經濟與文化是買賣關係。有了錢買本書，也許一部好書，可以充電你一輩子的精神世界，所以多買書多讀書就是人生文化的高尚所在。

第一個是經濟是文化的基礎，但這並不意味著文化的發展始終與經濟的發展同步進行，不能僅僅簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。

第二個文化具有一定的獨立性和特性。並不是經濟發展的好了，文化發展就會一定會跟上，那張只需要發展經濟，文化順其自然的想法是有誤的。

第三個是我們要發展經濟，但是我們更應該發展文化，因為只有文化的發展才是當今時代發展的主題，人文發展現在已經是社會發展最主要的一方面了。但這並不意味著文化的發展始終與經濟的發展亦步亦趨，不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。

我覺得經濟和文化是社會的基本領域，其實和政治也是有關係的。

文化包括思想、思想、倫理、信念、信仰、道德、教育、科學、文學、藝術等；政治是具有社會性的社會關係，政治就是經濟的集中表現。

所以文化是經濟和政治的反映，一定的文化由一定的經濟、政治所決定的；經濟作為基礎，為政治和文化發展鋪墊了物質條件。

文化本來就帶有傳承性和相時的獨立性；一位哲學家說過：政治是足骨骼，經濟是血肉，文化是靈魂…

歷史文化推動經濟結構，經濟結構改變文化，二者共生的，彼此交相影響，逐漸融合為一體。

綜上所述，經濟基礎透過決定政治、文化來決定社會歷史，而社會歷史與經濟存在著重要的相關性。

文化本來就是世世代代人類共同創造的產物或者說是人類歷史創造的載體；文化這一種本質已經表明其中凝結著歷史的聯絡。

作為觀念形態的文化，總是同一定的經濟、政治相互滲透、共同發展的。文化發展對社會主義現代有著巨大作用，它是現代文化建設的精神動力。

所以，三個要素都是相互影響的，有著相互影響，共同發展的。

經濟與文化關係

最早研究經濟與文化的關係的是馬克斯.韋伯的，馬克斯.韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中論證了文化對經濟的決定作用。《新教倫理與資本主義精神》主要講了資本主義精神的本質，以及資本主義精神與新教倫理之間的關係。

馬克斯.韋伯認為資本主義精神就是“掙錢光榮，花錢可恥”。因為，在早期的西方，大家都鄙視掙錢的人，比如，我們知道的文學作品中的葛朗臺。那時候，人們把掙來的錢用來消費，而不是用來投資。而且，掙錢的手段要合法與合理。要靠不斷的努力去掙錢。資本主義不主張花錢，要把錢存起來進行投資。反對之前大家以掙錢為恥的態度。要把掙錢看成一種責任與義務。

馬克斯.韋伯發現，新教徒聚集的地區與資本主義發展明顯的地高度重疊。新教徒的倫理觀念導致了資本主義的產生。新教徒身上體現了資本主義精神。新教倫理的“天職”教義，認為勞動是上帝的要求。在此之前，勞動是完全受到鄙視的，他只能說是一種某生的手段。新教站起來反對天主教認為人是可以直接和上帝交流的，那就是勞動。而且認為“你是否被得救與你生前行為沒有關係，而是你後天決定的，能否被上帝選中，也是由世俗成就來判斷的，如果世俗成就越多，說明上帝對你的恩賜就多，說明上帝越喜歡你。”那怎麼樣來獲得世俗成就呢？那就是努力工作，越努力成就越高，說明上帝已經選中你了，因此，工作就變成了一種證明自己被上帝選中的手段。工作從此變得意義非凡，工作從道德上變得崇高。

新教倫理的財富觀認為：財富是上帝的，創造財富只是在幫上帝打點財富，而只是財富的一個託管者。由於財富的主人是上帝，因此，只能創造財富，不能去花費它。創造的財富應該積累下來，用來繼續創造財富，讓上帝的財富增值。這一點直接促進了資本積累。提倡誠實守信，要像慈善家一樣將上帝的財富用來服務社會。將掙錢當做一種責任，但是要剋制消費。

第一個是經濟是文化的基礎，但這並不意味著文化的發展始終與經濟的發展同步進行，不能僅僅簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。

第二個文化具有一定的獨立性和特性。並不是經濟發展的好了，文化發展就會一定會跟上，那張只需要發展經濟，文化順其自然的想法是有誤的。

第三個是我們要發展經濟，但是我們更應該發展文化，因為只有文化的發展才是當今時代發展的主題，人文發展現在已經是社會發展最主要的一方面了。但這並不意味著文化的發展始終與經濟的發展亦步亦趨，不能簡單地認為文化是經濟、政治的派生物和附屬品。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

經濟是文化的前提和基礎，經濟決定文化，文化反作用於經濟。這些都是我們在高三天天都要背的，答題都要寫的。經濟跟文化的關係就是經濟的發展是文化發展的基礎。而且文化有這自身的傳承性和相對的獨立性。文化的發展能帶動經濟的發展，而經濟的高速發展也能帶動我們文化的發展，它們是相輔相成的，所以說經濟決定文化，使文化自身的獨立性得到發展。

經濟與文化關係

最早研究經濟與文化的關係的是馬克斯.韋伯的，馬克斯.韋伯在《新教倫理與資本主義精神》一書中論證了文化對經濟的決定作用。《新教倫理與資本主義精神》主要講了資本主義精神的本質，以及資本主義精神與新教倫理之間的關係。

資本主義精神與新教倫理的關係

馬克斯.韋伯發現，新教徒聚集的地區與資本主義發展明顯的地高度重疊。新教徒的倫理觀念導致了資本主義的產生。新教徒身上體現了資本主義精神。新教倫理的“天職”教義，認為勞動是上帝的要求。在此之前，勞動是完全受到鄙視的，他只能說是一種某生的手段。新教站起來反對天主教認為人是可以直接和上帝交流的，那就是勞動。而且認為“你是否被得救與你生前行為沒有關係，而是你後天決定的，能否被上帝選中，也是由世俗成就來判斷的，如果世俗成就越多，說明上帝對你的恩賜就多，說明上帝越喜歡你。”那怎麼樣來獲得世俗成就呢？那就是努力工作，越努力成就越高，說明上帝已經選中你了，因此，工作就變成了一種證明自己被上帝選中的手段。工作從此變得意義非凡，工作從道德上變得崇高。

最後，新教倫理的財富觀認為：財富是上帝的，創造財富只是在幫上帝打點財富，而只是財富的一個託管者。由於財富的主人是上帝，因此，只能創造財富，不能去花費它。創造的財富應該積累下來，用來繼續創造財富，讓上帝的財富增值。這一點直接促進了資本積累。提倡誠實守信，要像慈善家一樣將上帝的財富用來服務社會。將掙錢當做一種責任，但是要剋制消費。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

人的一生要回答兩個問題：一、生存，二、生命的意義。

俗語曰：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”。人要生存，首先要活下來，要解決溫飽，從事生產，參加社會勞動，從而獲得生存所需的物質需求。

又曰：“琴棋書畫詩酒茶”。生存問題解決了，人又要想著怎樣才能過得好，活的有意義。自然而然，精神消費又成了人們更高層面的追求。

如果要說經濟與文化的關係，那麼，經濟是母體，孕育著文化的產生與發展。而文化的發展，又作用於經濟的發展。

哲人說：“物質決定意識，意識反作用於物質。”

文人說：“唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，明清的小說。”

商人說：“價值規律，反映價值與價格的關係。”

人有需求，所以要有經濟上的物質滿足；人有需求，所以就有文化，需求越大，就成了流行文化。

比如茶，先有茶，再有茶消費，茶貿易，最後形成傳統的茶文化。英國本沒有茶，等有了茶，有了茶貿易，也就有了英國特色的“茶文化”。

比如酒，酒有酒桌文化。

比如鞋，最近流行炒鞋，儼然成了一種年輕時尚的文化。

文化，是在經濟社會里挖掘出來的，為滿足人的需求，為經濟發展服務。

如果說，科技是第一生產力，那麼，文化是第二生產力。

紅樓夢說的好：“一榮俱榮，一損俱損。”，經濟與文化是相互作用，共同發展的。

首先非常感謝在這裡能為你解答這個問題，讓我帶領你們一起走進這個問題，現在讓我們一起探討一下。

人的一生要回答兩個問題：一、生存，二、生命的意義。

俗語曰：“開門七件事，柴米油鹽醬醋茶。”。人要生存，首先要活下來，要解決溫飽，從事生產，參加社會勞動，從而獲得生存所需的物質需求。

又曰：“琴棋書畫詩酒茶”。生存問題解決了，人又要想著怎樣才能過得好，活的有意義。自然而然，精神消費又成了人們更高層面的追求。

如果要說經濟與文化的關係，那麼，經濟是母體，孕育著文化的產生與發展。而文化的發展，又作用於經濟的發展。

哲人說：“物質決定意識，意識反作用於物質。”

文人說：“唐代的詩，宋代的詞，元代的曲，明清的小說。”

商人說：“價值規律，反映價值與價格的關係。”

人有需求，所以要有經濟上的物質滿足；人有需求，所以就有文化，需求越大，就成了流行文化。

比如茶，先有茶，再有茶消費，茶貿易，最後形成傳統的茶文化。英國本沒有茶，等有了茶，有了茶貿易，也就有了英國特色的“茶文化”。

比如酒，酒有酒桌文化。

比如鞋，最近流行炒鞋，儼然成了一種年輕時尚的文化。

文化，是在經濟社會里挖掘出來的，為滿足人的需求，為經濟發展服務。

如果說，科技是第一生產力，那麼，文化是第二生產力。

紅樓夢說的好：“一榮俱榮，一損俱損。”，經濟與文化是相互作用，共同發展的。

在以上的分享關於這個問題的解答都是個人的意見與建議，我希望我分享的這個問題的解答能夠幫助到大家。

在這個炎熱的夏天，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題，其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。

一方面，經濟的發展可以帶動文化的發展，一個地區或者一個國家經濟發展的相當好，那麼他的文化肯定不會差的很遠。只有人民的生活水平提高了，人們除了解決自己的溫飽問題之外才有更多的時間去學習，也才願意花更多的時間在接受文化以及傳承文化上面。

另一方面，文化的發展反作用於經濟的發展，文化水平的提高有助於推動經濟的進一步發展，人們的知識水平豐富了，能力便會提高，便能更好的為社會經濟服務。不管是科技的發展還是農業工業的發展，都離不開文化，沒有文化的發展，社會工農業的發展便會極其緩慢。

所以經濟和文化是相輔相成的，經濟促進文化的發展，文化反作用於經濟的發展，離開經濟談文化或者離開文化談經濟都是枉然。