽瀝瀝，得之欣喜若狂。有江湖，就有殺戮和悲歡。江湖險惡，也促使和統治階級形成依附利用關係，註定了江湖之歸宿——要麼被所用，要麼被所棄。
有人的地方就有江湖，江湖有大小，恩怨是非大，終究化塵埃……
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7 # 踏浪尋歡
有人的地方，就有人打架！
打架的地方，就是江湖！
人走過的路，就是江湖路！
我走我的路，你卻在前面阻攔。
我怒喝一句:“讓開”！
你看了我一眼，嘴裡吐了一個字:“呸”！
我再喝一聲:“混蛋，讓開”！
你卻搖了搖頭，冷冷地說道:“不讓”！
我拿出一把錘子，大叫:“再不讓開，我錘死你”！
你拿出了一把刀子，說道:“看看誰厲害”！
我拿錘子就衝了上去。
你拿刀子也衝了過來。
“錘子”！“剪刀”！“布”！
“錘子”！“剪刀”！“布”！
你我各發一聲吼。
“錘子”！
“剪刀”！
我出錘，你出剪。
“哈哈哈哈！我贏了”
我大笑一聲，推開你就走了。
只剩下你在我背後瞪眼。
我走過江湖路，你只能看著我的背影。
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8 # 蕭看風雲
謝謝邀請！金庸大師寫的江湖在哪裡這個問題很有意思，其實這是金庸先生為我們構建的一個虛擬的社會，它存在於我們的腦海中，因我們每個不同的個體理解而呈現出五彩繽紛的不同世界。江湖即是現實社會的一種反映，它來源於現實社會卻更多人們理想中的各種對待事件看法，社會規則，人際交往的人生觀，價值觀和世界觀的一種樸素表達。可以是浪漫的理想主義，也可以是殘酷的現實主義。例如有恩報恩，有仇報仇時可以將社會的法治精神置之次要地位，快意恩仇。例如殺富濟貧，例如行俠仗義，例如佔山為王等等，規則簡單樸素，很多時候以公德壓法理，以情感定原則等，歸根到底，金庸先生寫的江湖跟陶淵明寫的桃花源一樣，是一個虛擬的世界，假想的社會，只存在於我們每個人自己的腦海中。
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9 # 文化指路人
看金庸先生的武俠小說莫過於體會他的武俠江湖仗義，金庸創作很多膾炙人口的武俠小說，比如《倚天屠龍記》、《笑傲江湖》、《射鵰英雄傳》等。 受傳統文化影響金庸先生的武俠小說具有很強的文化特質，古話說“俠之大者，為國為民”，這是金庸先生對俠義精神的重新闡釋，金庸先生將武俠的社會意義昇華了，其賦予了更高的社會地位和社會價值，因為金庸先生的武俠小說裡蘊含著的深厚的民族情懷讓人感受至深，所以金庸先生的武俠小說為世人所推崇、受人景仰。 金庸武俠小說超越了傳統武俠小說的範疇達到了難以超越的巔峰高度，所以後來者也只能仰望之，我喜愛的金庸先生其中一部作品《俠客行》，整部小說充滿俠義的感覺，雖然主角公是一個痴傻的人，但是他有一顆熱誠炙熱的心，所以可以說是古道熱腸，他對所有的人不論是好事壞事都能夠容忍，因為主人公的純粹而不夾雜絲毫的邪惡，所以他在武學上的造詣達到了登峰造極的境界。 練習武學也是得心應手，武功高強卻淡泊名利，最後在俠客島那一段揭露了世人的面目，面對高深莫測的武學的痴狂被引入歧途，而懷著一顆純粹的心反而學的絕世武功，主人公給了我很多的生活啟示，不必太功利做到隨性隨心就行，生活處處是幸福，做到這樣真的很難尤其是在生活的時候。 現如今很多人為了生活如此拼命甚至不惜健康，但是生活的重擔是沒有辦法的事情，我認為還是要秉承一顆熱誠的心，讓生活變得更加美好。
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10 # 丁香雨123
金庸先生走了，江湖卻留在人間！江湖所指，應該不是遙遠地帶，人之所及便是江湖。人們一般稱那些世事練達，且爾虞我詐之人是老江湖。這種人，玩得轉社會，耍得了陰謀。
看過一篇文章叫《書生與江湖》，金庸先生的江湖是金戈鐵馬，快意恩仇，紅男綠女縱橫來去。而這本書裡的書生意氣，屢屢在江湖上受挫，江湖挫敗著少年的青春，少年的意志，是說，書生意氣，在江湖上是行不通的！
也許還有一種書生，看似書生，實則江湖！琴棋書畫與爾虞我詐間縱橫來去，遊刃有餘。江湖是他，詩畫是他！
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大師所寫的家國情懷在夢想裡，在童話裡，在理想主義者的嘴上心裡。
大師的江湖是虛幻的江湖，可遠觀，偏卻觸之不得！
倒是另一大師的江湖直指人心！他的江湖在殘陽下，市井裡，正如我們所處的江湖！