伏羲，開創了華夏文明，所創的易經八卦最華夏特色，對整個華夏文明影響深遠廣泛，跟其他那些純粹為了生存才掌握的技能文明相比，完全不是一個等級!炎黃時期文明達到了另外高度，但華夏特色好像沒那麼突出。至於盤古，完全虛構的神話人物，說華夏文明創造了盤古還差不多

大約從公元前5000年起，當今漢族的主體華夏族就在黃河中下游的中原地區起源並逐漸 發展。華夏民族又稱“炎黃子孫”，我們共同的祖先就是炎、黃二帝。

古往今來，中國曆代皇帝多透過為黃帝設廟祭陵來象徵自己的正統地位，黃帝也是中國 宗族文化的標誌性人物。

在《史記》中，黃帝是五帝之首。 《史記•五帝本紀》記載:“黃帝者， 少典之子，姓公孫，名軒轅……黃帝居軒轅之丘。”講述了黃帝始姓公孫，後改為姬姓，因為居 住軒轅之丘所以號軒轅氏的史實。

黃帝時代是洪水以前最興盛的時代，有史料記載:“自爐人 氏以迄唐、虞洪水之時，其歷年雖無確數，以意度之，最少當亦不下數千年。 故合而觀其製作， 則驚古聖之多;分而按其時期，則見初民之陋。

犧、農之時，雖有琴瑟、網罟、耒耜、兵戈諸物， 其生活之單簡可想。至黃帝時，諸聖勃興，而宮室、衣裳、舟車、弓矢、文書、圖畫、律歷、算數始 並作焉。故洪水以前，實以黃帝時為最盛之時後來，黃帝和炎帝時期逐漸形成華夏族，因而 他們都被後人視為華夏民族共同的祖先，包括一些海外華人在內的華人也常自稱“炎黃子 孫，，。

關於黃帝與蚩尤之戰，史料中有三種說法:一種說法是黃帝在戰勝炎帝之後，又擒殺蚩尤 鞏固帝位，所以黃帝與蚩尤之戰也被視為黃炎之戰的餘波;第二種說法是赤帝（炎帝）遭到蚩 尤驅逐後，向黃帝求助，二帝聯手在中冀將蚩尤擒殺;第三種說法是蚩尤起兵進攻黃帝，兵敗 後被殺。

《史記•五帝本紀》中記載:“軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊、羆、 貔、貅、虎，以與炎帝戰於阪泉之野V三戰，然後得其志。 蚩尤作亂，不用帝命。是黃帝乃徵師 諸侯，與蚩尤戰於琢鹿之野，遂依附殺蚩尤。

”與第一種說法相吻合。

周代《逸周書•嘗麥解》記載的內容講述了第二種說法，這也是迄今發現的關於黃帝的最 早記載：“蚩尤乃逐帝，爭於琢鹿之阿，九隅無遺，赤帝大懾。乃說於黃帝，執蚩尤，殺之於 中冀。

”

第三種說法見於戰國的《山海經•大荒北經》:“蚩尤作兵伐黃帝。黃帝乃令應龍攻之冀 州之野。應龍蓄水。蚩請風伯雨師縱大風雨。黃帝乃下天女曰魅，雨止，遂殺蚩尤。”

黃帝與蚩尤之間的戰爭，不論哪種說法最為真實，它都奠定了黃帝天下共主（相當於王） 的地位。

黃帝擒殺了蚩尤後，統一了中原部落a而後，黃帝率兵進入九黎族地區，並在泰山之 巔，會合天下諸部落，告祭天地，舉行了隆重的封禪儀式。 因在其封禪之時天上顯現黃色的大 蚓、大螻，人們說他以土德為帝，所以號稱為黃帝。

之後，黃帝展開了一系列改革。如:建立古 國體制，劃野分疆，八家為一井，三井為一鄰，三鄰為一肌，三朋為一里，五里為一邑，十邑為 都，十都為一師，十師為州，全國共分九州，因此才有了華夏九州之說。

黃帝時期還設官司職，置左右大監，監督萬國，設三公、三少、四輔、四史、六相、九德共120 個官位管理國家。

並對各級官員提出“聲禁重、色禁重、衣禁重、香禁重、味禁重、室禁重”，即 “六禁重”的要求，反對奢侈糜爛，主張節儉樸素。黃帝提出以德治國，“修德振兵”，以“德”施 天下，以道修德，唯仁是行，修德立義。

而且還設立“九德之臣”，用來教養百姓九行。他還命 大臣負責不同的技術創造，如讓羲和與常儀分別負責觀測太陽和月亮，臾區觀測行星，伶倫創 制律呂，大撓創立甲子，隸首發明算數，容成綜合以上六術，製作樂律和律歷。

黃帝還讓伶倫 和垂製造樂器，倉頡造字，史皇作圖，雍父造舂和杵臼，夷牟造矢，揮造弓，共鼓和貨狄造舟。 此外，在皇帝做共主的時候，人民生活簡陋樸素。所以黃帝教人們生火做飯，吃熟食，又創制 了紡織技術，教人們製作衣服，禦寒護體。

黃帝有四妃十嬪。西陵氏是黃帝正妃，名嫘祖，她教人民養蠶繅絲，織出絲綢做衣裳，故 被稱為“先蠶”。次妃名嫫母，雖然長相醜陋，但德行高尚，黃帝對她也非常敬重。

黃帝共有25個兒子，並把其中14人分封給姓。

這14人共得到12個姓，分別是:姬、酉、 祁、己、滕、葳、任、荀、僖、姑、儇、衣。而少昊（己姓）、顓頊（次子昌意之子)、帝嚳（長子之孫）、 唐堯（長子玄孫）、虞舜（次子八代孫），以及夏朝、商朝（子姓）、周朝的君主都是黃帝的子孫。

後來的五帝少昊、顓頊、堯、舜、禹以及夏禹、商族的祖先、周族的祖先等，都是黃帝的後裔，這 些後裔都繼承了姬姓^其後代周武王（姬發）建立了周朝◦在西周初年周武王大封諸侯時，姬 姓國就有53個之多，後來這些姬姓國的後代多數改用國名、封邑名以及祖父名、號為姓，姬姓 也漸漸減少了。

上古神話 文化傳承

自鴻蒙初開 混沌之中孕育大神盤古，盤古開天闢地為創世之神。

天地定位，而成其世界觀，成天地陰陽。

現有盤古開天闢地、後有女媧造人，亦為陰陽天地而成，

女媧造人，而產生其萬物人類，依舊屬於創世神的行列，

所以我個人覺得盤古、女媧屬於創世神的行業，並非文化始祖。

若論上古人文始祖則為伏羲，

伏羲衍卦，透過陰陽而曉兩儀，而推四象終成八卦，其奠定了上古其人文基礎，

使其文化得以傳播，若論上古人文的創始者應為伏羲。三皇之一。

三皇治世，五帝定論，華夏的文化的始祖總體而論是三皇、五帝共同而成，並非一人而居功，不過對於華夏文明，我們稱為炎黃子孫，後期的炎帝、黃帝則代表中華民族的先祖。

這個問題也存在著君子文化和小人文化的區別。老子是君子文化的代表，他說:"古之所謂＇曲全＇者，豈語哉？誠全歸之。" 古:盤古。之:解釋和評論的曲字。"曲全":曲字不僅是漢字之母，還是中華文化的總源，所以，老子把曲字形容為″曲全"。豈語哉？:哪裡能夠用語言來說清楚呢？誠:確實。譯文:盤古解釋和評論的所謂曲字，曲字不僅是漢字之母，還是中華文化的總源，哪裡能夠用語言來說清楚呢？確實，天地萬物都全部歸納在曲字裡了。老子又說:"以知古始，是為道紀。" 譯文:已經知道，從盤古開始，就已經將萬物的變化視為道的規律。《河圖洛書》在盤古以前就存在的。孔子說:"河出圖，洛書出，聖人則之"。這裡的″聖人"就指盤古。《河圖》有代表地、代表鬼、代表陰等的含義。《洛書》有代表天、代表神、代表陽等的含義。因為盤古解釋和評論《河圖洛書》的內容，並把《河圖洛書》簡化為雙龍太極圖，所以把中華文化稱為龍的文化，再把雙龍太極圖簡化為曲字，把道家學問從曲字中開發出來，就稱盤古為″開天闢地"。民間孝歌唱道:自從盤古開天地，三皇五帝制乾坤。若是曲字通天下，高功大德龍傳人。這就是中華民族是"龍的傳人"的來源。因此，盤古從《河圖洛書》中把道家文化開發出來，所以盤古是道家文化的始祖。道家經典《三命通會》中說:"昔盤古氏明天地之道，達陰陽之變為三極。天皇氏一姓十三人始制干支……。" 因此，盤古才是中華文明的始祖。至於伏羲，則是盤古的n代孫子。歐洲考古出現一些雙龍太極圖的陶罐，特別是烏克蘭最多，據考證:這些陶罐產生於七千多年以前，據此推測:中華文明至少產生於七十多年以前。從《河圖洛書》筒化成雙龍太極圖，再從雙龍太極圖簡化為曲字，曲字是道家文化中從圖案過渡到漢字的橋樑，因此，曲字是道家文化發展過程中的一座豐碑。孔子對曲字進行了十幾次解釋和評論，如:"一陰一陽之謂道，繼之者，善也。" “一陰一陽之謂道" 就指《河圖洛書》和雙龍太極圖。“繼之者"就指曲字。“善也”，就是孔子對曲字的讚美。又如:孔子說:“範圍天地之化而不過，曲成萬物而不遺。"

始祖的定義是什麼？我認為，誰第一個開啟人類的靈性，誰就是人類的始祖。誰第一個開啟華夏兒女的靈性，誰就是華夏人始祖。

距今兩百萬年前，地球上已經有了人形動物，但是直到12000年前，他們在靈性方面並無進展，直到火星人龍馬氏投胎到地球后，才正式開啟了人類的靈性。

其他幾位，盤古是龍馬氏手下的一個大神，在崑崙山發生大洪水眾人逃難時，負責推開巨石開路，最後累死。華胥氏是伏羲的母親，伏羲也是火星人投胎，是龍馬氏的大弟子。女媧在火星時便追隨伏羲，後來在伏羲投胎到地球幾十年後，女娃來到地球。炎帝是女媧座下的神龍，投胎到神農氏族的分支常羊（烈山）氏族，黃帝是女媧的直系後人。至於少典的來歷，我不知道。

華胥氏才是真正的華夏始祖。

首先要說的是炎黃二帝的身份，

《史記 五帝本紀》中記載：“黃帝者，少典之子也。”

而《國語 晉語》中寫道：“昔少典娶於有嬌氏，生黃帝，炎帝。”

所以炎黃二帝輩分太低，應該不是華夏始祖。

然後“女媧造人”的典故說明女媧是大地之母，那麼少典也應該是其後代。

所以少典也不應該是華夏始祖。

再然後是“華胥氏”、“伏羲”和“女媧”的關係，

“華胥氏”最早是出自典故“黃帝夢遊華胥國”，記載於《列子 黃帝》中。

文中只是敘述“華胥氏之國”是一個距離中國幾千萬裡遠（這個“中國”並非指今天的中國，而是指當時黃河流域的中原地區），但是百姓安居樂業，長生不死且無慾無求的“天府之國”，不過並未交代“華胥氏”和華夏的關係。

但是後來就有很多典籍賦予了“華胥氏”更多的意義，最主流的說法就是“華胥氏”是伏羲和女媧的母親。

例如《山海經 海內東經》中有一句話：“雷澤中有雷神，龍身而人頭，鼓其腹，在吳西。”

《山海經》全文雖然沒有關於的“華胥氏”隻言片語，但是晉代學者郭璞在這句話的註釋中提到：“大跡在雷澤，華胥履之而生伏羲。”

所以“華胥氏”生了“伏羲”和“女媧”。

最後是“大神盤古”的定位，

最早記載“盤古開天闢地”的典籍是《三五歷記》，既然盤古開天闢地，那就說明盤古是整個世界文明的開端，那個時候華夏文明還沒有獨立形成，所以盤古雖然資歷最老，但是把怹當做華夏始祖有種“殺雞用牛刀”的感覺。

所以華胥氏才應該是真正的華夏始祖。

盤古：中國神話當中開天闢地的創世神神；

華胥氏：上古時期華胥國的女首領，她是伏羲和女媧的母親，炎帝和黃帝的直系遠祖；被稱之為人祖，有一種說法：中華的華就是源自華胥的華。被中華民族尊奉為“始祖母”；

伏羲：華夏民族人文先始，三皇之一，是中國最早的有文字記載的創世神，中華民族人文始祖，中國古籍中記載的最早的王；

女媧：中國神話當中創世母神、造人之神；

少典：也就是有熊氏，其嫡子為炎帝神農氏和黃帝軒轅氏；

炎黃二帝：炎黃被認為是華夏文明始祖，漢族兒女被稱之為炎黃子孫。

盤古是出自創世神話當中，而且還不是最早的創世神話，盤古創世的記載最早是出現在東漢，女媧和伏羲創世的記載出現的都比盤古要早。所以盤古應該不能稱之為是華夏始祖。而女媧被稱之為是創世母神，創造了世間萬物和人類，可以被稱為母神，但是不太適合稱作是華夏始祖。

華胥氏說是女媧和伏羲的母親，但是不是女媧創造的人類嗎……這個傳說就有些矛盾了。可以稱之為是人祖，但是也不適合稱作華夏始祖，而少典也是一樣，少典對於華夏民族啟蒙程序影響不算很大。

所以個人認為上述人物當中可以稱之為華夏始祖的應該是伏羲、炎帝和黃帝三位。這三位當中比較傾向於伏羲，因為伏羲一方面來說，是一個人，另一方面來說，上古帝君皆襲伏羲之號,即他們都可稱為伏羲氏，而古代有一個大伏羲氏政權，也叫做伏羲女媧氏政權，綿延兩千多年，為建立中華文明大廈鋪好了牢固的基石。（說實話這個政權我以前也沒聽過，前幾個月查詢神話資料的時候，看到的百科，就當真的看了吧，哈哈哈）

大伏羲氏族的十五個家族執政帝數和年限如下——一、大庭氏三任帝，執政一百三十七年。二、柏皇氏四任帝，執政一百三十九年。三、中央氏五任帝，執政一百五十三年。四、慄陸氏三任帝，執政一百二十四年。五、驪連氏五任帝，執政一百八十九年。六、赫胥氏五任帝，執政一百二十五年。七、尊盧氏五任帝，執政一百四十五年。八、祝融氏四任帝，執政一百年。九、混沌氏四任帝，執政一百六十年。十、昊英氏三任帝，執政一百二十一年。十一、有巢氏二任帝，執政七十三年。十二、葛天氏三任帝，執政一百一十年。十三、陰康氏四任帝，執政一百六十二年。十四、朱襄氏二任帝，執政七十二年。十五、無懷氏二任帝，執政六十六年。公年，元前500公年，元前5008炎帝魁隗氏強大起來，取代了伏羲女媧政權。 ——出自百度百科——伏羲女媧氏政權

盤古，中國民間神話傳說人物，是中國神話傳說中最古老的神，在崑崙山開闢了天地。

華胥氏，傳說是中國上古時期華胥國的女首領，伏羲和女媧的母親，也是炎帝和黃帝的直系遠祖，被尊奉為中華民族的“始祖母”。

伏羲，中國上古神話中的創世神，被人們尊奉為福佑社稷的正神。伏羲是神話傳說中的中華民族的人文始祖，是中國古籍中記載的最早的王，也是中醫藥的鼻祖之一。

女媧，中國上古神話中的創世女神，與伏羲同為福佑社稷的正神。女媧也是中國神話傳說中的中華民族人文先始，相傳伏羲與女媧兄妹相婚，生兒育女，繁衍了人類；另一傳說是女媧摶土作人，創造了人類。

少典，是中國原始社會時期有蟜氏部落的首領，是炎帝和黃帝的父親。

炎黃二帝：是指炎帝神農氏和黃帝有熊氏，他們是少典的兩個兒子，上古時期的兩個部落的首領。

由上可以看出，盤古僅是開闢天地，並沒有開創人文文化，稱其為始祖並不合適；華胥氏對開拓人文文化、推動文明進步也無特殊貢獻，因其是伏羲和女媧的母親，也是炎帝和黃帝的直系遠祖，所以被尊奉為中華民族的“始祖母”，顧名思義，她並非始祖；伏羲與女媧雖然對中華文明進步做出一定貢獻，但他們二人是神話傳說中的創世神，與華夏族沒有直接的關係；少典作為一位部落首領，於華夏文明並無較大貢獻，只因育有兒子炎帝、黃帝而出名，不可以稱作華夏始祖。

反觀炎黃二帝，作為兩個部落首領，都對中華民族的繁衍生存與發展作出了重大貢獻，將炎族部落和黃族部落合併，並統一其他部落，創立了華夏部落。

炎帝：製做耒耜（lěi sì，原始的犁，也用於農具的統稱）、種植五穀、開闢集市、製作陶器、治麻為布、民著衣裳，發明醫藥、五絃琴、弓箭等等，促使人類矇昧狀態轉向文明社會、由遊牧生活轉向農耕文明、奠定了商業起源的基礎，改善了人類生活、生存條件，極大促進了中華民族的文明發展。

黃帝與炎帝因爭奪部落聯盟首領之位，在中原地區爆發戰爭，炎帝部落戰敗併入黃帝部落，之後他們共同打敗了九黎族首領蚩尤，將聯盟勢力擴充套件至今山東境內並與山東境內的部分東夷部落，組成了更龐大的華夏部落聯盟，確立了華夏民族的基礎。

炎黃二帝，雖然在傳說中被神話，但他們在歷史中真實地存在，而且他們開創豐富多彩的物質文明與精神文明，並與其他部落逐漸融合，形成了華夏族，他們才是真正的、當之無愧的華夏始祖。

如果從4萬年前的嶺南兩廣開始算，那麼，盤古O血統，是父系始祖；女媧NR血統，是母系始祖。

如果從3萬年前的山東泰山開始算，那麼，父系O3血統，是父系始祖；華胥BF血統，是母系始祖。

如果從4500年前的涿鹿之戰開始算，那麼，軒轅黃帝O3β血統、神農炎帝O3α血統，是華夏族的始祖。

（圖右下角：C3s佔9%）

人類歷史源遠流長，在《周易》書中，就記載有織女星時代，距今12000年以上，用結繩記事。之後有女媧，伏羲時代，公元前7724一公元前5008年，伏羲氏創立了先天八卦（無字天書），一畫開天，文明肇啟。為我們華夏民族五千年的文明奠定了基礎。在伏羲氏的無字天書出現之前，還有很多口口相傳的傳說，包括盤古開天地，嫦娥奔月，對龍的崇拜等等。伏羲之後是神農時代（公元前6000一公元前3000年）是母系部落鼎盛時期，有神農嘗百草的傳說；之後是炎帝，屬於父系氏族社會。繼之是黃帝（少典之子）經“阪皇之戰”戰勝了炎帝族，又經涿鹿之戰戰勝了蚩尤族而一統天下。從此，中國上古時代真正進入了父系氏族社會。此後，傳說中的歷史人物才有了父親的名分。也結束了“九黎亂德”！

至於誰是真正的華夏始祖？我認為：應遵循下列原則：①用歷史唯物主義的觀點。②為現實的政治服務。基於上述原則，我認為炎帝，黃帝是華夏始祖，開始了父系氏族社會。黃帝不但統一了文字，還統一了曆法，發明了奇門遁甲術，把八卦陰陽五行等原理引入醫學領域。（據考證，《黃帝內經》是漢代人託名黃帝之作）。所以，按歷史考察，認為以父系社會開始劃分，認為炎帝黃帝是華夏始祖是恰當的！

從歷代至今，我們中華民族都是龍的傳人，是炎黃子孫，這已經形成共識。

在當今，祖國尚未完全統一，但我們（包括臺灣人民)都是炎黃子孫。每年，海峽兩岸人民都有紀念炎黃帝的祭祖活動，有利於兩岸人民的融合――血濃於水；兩岸一家。臺灣迴歸祖國是歷史的必然！

另者，人們也普遍認知，出版社也有《炎黃春秋》雜誌期刋等等。因此，在當前，認定炎帝黃帝是華夏始祖有積極意義。

以上認識，供參考。請雅正之。