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1 # 張忠學8
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2 # 犀牛村夫
《易經》一書，起於周文王變易先天八卦之後，由春秋時期的大學問家孔子整理後而流傳於世，自周朝初期至此已近三千來年，真可謂是起源最早的古文化之一。
說到《易經》，許多當代人便會給它冠上一頂封建迷信的帽子，認為這是以前統治階極用來愚民的工具，也有認為這是一些江湖術士用來招搖行騙的東西。因此，在上世紀六七十年代的文化大革命期間，它被掃入了封建迷信的行列之中，使它成了帶有貶義之名的禁忌書籍而橫遭滅頂之災，在無情的摧毀之下幾乎令這部神奇的古文化學術接近於絕跡。
《易經》一書真的是記載封建迷信的愚民書籍嗎？不管是不是封建迷信，也不管到底愚民不愚民，反正，《易經》還真是一部神奇的書籍。要是用《易經》裡的學術去排演一個卦象來預測一個未來的結局，這還真能起到令人信服的效果，而且這種學術之神奇，就連自然科學很發達的現在，也無法能用什麼理論可說得清楚。科學有科學的一面，雖然它能給人類的進步起到了很大的作用，但要是用它來作一個毫無資料可依的預測，這點它還真的遠遠比不上《易經》中的學術，這就完全可以說明，中國古聖創造的易學文化，是值得我們繼續去相信它、發揚它。
近些近來，曾經被扣上封建迷信帽子的東西又漸漸地復甦，而被冤屈了幾十年的《易經》，也得到了相應的平反，如今，當時幾乎絕跡的《易經》也被華人再度發揚，用它作為預測行列的學術，己超出了幾千年前的光大。
既然《易經》是一部神奇的國學學術，曾有不少人問為什麼不把它編成教科書作為學校裡的科目教材，豈不是更加普及《易經》的知識嗎？對於這個問題，也許對《易經》學術愛好的人士都會舉手贊成，可還有眾多厭惡這門學術之人，自然會大大地反對，而且這門學術與當今學科所需的知識無關，因此是不可能在近期閃被普及成學校的教材的，不過在民間到處招生開培訓班的倒是不少，有愛好《易經》之士，不妨報名參加學習。
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3 # 真相很簡單
什麼是實際意義呢？用易經炒股？投資？買房？擺攤兒？我們知道，易經是一本古人用古代思維寫就的對世界概括理解的書，也就是一本哲學的書，經典哲學的書有經典哲學的用途，這就是實際意義。你能不能用得到，用得起來，那是水平問題，不是易經本身的問題。至於易經進課堂，實際上，不僅是易經，中華經典中太多的東西都應該進課堂，但是，今天我們的教育體制，這些都進不了課堂，原因在於，我們的進課堂，進一門就是給孩子增加一門的考試壓力，孩子哪裡受得了！本來，我們對孩子學習內容的增加，是多一些內容就多一些營養，越多越有利於孩子的成長，而現在的教育體制，沒有營養灌輸的機會，算是方程式培養，哪有真正文化培養的空間呢！
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4 # 心易社老思
很多人陷入一種困惑，自己明明很努力，可就是難以達成所願，原因出在哪裡？真的是自己不行嗎？還是命不好？
我用自己這麼多年的閱歷，總結出一個結論：你所做的一切努力都有用，只是暫時沒表露出來。
1、任何事情，在開始的階段，總是很難，你需要有耐心。
有的人心理不平衡，同樣是做一件事，為什麼別人賺錢了，自己卻收穫甚少？因為，你只盯著別人的成果看，卻沒看別人背後付出的努力。人家做了五年，十年，或者在這之前，做了別的事有積累，而你剛入門，剛乾了幾個月，一兩年就想超越別人，是很難的。
《易經》乾卦的第一爻就說：“初九，潛龍勿用。”
初，就是事情剛剛開始，起步階段，這個時候，需要潛心做事，慢慢積累，不要著急出去跟別人比較，或者早早地顯露自己。你的勢力弱小，外界的勢力強大，輕舉妄動，就很容易夭折，事情就黃了。
所以，《易經》強調“潛龍勿用”，專心經營自己，給自己時間成長起來，能忍住誘惑，不被外界干擾。不讓別人打亂你的節奏，你自然能走出一條自己的路。
2、所有事情都會環環相扣，你所走的彎路，其實是成就另一件事的基礎。
經常感覺到自己徒勞，走了太多彎路，付出的努力，都付諸東流，勞而不得，我自己以前就是這樣的。
一直到後來，我才發現，其實人生前三分之一走的彎路，是成就後面事情的基礎。如果沒經歷那些失敗，痛苦，磨練，就沒有今天的我。這是因果關係。出名要趁早，大器要晚成。
《易經》復卦，說到一條萬事萬物都遵循的規律：“反覆其道，七日來複，利有攸往。”
也就是說，很多事情，不是一蹴而就的，有一個反覆變化的過程，陰生陽消，陽生陰退，這個變化的過程，就有吉凶產生，有吉凶，就有順逆，有順逆，就有挫折和機會。
沒有人會永遠幸運，也沒有人會永遠倒黴，總是風水輪流轉，今年到他家，明年到你家。
做事一要堅持方向，二要跟隨變化，隨機應變，靈活調整，兵來將擋，水來土掩，見招拆招，不浪費時間去抱怨，事情就會慢慢見到成果。
3、成小事，要小的積累；成大事，要大的積累。
《易經》大畜卦，說的是積累。乾下艮上，天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
孔子說：德不配位，必有殃災。
易經說，大畜，畜其德；小畜，畜其文。
成小事，要小的積累；成大事，要大的積累。我曾經打一個比方：
如果你的志向，是建一個小房子，幾天就可以成功；
如果你的志向，是建一棟大樓房，幾個月也可以成功；
如果你的志向，是建一個頂級歌劇院，不辛苦幾年，上十年，你無法建成。
在這個快節奏，高效率的社會，人做事要快，但不需要攀比。
不讓別人打亂自己的節奏，不讓外界的誘惑使自己分心，矢志不移，終可以實現最初的夢想。
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5 # 有話少說
《易經》即《周易》，託名孔子《易傳》與其合為一體，儒家四書五經之首。
《易經》卦辭爻辭盡是筮佔吉凶之辭，“自天佑之，吉無不利”。沒有什麼“陰陽”、“太極”、“乾為天為父”、“坤為地為母”、“乾陽物也”、“坤陰物也”之辭，這些都是《易傳》之辭。
《易傳》用陰陽之說解《易經》並附會儒家思想，什麼“何以守位曰仁”、“禁民為非曰義”的倫理綱常。
撇開《易傳》，《易經》只有筮佔吉凶之用。
《易經》到了現代還有實際的意義嗎？回答是肯定的，一是養活一批文人學者，可以混個專家國學大師名號，二是可以養活一些易經八卦算命的先生，騙幾個小錢以養家餬口。
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6 # 木子哲學
易經現在的作用有兩個方面，一個是體現哲學原理，另一個則是占卜方面。除了科學，哲學和玄學也是服務於人類認識和實踐的。
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7 # 趙日金141
《易經》在歷史上的作用，如《史記日者列傳》：“自古受命而王，王者興何嘗不以卜筮決於天命哉！”
儒家給以充分肯定，託名孔子《易傳》曰：“《易》曰：自天佑之，吉無不利。子曰：佑者助也，天之所助者順也。人之助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也”。
《易經》有用沒用，就在孔老夫子的一個字：“信”。
龜卜，筮佔。《易經》為筮佔。相對龜卜，筮佔的作用小得多，《尚書洪範》有“凡七，卜五佔二”之說，即，龜卜為主，筮佔為次。
《春秋左氏傳》有，晉獻公欲立驪姬為夫人，使人占卜。占卜結果，龜卜不吉，筮佔吉。占卜者說，龜長筮短，應從筮。晉獻公只信佔。結果是，“驪姬之亂”之典故，留傳幾千年。
現在還有什麼實行際意義呢？宏揚傳統文化到美國去，哪個總統想取個夫人或搞個情人什麼的，龜卜，還是筮佔？
外國肯定是行不通的，在中國擺個易經八卦算命地攤，自會有人信。糊弄幾個錢，買碗拉麵什麼的，解決肚子問題，還是不成問題的。
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8 # 肖鄅
那得看你理解的實際意義是什麼了。
學到知識、增長見識算不算實際意義？
畢竟是幾千年的文化傳承，肯定是有其存在的道理。
至於在中小學時普及易經，個人感覺沒必要，對這方面感興趣的可以自學成才。
現在孩子學習壓力夠大的了，科目也夠繁多的，如果再加上易經，你是想逼死誰？
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9 # 老呂2012
易經是算命看風水嗎可以但絕不能與此劃等號易經內容其大無外其小無內百姓日用而不知易有太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦演六十四卦定吉凶吉凶成大業中國文化上下五千年從不中斷永遠屹立在世界的東方這就是易經整體思維文化換位思維法物極必反思維法易者生生不息也天長地久者為君為相為醫為人者必學聖人孔子老子王陽明學百姓也要學易告知人們生生逝逝也!
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10 # 易演傷寒論作者
《易經》其實根本就沒離開過我們。太極圖，有縱橫面。直觀展示的是宇宙時空像。醫道，兵家，現代理論物理學，假如醫道早一天這樣解釋，假如這樣的解釋出現在清朝，那就不會有愛因斯坦，假如出現在明朝那就不會有牛頓。我們的先聖已經把宇宙物理學濃縮進了中醫。濃縮進了《傷寒論》。每當去這樣追憶暢想，我們都會激動不已。我們只需把《易經》如實地解讀出來。
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11 # 張忠學8
《易經》是中華傳統文化的主要鉅著。其內容非常豐富，有天文地理，有文學精句名言、人生哲理等等。《易經》，值得一讀。
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12 # 犀牛村夫
《易經》一書，起於周文王變易先天八卦之後，由春秋時期的大學問家孔子整理後而流傳於世，自周朝初期至此已近三千來年，真可謂是起源最早的古文化之一。
說到《易經》，許多當代人便會給它冠上一頂封建迷信的帽子，認為這是以前統治階極用來愚民的工具，也有認為這是一些江湖術士用來招搖行騙的東西。因此，在上世紀六七十年代的文化大革命期間，它被掃入了封建迷信的行列之中，使它成了帶有貶義之名的禁忌書籍而橫遭滅頂之災，在無情的摧毀之下幾乎令這部神奇的古文化學術接近於絕跡。
《易經》一書真的是記載封建迷信的愚民書籍嗎？不管是不是封建迷信，也不管到底愚民不愚民，反正，《易經》還真是一部神奇的書籍。要是用《易經》裡的學術去排演一個卦象來預測一個未來的結局，這還真能起到令人信服的效果，而且這種學術之神奇，就連自然科學很發達的現在，也無法能用什麼理論可說得清楚。科學有科學的一面，雖然它能給人類的進步起到了很大的作用，但要是用它來作一個毫無資料可依的預測，這點它還真的遠遠比不上《易經》中的學術，這就完全可以說明，中國古聖創造的易學文化，是值得我們繼續去相信它、發揚它。
近些近來，曾經被扣上封建迷信帽子的東西又漸漸地復甦，而被冤屈了幾十年的《易經》，也得到了相應的平反，如今，當時幾乎絕跡的《易經》也被華人再度發揚，用它作為預測行列的學術，己超出了幾千年前的光大。
既然《易經》是一部神奇的國學學術，曾有不少人問為什麼不把它編成教科書作為學校裡的科目教材，豈不是更加普及《易經》的知識嗎？對於這個問題，也許對《易經》學術愛好的人士都會舉手贊成，可還有眾多厭惡這門學術之人，自然會大大地反對，而且這門學術與當今學科所需的知識無關，因此是不可能在近期閃被普及成學校的教材的，不過在民間到處招生開培訓班的倒是不少，有愛好《易經》之士，不妨報名參加學習。
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13 # 真相很簡單
什麼是實際意義呢？用易經炒股？投資？買房？擺攤兒？我們知道，易經是一本古人用古代思維寫就的對世界概括理解的書，也就是一本哲學的書，經典哲學的書有經典哲學的用途，這就是實際意義。你能不能用得到，用得起來，那是水平問題，不是易經本身的問題。至於易經進課堂，實際上，不僅是易經，中華經典中太多的東西都應該進課堂，但是，今天我們的教育體制，這些都進不了課堂，原因在於，我們的進課堂，進一門就是給孩子增加一門的考試壓力，孩子哪裡受得了！本來，我們對孩子學習內容的增加，是多一些內容就多一些營養，越多越有利於孩子的成長，而現在的教育體制，沒有營養灌輸的機會，算是方程式培養，哪有真正文化培養的空間呢！
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14 # 心易社老思
很多人陷入一種困惑，自己明明很努力，可就是難以達成所願，原因出在哪裡？真的是自己不行嗎？還是命不好？
我用自己這麼多年的閱歷，總結出一個結論：你所做的一切努力都有用，只是暫時沒表露出來。
1、任何事情，在開始的階段，總是很難，你需要有耐心。
有的人心理不平衡，同樣是做一件事，為什麼別人賺錢了，自己卻收穫甚少？因為，你只盯著別人的成果看，卻沒看別人背後付出的努力。人家做了五年，十年，或者在這之前，做了別的事有積累，而你剛入門，剛乾了幾個月，一兩年就想超越別人，是很難的。
《易經》乾卦的第一爻就說：“初九，潛龍勿用。”
初，就是事情剛剛開始，起步階段，這個時候，需要潛心做事，慢慢積累，不要著急出去跟別人比較，或者早早地顯露自己。你的勢力弱小，外界的勢力強大，輕舉妄動，就很容易夭折，事情就黃了。
所以，《易經》強調“潛龍勿用”，專心經營自己，給自己時間成長起來，能忍住誘惑，不被外界干擾。不讓別人打亂你的節奏，你自然能走出一條自己的路。
2、所有事情都會環環相扣，你所走的彎路，其實是成就另一件事的基礎。
經常感覺到自己徒勞，走了太多彎路，付出的努力，都付諸東流，勞而不得，我自己以前就是這樣的。
一直到後來，我才發現，其實人生前三分之一走的彎路，是成就後面事情的基礎。如果沒經歷那些失敗，痛苦，磨練，就沒有今天的我。這是因果關係。出名要趁早，大器要晚成。
《易經》復卦，說到一條萬事萬物都遵循的規律：“反覆其道，七日來複，利有攸往。”
也就是說，很多事情，不是一蹴而就的，有一個反覆變化的過程，陰生陽消，陽生陰退，這個變化的過程，就有吉凶產生，有吉凶，就有順逆，有順逆，就有挫折和機會。
沒有人會永遠幸運，也沒有人會永遠倒黴，總是風水輪流轉，今年到他家，明年到你家。
做事一要堅持方向，二要跟隨變化，隨機應變，靈活調整，兵來將擋，水來土掩，見招拆招，不浪費時間去抱怨，事情就會慢慢見到成果。
3、成小事，要小的積累；成大事，要大的積累。
《易經》大畜卦，說的是積累。乾下艮上，天在山中，大畜，君子以多識前言往行，以畜其德。
孔子說：德不配位，必有殃災。
易經說，大畜，畜其德；小畜，畜其文。
成小事，要小的積累；成大事，要大的積累。我曾經打一個比方：
如果你的志向，是建一個小房子，幾天就可以成功；
如果你的志向，是建一棟大樓房，幾個月也可以成功；
如果你的志向，是建一個頂級歌劇院，不辛苦幾年，上十年，你無法建成。
在這個快節奏，高效率的社會，人做事要快，但不需要攀比。
不讓別人打亂自己的節奏，不讓外界的誘惑使自己分心，矢志不移，終可以實現最初的夢想。
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15 # 有話少說
《易經》即《周易》，託名孔子《易傳》與其合為一體，儒家四書五經之首。
《易經》卦辭爻辭盡是筮佔吉凶之辭，“自天佑之，吉無不利”。沒有什麼“陰陽”、“太極”、“乾為天為父”、“坤為地為母”、“乾陽物也”、“坤陰物也”之辭，這些都是《易傳》之辭。
《易傳》用陰陽之說解《易經》並附會儒家思想，什麼“何以守位曰仁”、“禁民為非曰義”的倫理綱常。
撇開《易傳》，《易經》只有筮佔吉凶之用。
《易經》到了現代還有實際的意義嗎？回答是肯定的，一是養活一批文人學者，可以混個專家國學大師名號，二是可以養活一些易經八卦算命的先生，騙幾個小錢以養家餬口。
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16 # 木子哲學
易經現在的作用有兩個方面，一個是體現哲學原理，另一個則是占卜方面。除了科學，哲學和玄學也是服務於人類認識和實踐的。
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17 # 趙日金141
《易經》在歷史上的作用，如《史記日者列傳》：“自古受命而王，王者興何嘗不以卜筮決於天命哉！”
儒家給以充分肯定，託名孔子《易傳》曰：“《易》曰：自天佑之，吉無不利。子曰：佑者助也，天之所助者順也。人之助者信也。履信思乎順，又以尚賢也。是以自天佑之，吉無不利也”。
《易經》有用沒用，就在孔老夫子的一個字：“信”。
龜卜，筮佔。《易經》為筮佔。相對龜卜，筮佔的作用小得多，《尚書洪範》有“凡七，卜五佔二”之說，即，龜卜為主，筮佔為次。
《春秋左氏傳》有，晉獻公欲立驪姬為夫人，使人占卜。占卜結果，龜卜不吉，筮佔吉。占卜者說，龜長筮短，應從筮。晉獻公只信佔。結果是，“驪姬之亂”之典故，留傳幾千年。
現在還有什麼實行際意義呢？宏揚傳統文化到美國去，哪個總統想取個夫人或搞個情人什麼的，龜卜，還是筮佔？
外國肯定是行不通的，在中國擺個易經八卦算命地攤，自會有人信。糊弄幾個錢，買碗拉麵什麼的，解決肚子問題，還是不成問題的。
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18 # 肖鄅
那得看你理解的實際意義是什麼了。
學到知識、增長見識算不算實際意義？
畢竟是幾千年的文化傳承，肯定是有其存在的道理。
至於在中小學時普及易經，個人感覺沒必要，對這方面感興趣的可以自學成才。
現在孩子學習壓力夠大的了，科目也夠繁多的，如果再加上易經，你是想逼死誰？
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19 # 老呂2012
易經是算命看風水嗎可以但絕不能與此劃等號易經內容其大無外其小無內百姓日用而不知易有太極生兩儀兩儀生四象四象生八卦八卦演六十四卦定吉凶吉凶成大業中國文化上下五千年從不中斷永遠屹立在世界的東方這就是易經整體思維文化換位思維法物極必反思維法易者生生不息也天長地久者為君為相為醫為人者必學聖人孔子老子王陽明學百姓也要學易告知人們生生逝逝也!
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20 # 易演傷寒論作者
《易經》其實根本就沒離開過我們。太極圖，有縱橫面。直觀展示的是宇宙時空像。醫道，兵家，現代理論物理學，假如醫道早一天這樣解釋，假如這樣的解釋出現在清朝，那就不會有愛因斯坦，假如出現在明朝那就不會有牛頓。我們的先聖已經把宇宙物理學濃縮進了中醫。濃縮進了《傷寒論》。每當去這樣追憶暢想，我們都會激動不已。我們只需把《易經》如實地解讀出來。
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