文化水平要比天還高才行！並且，易經之道即為天道，凡人要研究掌握它，就屬於窺天之道，甚至是逆天而行，容易遇天劫，遭雷劈！

現代的文化越高越看不懂《易經》，“三代”以前人人皆可言易，指的是夏商周三代，難道那時的人比現代人文化高？當然不是了，是說今人想了解易經必須用古人的思維，至少是“天圓地方”的天文觀，當然還有其他的

扯淡。文化高的人，哪有那閒工夫看這種垃圾書啊？再說了，文化高的人，兩眼就能看出來這種書就是垃圾。談什麼入不入門？傻子才想入門呢。

沒有文言文基礎的，肯定看不懂。有文言文基礎的，不一定看得懂。

八九十年代到處都是的地攤易經八卦先生，肯定不懂，不然不會消聲匿跡了。

網上宣講《易經》的，拿本《易經》念，唸到一卦就講的，也肯定不懂。因為《易經》不是念的而是佔的，事先佔卦，算還沒發生的事情。拿過去的事兒說事兒，那是事後諸葛亮，蒙人的。

讀懂 《易經》不是容易的事。狹義上易經就是周易，廣義上的易經包括大六壬，太乙，奇門遁甲，周易，梅花易數，六爻納甲，靈棋經，八字，玄空風水等等。他們共同的特點就是周易，簡易，變易，交易，心易，不易。我們專門談周易。本人會周易佔測，但對周易原文到現在也不是很懂。原因在於周易流傳很有年頭，古代文言很深奧，而且可能有舛誤。但是這個並不妨礙我們讀周易。並且易傳裡面有關卦象的內容很切實用，易理分析也很有道理。另外呢，就是看看其它方面的書，如高島易傳，邵子的梅花易數的相關內容，足以補充周易經文的內容。所謂他山之石，可以攻玉。本人在學習易經的時候，深感馬克思哲學原理對我很有幫助，特別是唯物辯證法和歷史唯物辯證法。比如看內容和形式，偶然和必然，對立和統一，時間和空間，量變和質變，否定之否定等等，加上傳承的陰陽對立，陰陽統一，陰陽消長，陰陽互變，看周易就覺得很有趣。我對六爻的位置不是很關心，而對本卦和變卦感興趣。本卦和變卦充滿了辯證關係，而且初卦和第二卦，乃至第三卦也有辯證關係。周易的作者本身出於政治的需要，沒有全部把周易佔測的方式方法給大家，而且比較硬性地把六十四陰陽組合定義為六十四卦象，硬性地給他們排列成序，比較準確地給各卦以合適的名字，硬性地給三百八十四爻，以初爻二爻三爻四爻五爻上爻的位置來劃分吉凶悔吝，教人遵守。如果現在放在大環境中，四千零九十六卦，那麼其中的卦象，本卦和變卦的辯證關係來看無疑是大有意思的。我們只是佔測，而沒有對佔測結果作出評論，那就不符合周易的精神。周易不僅佔出吉凶，而且作出評判。讀周易要注意這點。很多人還在糾結在爻位那麼就以周易亁卦初來看。亁卦之姤卦，這是亁卦初爻的變化，也就是初九。亁卦的卦象為天，卦意為剛進不休，週轉不已。姤卦為大巽卦，巽為風卦，卦意為進退不果。姤卦為大巽卦，巽為魚。亁之姤，姤之亁，合觀唯龍可以也。龍可進可退，然否定加肯定，仍然以否定為主，故卦辭為潛龍勿用也。其餘卦辭皆可看來，定然有味。至於姤之亁卦，則系以金暱，乃為文不重而求其變也，正是對周易之變的最好註釋。

讀《易》不一定要高文化，但要走對路。《易》講陰陽，相生相剋，是老祖宗對“對立統一”的通俗表達，是人類對宇宙根本規律的最早認識。可惜後來被人為神秘化，什麼“五行”、“八卦”，風水課日，相面算命，變成了封建迷信，走上了不歸路。比如“易經大師”說“四方四色，黃為中心，屬土”，根本就是胡說，與西方科學的“日中說”背道而馳。又比如，“易經大師”根據面相“秤骨”給人算命亦是騙人，西方科學則從“遺傳學”發現基因對人的生命產生影響……華人若以《易經》為幌子，堅持走迷信的道路，只能是遠離科學，與《易》的本真亦越遠。

易經是伏羲創作，後來經過周文王，後再經過孔子和弟子解釋，這就包涵了個人的思想，易經後來到宋代又根據易經出了個五行說法，這又更混亂了

要讀懂《易經》起碼要識字，我們是凡人做不到六祖慧能大師不識字能成佛的，但讀懂需要有靈慧也就是有心悟。《易經》也就是《周易》，被奉為六經之首可見其地位之高和內含之廣。

《易經》包含萬物之本性，取象能匯諸道理。比如《易·噬嗑》卦上九曰“何校滅耳”。孔子說為何滅耳，就是其人不夠聰明，也就是腦代中好使。

如又何以見得呢？《易·噬嗑》卦曰火雷噬嗑，即為人暴火如雷，也有暴躁喜打鬥之事常有發生，故易經說火雷噬嗑利用獄（獄就是禁罰）。

暴躁如雷的人為人處事難免有衝動，但衝動之初並不會引來大刑，最初就是小罰打屁股，即初九所說“屨校滅趾，無咎”。

但不能吸取教訓，達到極限程度，即上九爻所說“何校滅耳”，累勸不聽話，只能把你滅掉乾淨沒有下次了。

這就是《易經》在教為人處世的道理。

如果是數學家或是電器學者，可以把《易經》的陰陽爻（儀）化為0/1，組成八組整式電子語言。

也可以把易經的八卦圖單獨提煉出來，其中有“河圖洛書（九宮八卦圖）”，這個是數碼圖。華夏數學之祖書《周髀算經》中的勾股定理，周公旦就是從這圖得出來的。

包犧三皇之一始畫八卦以商高善數能通乎微妙達乎無方無大不綜大不綜無不顯聞，包犧氏周天歷度建章蔀之法。易因古者包犧氏之王天下也。仰則觀象於天俯則觀法於地比之謂也。

學易經者看你是從事什麼行業，即從中悟出什麼道理。

小民小富之家，取之《易·小畜》卦，小畜卦有說“有孚攣如，富以其鄰”。即財富不可獨吞，你富他富大家富裕才能安穩，要不大家住在一起貧富差跟顯大，輕則關門閉戶不思往來，重則薰心相爭。曰“有孚攣如，不獨富也”。

原始文明的最綜合的形式是巫術，即原始宗教和原始藝術是卜的源頭，卜的起源也是易的起源，以秦為界，之前為卜，之後以象數理的易學才初成大觀，最早的數字易卦出現在公元前十一世紀，一般傳說伏羲發明八卦到文王被囚時重演即今六十四卦，並做卦辭成周易至孔子作十翼，然古時易分三種，連山，歸藏，周易。最古當屬以艮卦為首的連山易，次以坤卦為尊的歸藏易，距今己有萬年之多，不可否認的是由卜到易的漫長的演變過程中，造成人們對易經的起源撲朔迷離而充滿神秘，從西周到春秋一直為卜筮官執掌，戰國後才流入民間的讀書人手中，之後歷代又分奇門，六壬，子平，紫鬥等皆其分支，然與易直接關係不明顯，書類眾多，假學繁沿，古有廟中書與民書大相徑庭，習易者也須有緣無緣，當然在人類的各種知識當中，占卜是處於最高層次的學問，那一種知識是把時間與空間不是當作廣延的，而是當作一個點？那一種知識可以超越時空描述，過去現在未來，遠處，近處的任何事情的各種形狀？只有易經。當然學易者須具備無我之心，更須具備一定的文化知識與悟性，機緣巧合之時方始入門。一切皆須因緣隨緣。易經也是一門哲學，陰與陽，對與錯，大與小，高與低，正與邪，遠與近的時空之中，能對宇宙萬物存在的對立與統一的完美禪釋。未讀易而談易必駁於易，故謬論百態而可嘆。一個從沒登到山巔的人，怎會體驗一覽無餘眾山小的心境呢？

讀易經入門不在於文化高不高的問題。我看一般中學水平均可入門。關鍵問題是要找到一個正確路徑。沒有一個正確的路徑，南轅北轍，再高的文化水平也無用，反而會誤入歧途，掉進陷阱。所謂正確路徑就是隻讀原經文，只讀原經文，記住這一句話，慢慢就入門了。

不盡是，小學文化的人和大學文化的人在《易經》.《道德經》.《黃帝內經》面前都是平等的，只要認的字，能讀書，有喜好就能行，小學文化的人也有喜好者，大學文化的人也有不喜好者，只要喜好，能看懂就行，不認識字的人也有通情達理，文化高的人也有不通情達理，情理二字與文化高低無關，只要通情理就能通《易經》，古人學習《易經》的方法是:上觀天象，俯察地理，遠取諸物，近取己身，內求己心，格物致知，實事求是，比類取象，求同存異，實踐得真知的，曰法於往，古驗於來今，人法地，地法天，天法道，道法自然，所以與文化高低無關，法於自然者法於陰陽，法於四時五行，不是法於文化，而是法於情理，不認識字的靠師父教，認識字的靠讀書，六祖慧能不就是不認識字的大師，不會讀書可以聽書，正所謂殊途同歸也，靠的是智慧，不是文化，