不對

首先先看一個問題:當今世界的三大宗教，儒家，基督教，佛教，伊斯蘭教，都能夠傳承上千年，我們來看看各自的規定:

儒家:仁義禮智信，忠孝，有孝順父母的要求

基督教:摩西十戒:有孝順父母這一戒，(看五到十戒就是不殺生，不邪淫，不妄語，不偷盜，不飲酒，就是投人的五戒)

佛教:佛說父母恩重難報經，世尊說父母的恩情，須彌山都無法報答

伊斯蘭教:古蘭經中有專門孝順父母的章節，可以去查

為什麼，孔子和他們都是沒見過面的

你知道”在天為道，在地為德”是什麼意思了吧

我們經常有人說歐美日本不重視孝，其實這是錯的，只不過人家也重視別的價值，比如慈善，仁愛，但這並不是說人家不重視孝順，英國有個王妃前兩天不是被自己父親批判不孝，忘恩了，要是英國沒有這層文化，他父親為何要這麼抱怨

孝順是能夠產生福報的，歐美，日本本身都是由福報成就，藉機回答一個問題，致富到底是因為什麼？因為你勤勞？因為你會攀附權貴？不，因為福報

什麼限制，中國社會已經放的很開了，搶方向盤，霸坐都不怎麼管，比歐美”自由”多了，在歐美他們這麼幹是要坐牢的？那好我問問，他們的大發明呢？社會這麼開放了，怎麼還是搞不出來？

我貼上一篇以前寫的文章，在此往下是另一篇文章

儒家的核心思想，勸學觀和君子觀一直到現在都有著作用，仁義禮智信，本質是讓人有所為，有所止，作用在培養一個人，應當是什麼樣的人，胸懷仁義，有操守，不從惡，有智慧有信義的人。這五種價值基本在所有發達社會中都有所體現。

歐美早期是基督教傳統，一直有著慈愛(仁).誠實(信）等傳統價值，基督教會把慈善深入到社會的骨髓 裡，在古代就經常有施粥活動，發展到現在就是商人極為喜歡做慈善(不管形式好不好)，不要小看這個傳統，這是社會凝聚的重要力量，官民合和，每個人都受到社會的恩惠，所以為什麼西方的兵很少有前線吃緊，後方緊吃的現象，為什麼很少有九千歲，大宦官，大貴族會身先士卒，因為他們知道社會的所有人都會支援他，有歸屬感榮譽感，正義感，美國南北戰爭時期的戰歌叫做glory glory haliluja，這種凝聚力可想而知

另外，美國的契約精神也是依據信而建立，大法官由於權利巨大，必須有德高望重的人擔任，很多要職都是依據擔任者的德行而任選。這就是信

歐美也有禮的，不過禮制稍微有點不同，那就是尊重人的表達自由，比如別人穿什麼衣服，唱什麼歌，開什麼車，你不要評價，等等，在美國遵守的也不錯。

這就是那句著名的話，自律造就自由，

重視自己的自律，尊重別人的自由。

好我們再看看日本，日本古代受中國形象深厚，有著很廣厚的儒家和佛家傳統，包括妙義山，心齋橋，都是佛教名字，那麼這有什麼好呢，儒家講就仁義禮智信，佛家講究慈悲(仁), 守戒（義），不淫（禮），開悟明心（智），不妄語（信），日本社會也執行的非常不錯

仁：日本曾有一千多年的禁肉令，慈悲之心至少以前的日本人還是很深厚的，所以日本戰國時代很少有屠城，殺降這種事，將領對壘，光明正大的多，陰險用計的少，現在為了保護學生，寧願所有課桌木材板都要檢查有沒有倒刺，日本現在也極為關注環境和動物，奈良的街上都有鹿行走，不屠不害，別以為這個和人沒關係，人人為我者，我必為人人，身處這種環境中會不自覺的有一定的仁義心，所以日本人的社會底色還是純良的，向好的，日本很多謝罪，這個謝罪那個謝罪，錯事做了，必須謝罪，謝了之後，大家還是團結的，也是心底純良底色的反映，都是有利於合和團結的。

義：忠於公司，跳槽頻繁的人會被視為不忠，

禮：日本非常重禮，無人嬰兒車，前鞠躬後道歉，不麻煩別人，這都是會有社會正氣和凝聚力的，人民會知道為何而戰，不是老人孩子熱炕頭這種追求，而是一種對社會的感召和責任。

智：重科技，保護良好傳統

信：不用說了，日本社會的公司或個人，信譽都是你的底牌。

其他高度發達國家類似，這才是社會的核心

只有這種社會，才能支撐高度文明

中國古代類似，現代仁義禮智信做的好不好，看看就知道了，另外，中國的禮是君君臣臣父父子子，是君王有君王的樣子（仁義重國綱），臣下有臣下的樣子（忠誠），等等，這本身是很正確的，君王不賢全國遭殃，臣子不忠動盪頻繁，就拿一個公司來說，領導者不仁不義，追隨者不賢不忠，這是很多公司最大的問題。要多溝通，但承認分工不同。

至於西方出了科學家這個觀點，很自然，因為不仁不義不禮不智不信的社會出不了大思想家，不管是自由還是不太自由，否則為何古代中國發明很多（科學本就是近代才出現，要求古代人很偏頗）。另外，很多太平洋部落，非洲部落自由的一塌糊塗，工作都不用做，天天混日子，為何沒什麼驚天動地的發明。

不仁不義不禮不智不信的社會不會有大發明，重申這個觀點，不仁的社會人皆害人，鄰居相害，後勾心鬥角，你有那個靈感你敢拿出來嗎？天才也是人，跟人鬥智鬥勇你還有幾層功力去想發明

就算你拿出了初步的成果，不義的社會，盜竊橫行，滿眼是利，你拿出來了你敢自保嗎？好一點幫別人做嫁衣，壞一點命都丟了。

不禮的社會，君不君，臣不臣，父不父，子不子，大科學家很多都是大良心的人，愛因斯坦聽說原子彈用來殺人愣是失落後悔好長時間，你有這樣的發明你會不會拿出來

不智的社會不說了

不信的社會，你思想，你的成果，寫出來就成了別人的，你會做這種事嗎？

另外，有人說儒家思想”禁錮”了別人，但是別忘了，自律才能自由，仁義禮智信本質上是讓你遠離人生陷井，讓無才者養德自立，有才者濟世利人的，這是保護不是禁錮，否則你濫權，死於貪慾上，濫色，死於色慾上，濫嗜，死於菸酒花柳上，或者做一個木匠皇帝，嘻戲將軍，你的才有什麼用，你就能發揮出才幹了?

創建於2019.1.12編輯

孝為心地萬物之母，從古至未來際，一樣慧光巍威，小羊跪食母乳，兒女孝養父母天盡地厚的真理。人心善良從孝升起而敬天下，洋洋呼發育萬物。愚也吧，智亦吧，孝心無價。智慧的開發首先離不了孝，愚孝的講法顛倒了。大有大孝，愚人只要知道孝就不失心地良心，智慧就會開花結果。孝天下男女都是父母不就徹底解脫了嗎！清淨平等慈悲為懷，我們這個世間多慧智！阿彌陀佛

都說“愚孝”了，當然是殘害子女的封建道德。

魯迅先生寫過《二十四孝圖》，點名說了兩個事情“老萊娛親”和“郭巨埋兒”，而巧的是，當年我看這玩意，居然和魯迅先生想的一模一樣。

那個“郭巨埋兒”講的是什麼事呢？

說漢代的時候，有個叫郭巨的人，特別孝順，分家產的時候把家產分給兩個弟弟，自己照顧老孃，老孃雙目失明，生活貧困，他還有一個老婆以及一個不滿一個月的兒子，而他老孃特別寵愛自己的孫子，吃飯都不捨得吃，給她的孫子吃，於是乎，郭巨和他老婆商量，就要把兒子給埋了，把家裡糧食給老孃吃。

說句不好聽的話，這不是犯罪麼？你把自己的兒子殺了，放現在試試？這不是故意殺人罪麼？

退一步說，我們今天不去談犯罪的問題，就談“孝”的問題，這是孝嗎？

既然郭巨的老孃那麼喜歡孫子，郭巨還把孫子給埋了，這叫“孝”？這不開玩笑嗎？

我老孃也很喜歡孫子，也就是我兒子，人活著，睡一張床，吃一口飯，能有多大的指望？人老了不就是看著年幼的孫子開心，是個希望，希望孫子以後長大成人，變成一個頂天立地的男子漢？誰不是這麼想的？

結果郭巨要把自己的兒子給埋了，就為了給老孃多吃兩口，這哪門子的孝？

再說了，當年分家產的時候，明明自己照顧老孃，家產自己應該多分，家裡窮，要孝順老孃也是要有物質條件的，靠一張嘴去孝順老孃？把家產都分給弟弟，等到自己老孃吃的時候沒東西吃，只能把兒子給埋了，這種人，還二十四孝？我看是得天打雷劈。

擺明的腦子不好使。

魯迅說的很對啊，這就是“愚孝”，講實話，我都不覺得這是孝，這就是“愚”，就是“蠢”。

孝順，無論兒子女兒，其實應該孝而不順。

孝，要照顧老人的生活，情緒。對條件差的老人，多給錢。對條件好的老人，多陪伴。最好讓他們衣食無憂，有病得醫，悠然快樂。

這個我想大家都沒什麼爭議，子女們都希望這麼做。

不順。老人有見識短淺的，有自私的。有些老人偏偏喜歡管控子女。比如愛學習的兒子要讀研究生，他說不要讀，去工作。不愛學習的兒子想做個小生意，他說太辛苦，去打工。

作為子女，就要有主見。父母的意見，當參考。自己的路自己走。不能父母怎麼說，就怎麼做。

有一次坐公交車，聽見兩位老人嘮嗑，其中一個說：活著的時候使勁花錢，到死的時候一點兒也不給他們留！！！

好可怕啊

人無孝，必不能成大器，人無孝，也不可是什麼好人，什麼叫愚孝？只要是真心孝順父母，就是大善，難道孝也分愚與奸嗎？這不可笑嗎！！

孝順父母是做子女的傳統美德，但是現代社會隨著社會進步與發展，不辯是非，毫無原則的孝肯定是愚孝。愚孝在封建社會表現為對父母的言聽計從。所以民國時期，若是晚輩的父母是典型的封建衛道士，則子女就顯出木訥，呆板。開明的家庭子女就會顯得活潑開朗。回過頭來說既然孝順是美德，我們儘量滿足父母。若父母說的和做的是錯的，我們首先要有主見，其次要講方法。

孝只是子女對父母的愛，是單向的，愚孝更是建立在單向基礎上的極端之愛，嚴重踐踏晚輩的人權和長幼之間的平等關係！

愛是自然的，互愛。人生而平等，孝違背自然，一方對另一方無條件的服從。因此產生的一系列問題遺害無窮，父母說的什麼都是對的，對孩子而言會缺少獨立思考，不去分辨是非，逆來順受，不懂抗爭，不被尊重，成長中人格難以健全等多方面問題

真沒有見過一篇文章專門介紹外國的父子關係丶父母關係的文章。他們孝敬父母嗎？他們沒有孔子曰，社會會遣則他們嗎？