改編自陳忠實的長篇小說的史詩鉅製《白鹿原》已經正式登陸江蘇衛視幸福劇場，該劇由金牌編劇申捷操刀，劉進執導，張嘉譯擔綱藝術總監，聯袂何冰、秦海璐、劉佩琦、李洪濤、雷佳音、翟天臨、鄧倫、李沁、姬他等實力演員出演。劇中白嘉軒和鹿子霖的博弈反映出不同人性的相處之道，同時也將兩個家族不同子孫的人生軌跡和命運歸宿展現得淋漓盡致。而李洪濤飾演的長工鹿三，則與張嘉譯共同演繹出了主慈僕忠的CP組合。在陳忠實先生筆下的這個農民，可以說是劇中的紐帶人物，也是勞動人民的縮影。李洪濤既演繹出了情義雙全的特徵，也將與青年演員姬他上演父子之情。李洪濤表示，鹿三是他表演創作中目前為止覺得難度最大的這個角色。

李洪濤《白鹿原》演繹忠誠長工鹿三，戲外向當地農民學習

如果說張嘉譯飾演的白嘉軒與何冰飾演的鹿子霖是“冤家”CP，那麼張嘉譯與李洪濤劇中的搭檔則是相互扶持的兄弟情深。李洪濤飾演的鹿三身份是白家長工，兄弟情義的支撐點是白嘉軒的個人魅力和鹿三做人的義氣，白嘉軒早已經把鹿三當成白家的非血緣親人，而鹿三則為白嘉軒的人格魅力征服，是白嘉軒為人處世原則最忠實的崇拜者和擁護者，鹿三的很多思維方式和行為活動都深深受白嘉軒的影響，是受白嘉軒精神感染的另一個實體。一個是仁義磊落的族長，一個是耿直自尊的長工，兩人意氣相投，在人心各異的白鹿原上，上演了肝膽相照的主僕戲碼。

在李洪濤眼裡，鹿三是一個地道的沉默寡言的“中國式”農民，鹿三的不說話比說話更有力量。所以他為了讓自己塑造的鹿三更加典型，更具有農民身上特有的那個“範兒”，只要有空就跟著陝西當地的農民學習。李洪濤經常跟隨當地的農民一起閒聊，觀察一些老者的眼神，努力去尋找那種特有的感覺。

李洪濤飾演的鹿三與姬他飾演的黑娃，分別代表著新老農民的形象，李洪濤與姬他不管是在塑形和內心戲都苦下了一番心思。作為白家兩代的老長工，李洪濤不僅每天吃清水煮白菜進行減重，而且要經常進行長達12分鐘的烤燈照射來讓自己變黑。而作為年輕的麥客，姬他經過三個月形體訓練與連續半年的戶外運動，如今已練得八塊腹肌與一身黝黑膚色，戲間完全不用化妝，都是純天然的效果。對於如何再塑又愛又恨的親情戲，這是一大難點，也是一大亮點。一個根深蒂固著封建倫理教條，一個倔強叛逆追求新生活。但是他們身上有同樣的魄力，這也讓出走白鹿原的黑娃和安分守己的鹿三形成強烈的矛盾衝突。觀眾對這一場硬戲，對李洪濤姬他如何展現的父子情很是期待。

主僕父子糾葛考驗演技，李洪濤：這是從頭到尾的難角色

李洪濤飾演的鹿三，像生在這茫茫濁世間的凡人一樣，有著多種不同的身份，或是白嘉軒的好兄弟，或是在黑娃眼裡迂腐守舊的父親。李洪濤將鹿三淳樸的長工形象、嚴厲的父親形象和剛強的硬漢形象表現得淋漓盡致，儼然一個有血有肉的農家漢子。劇情之後頹廢的鹿三與悔過自新的黑娃有短暫的父子親情展現，這讓觀眾十分期待。

儘管李洪濤塑造過很多經典角色，但仍嚴格要求自己，在戲外，他不僅反覆研讀劇本，並提前進組，深入農村體驗農民生活，割麥犁地幹農活，將鹿三的所有故事情節爛熟於心，更是細心揣摩人物性格，分析鹿三這一生不同時期心境的變化，用眼神表現鹿三內心，李洪濤本人也表示：“鹿三是從頭到尾的難角色，希望觀眾能夠喜歡”。

黑娃既然已經領著小娥回到原上，就算己經小娥有所謂的許多不好，作為是黑娃的父親就應該安頓好黑娃小倆口的生活必須條件，為什麼把小倆口哄出家門！

黑娃鬧農協後逃離，小娥自己一個人在破窯裡，生活毫無保障，鹿三作為父親毫無父親應有的樣子，反倒在白孝文生活無依時勸嘉軒照顧孝文，難道白孝文是人小娥就不是人！

鹿三自己說：早就不認黑娃是自己的兒子，為什麼黑娃用槍逼住孝武腦袋時，鹿三用父親的口氣大聲叱罵黑娃音“畜生”？如此對親兒子無情無義，卻對東家的敗家仔兒子充滿仁義的長工，可見奴性十足。

鹿三沒有任何理由任何權力殺死小娥。鹿三這種對上諂媚對下瀆義之人死後十殿閻王爺必定重判他。

鹿三是被封建奴化教育的代表。他們對自己主子幾乎到了愚忠的地步，唯東家馬首是瞻，言聽計從，幾乎沒有自己獨立的思維及人格。

貌似幸運地遇到一個宅心仁厚的東家，其實無非是更好奴役的包裝。白嘉軒的土地被分，鹿三依然說忙完了東家再忙自己的，但是內心的喜悅溢於言表，再看白嘉軒在剛失去土地時，有多麼痛苦，忙不迭去姐夫那兒訴苦或討教。

鹿三的兒子進不進祠堂也罷，但是他內心深處是不可能置自己孩子於死地的。但是這些話得看他主子族長的臉色才行！如果族長同意，哪怕同意仙草給黑娃公開送點糧食，畢竟罪莫過於死，但這是個態度。相反，倒是懦弱地孝文偷偷地在接濟了小娥。因此，鹿三也不敢越雷池一步。

就是這樣一個主子，在黑娃人生最黑暗時期，選擇了拋棄。鹿三不敢違背所謂的原則。在他眼裡族長東家的臉就是他的命！

可當鹿三真實的看懂了東家內心深處最不捨得拋棄的孝文如此墮落時，鹿三竟然還是愚忠地選擇刺殺小娥，還了東家的臉，卻傷了黑娃的心，斷了東家的根（原著並未有說明小娥懷孕）。

於是，鹿三唯一一次清醒卻是在他魔怔下表現了出來。他的魔怔，讓白嘉軒更為棘手，因為鹿子麟以他唆使鹿三殺人，導致原上招了大災。鹿子麟藉機收買道士妖言惑眾，企圖奪取族長一職。

白不離鹿，鹿不離白，永遠是有尊卑之別的！一個唯唯諾諾的長工儘管也姓鹿，但遠不及鹿子麟在白嘉軒心中的分量。鹿三在白嘉軒嘴裡是三哥，在他心裡依舊是長工。

鹿三是一個長工，有他的侷限性，這種侷限性來源於他的出身、生活。他和東家的關係是一種在關中和晉南農村地區常見的主僕關係！在這些地區清末民初富裕大戶並不多，一般地主也和長工一起幹農活，區別就是地主有地，長工無地。我有一個長輩就是地主，家裡土地不少，打理不過來就僱傭了幾個長工，土改時要求批鬥地主，他們上去就說“六哥對我們不錯，對娃也不錯”，幹部們就把他們趕下去了。以至於多年以後地主和長工的後代都以親戚的形式相處下來了。所以，能夠理解鹿三對白家的感情，在這個大的背景下，他的行為就不難理解了！

鹿三為人正派,勤勞,嫉惡如仇,伸張正義.能擺正自己的位置,雖然沒有雄才大略,但有很強的執行力,使白嘉軒的左膀右臂,他很明白憑他自己們的力量在家族要混的有模有樣是很難的,倒不如在白嘉軒手下混,一切亊情包括黑娃改名,上學,直到黑娃成家都有白嘉軒考慮,安排.但沒想到黑娃做出讓自己感到恥辱的事,鹿三稱為姦夫淫婦,將黑娃逐出家門,表現的自己立場,自己的榮辱觀,後面殺死田小娥,更是棄惡揚善之舉,死了一個田小娥,想懲救整個家族.這種是非分明難道不是我們當今社會所需要的嗎？

作為僱工，鹿三無可挑剔，這是共識。作為父親，在黑娃小娥回家時不予認可，似乎父子親情也不顧，乃至黑娃出走逃亡，一直對小娥不聞不問，更不近人情，凡此種種，都是誤讀。黑娃雖不是明媒正娶，如屬自由戀愛，良家女子，或者如劇中白嘉軒救苦命女子，不要說鹿三必然會同意默許，甚或補辦酒席，連白嘉軒也會助一臂之力成全，至於入祠堂則更不在話下。關健是鹿三去打聽，可以想象在眾人口中，黑娃小娥將是如何不堪的醜事，必然連鹿三也是可忍孰不可忍了!所以白嘉軒因之不許入祠堂，試想:僅僅幾桌酒席，主家就能內得人心，外掙莫大面子的事，白嘉軒何不睜眼閉眼，順水推舟成人之美呢？關鍵還是當時社會背景下，這種所謂的愛情自由不能被普通百姓所接受，作為族長，更不能認可。而鹿三作為父親，則絕對不能接受，因為以當時的價值觀判斷，打光棍也不能與小娥這種不潔不淨水性楊花不守婦道的人結婚成家。鹿三窮，志不能窮呀!越是底層人，越要講究傳統道德觀念，守住底線。所以鹿三不認黑娃這個兒子，這是對黑娃小娥最最最嚴酷的懲罰，其實這比白嘉軒不讓入祠堂更嚴厲更冷酷更絕情。畢竟血濃於水，因此恩斷義絕，這才是最無情的有情，也是最有情的無情。至於鹿三殺小娥，更要以當時情當時景判斷，小娥和鹿子霖苟且之事，即使鹿三不知，但小娥和白孝文的醜事，鹿三耳聞目堵，祠堂執行刑罰，鹿三親歷親見，但為何不立即殺死小娥，而長期裝聾作啞放任自流呢?這個問題每個人都應該想一想。所以鹿三殺人，有其必然性和偶然性，必然性是長期隱忍的積累，忍辱負重壓抑壓制導致火山爆發，量變最終到質變。我以為，這裡應當側重於偶然，白孝文這個本來應做族長之人，如今豬狗不如，成了行屍走肉，巨大的反差刺激著鹿三，才令他頓起殺心!這個原著和劇中都交代的十分清楚，試想連白孝文這樣的人都能被小娥害到如此生不如死的地步，別人更不知被害成啥樣了!古訓紅顏禍水有道理呀，為免得小娥再害別人，殺小娥就是為民除害，就是以絕後患，就有了正義的色彩與標籤。這就是鹿三殺小娥義無反顧的根本原因。所以，鹿三殺小娥，沒有贏家。鹿三不值得讚許，小娥不值得同情。鹿三悲哀，小娥悲慘。這是時代的悲劇。

無論小說版的《白鹿原》還是電視劇版的《白鹿原》 ，都第一次史詩般全方位展現了中國歷史悠久的族權制度宗法制度，也第一次顛覆了地主和長工在老百姓心裡的舊有印象，原來地主也是下地種田的，原來地主也有寬厚善良之輩，原來也有和地主一心一意的長工，原來長工也和地主一個鍋裡吃飯，如果《白鹿原》表現的地主長工形象是一種更接近真實歷史的大致還原，那麼這才是《白鹿原》的真正可貴之處……

人類的歷史就是辛酸的歷史，特別是在動盪變革的時代。鹿三與白家，相互需求，無所謂誰在幫誰.白嘉軒的仁義與鹿三的忠誠，都是人類最寶貴的精神財富。評價一個人，首先看他所作所為是為出發點別人還是為自己。在這點上鹿三與嘉軒的人格現代人沒資格評論！人們在評價一個人是往往以自己觀點看問題，這是不可取的。宗祠文化對華廈文明的發展有不可估量正面價值，對人心的淨化，社會次序的維護等都有正面的，如果說有負面作用的話那就是缺少變通。以白靈為代表的新思想過於激進與浮淺，結果就是我們現在的生活狀態，內心沒有敬畏的民族是沒有前途的民族，也是很可怕的民族。而鹿子霖與石頭之流就是現代人的縮影，只有利已與實用主義，大惡沒有，小惡不斷。與嘉軒與鹿三不是一個心量級別的人。朱先生是小說獨有的完人，是聖人級別。

為奴十二年，不止，白鹿原上的鹿三

良心劇《白鹿原》已經接近尾聲，劇中各大人物命運走向也都已經清晰，時代的鉅變之間夾雜著白鹿兩家的小爭鬥，原上人物的命運讓人感嘆。白家的長工鹿三，如今也因為殺了田小娥而精神錯亂，時而糊塗，時而清醒。

飾演鹿三的演員李洪濤將這個唯唯諾諾卻又帶有血性的農村漢子演得實在是好，順帶一提，鹿三還扮演過老版《三國演義》中的太史慈。

在電視劇中，鹿三到目前為止，一共幹過這麼兩件大事，交農起事和殺死田小娥。這很符合那個時代一個農民的生活軌跡，一生幾乎都碌碌無為。

而鹿三唯二乾的這兩件大事，都是和鹿三的身份極為相稱的，首先是交農起事，作為一個農民，種地當然是最重要的事，所以當政府的過分徵糧，鹿三在自己主家白嘉軒被困的時候，和三官廟的和尚一起帶頭衝向了縣城。這裡面有對主家的遵從，也有對土地的依賴，對鹿三這樣的農民來說，什麼苦難他都能忍受，只有糧食的問題他很較真。

鹿三乾的第二件事就是謀殺田小娥，固然鹿三一直對黑娃帶著田小娥回白鹿原不滿，但也不到殺人的地步。真正促使他殺人的最後一個界點，是他得知白孝文為了田小娥抽大煙、討舍粥，他因此覺得自己愧對白家。他的愧對比一條人命還重要，因為白嘉軒固然對他像兄弟一樣，但在他心裡，他始終牢記自己是白家的長工，絕不做跨越這層關係的事。當農協給他分了地的時候，他心裡固然高興，但看到白嘉軒的臉色，卻馬上表示要去把地還給鹿子霖。

白嘉軒和鹿三始終是一對主僕，這也是宗族禮法所決定的，白嘉軒可以不把鹿三當外人，但鹿三不行，甚至鹿三心甘情願、滿心歡喜地這樣遵守著。這種長久以來壓制導致的人的奴性恐怕才是那個時代最可怕的。

鹿三，其實是白嘉軒的另一個載體，只是身份和地位不同。為什麼這麼說？

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鹿三本分自尊，雖然白嘉軒以仁義待他，但他始終堅守尊卑有別，不忘自己的長工身份，鹿三受白嘉軒的影響很大很深，其實都是受封建禮教的影響很大很深，白嘉軒不接受新思想，鹿三也不接受；白嘉軒用封建儒家那一套教育兩個兒子，鹿三也是這樣教育黑娃（只是因為時代變了，要不然黑娃仍然會是一個勤勞本分的長工）；白嘉軒對黑娃帶田小娥回家極不認同，鹿三也是，親自出去跑一趟查探情況，當他得知真相後非常憤怒，幾乎暈過去了。

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鹿三一生碌碌無為，但他幹過的兩件大事不得不提，而且這兩件大事都是為東家白嘉軒乾的。

一件是帶頭交農起事。當時，軍閥不斷加重對農民的徵稅徵糧，作為族長白嘉軒一手策劃了雞毛傳信的農民交農器事件，率眾抵制“印章稅”，然而，在準備起事前，白嘉軒被鹿子霖、田福賢他們困起來了，這個時候群龍無首，平時唯唯諾諾的鹿三毅然率眾起事，衝進縣城交農，並取得勝利。

另外一件大事是：鹿三殺死田小娥。黑娃被抓後，田小娥基於各種複雜原因，徹底放蕩了，先是跟鹿子霖，後來又勾引白孝文，但真正讓鹿三殺死田小娥，是在白嘉軒得知白孝文為了田小娥墮落到變賣家產、抽大煙賭博、沒米下鍋這種地步的時候。可以說，鹿三是替白嘉軒殺死了田小娥。

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鹿三雖然耿直義氣，但幾乎沒有自己的獨立人格。黑娃進不了祠堂，黑娃捱餓，黑娃被抓，……他幾乎都沒有伸出過援手。天下哪個父母不愛自己的兒子，但鹿三礙於白嘉軒的臉面，都沒有幫忙。而是在白孝文最落魄的時候，把田小娥殺死了。

鹿三就連自己分到土地的時候，也要看白嘉軒的臉色。這樣的農民，永遠也不翻了身，也不願意去翻身。革命對他來說，並沒有什麼號召力。