影片《無問西東》一開始就拋給了我們這樣一個關於人生的問題。人生的意義到底在哪裡？我們該怎樣度過這匆匆的一生？如果我們的人生並不像我們所想象的那樣如願，如果這個世界沒有像我們所以為的那麼美好，我們該怎樣去應對？
李芳芳用四代清華人的故事告訴我們答案。
世界很美好，世道很艱難。
張果果在公司受到的陷害和排擠，想幫助四胞胎家庭又擔心被人賴上，難得回家陪父母吃頓餃子也叫人不痛快。母親叮囑他：“現在的人可真壞，你自己在外面要小心啊！”
這好像是我們每個人生活的現狀，工作的壓力、生活的瑣碎、人與人之間的猜忌和防範……，我們的學歷越上越高，錢越掙越多，房子越換越大，但是我們卻越來越不快樂。我們不敢本能地去攙扶跌倒在地的老人，不敢敞開心扉去交朋友，不敢不計功利地追求自己的理想，甚至不敢毫無保留地去投入談一場戀愛。我們在普世的價值觀裡迷失自己，不知道自己苦心追求的一切究竟意義何在。
尋找自我是個曲折的、甚至有時會是痛苦的，卻是每個人必須要去經歷的歷程。
一個人如果找不到自己，只能把自我投射到別人的身上，靠外界的反映來尋找自己的存在感和價值，其結果一定是個悲劇。就像那個必須要靠丈夫的肯定才能證明自己的可憐女人，供他上大學，嫁給他，為他洗衣做家務，把飯留給他吃，他卻讓你覺得自己是這個世界上最糟糕的人。如果不能將別人的否定和拒絕做理性的分析，做客觀的反省和總結，從而加以提高和成長，而是把自己存在的價值決定權全權交給他人，因為一個人對自己的冷漠態度便否定自己是珍貴的，否定掉自己身上所有可愛的、值得被愛的東西，最後只能是破罐破摔，玉石俱焚。
那麼什麼叫真實的自己？怎樣找到真實的自己？
梅貽琦校長給了我們絕好的解釋：
“你看到什麼、聽到什麼、做什麼、和誰在一起，有一種從心靈深處滿溢位來的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅。”
於是在二十年代的北平，那個叫吳嶺瀾的偏科厲害的學生，開始明白每天把自己置身於忙碌當中，獲得的只是一種盲目的踏實，而喪失了真實。於是他開始思索，自己是為什麼而讀書？自己的人生，自己的青春，也無非只有這些日子，究竟該怎樣去度過？
而只有他想明白了這些問題，當他成為老師之後，面對那群意氣風發的少年學生，才能自信而從容地做到不僅傳學問之道，更解人生之惑。
而這種關於人生的意義，關於真實自我之思考，是所有清醒的智者都會去關注的問題。無論地域，無論職業，無論梅校長還是泰戈爾，以及那個酷酷的美國空軍軍官。
我很喜歡李芳芳的這個思路。餓殍滿地哀鴻遍野、戰火紛飛山河破碎之時，她沒有用忠孝道義去做道德綁架，也沒有用家仇國恨讓人庸俗轉化，而是用許許多多的細節，去一點點挖掘人內心深處本能的善良和美好，去彰顯讀書人身上的使命感、責任感、正義感和同情心。
比如夏天穿著旗袍
的女生們的背影；比如淳樸的賣米線的大娘和孩童；比如警報拉響時，一個男生在鍋爐房熬他的冰糖蓮子；比如師生逃命時不忘記帶上恐龍化石；比如敵人的飛機在頭頂盤旋著，山溝裡教授們講授著黑格爾的哲學、泰戈爾的詩歌，並告訴學生，在以後的人生裡，在不要放棄對生命的思索，對自己的堅持。比如從一個美國軍官嘴裡說出的，
“這個時代缺的不是完美的人，缺的是從自己的心底給出的真心、正義、無畏和同情。”
再比如那經典的雨中靜坐一幕。雨季來臨，西南聯大教室簡陋的鐵皮屋頂被大雨打得啪啪作響，老師在講臺上聲嘶力竭而下面的學生依然不知所云。於是老師轉身在黑板上寫下“靜坐聽雨”四個字。教室外面，身披蓑衣的漁翁河畔捕魚，撒網收線，從容不迫；體育老師帶領學生冒雨跑步，挺胸抬頭，口號響亮。教室內滿屋師生巍然端坐，靜聽雨聲。那是“一蓑煙雨任平生”的從容中透出的“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的豪情，也就在那個瞬間，讀書人身上的倔強、傲骨，風雨飄搖局勢動盪之中堅守自己風骨和氣節的精神一展無遺。
這觸動心靈的一幕，在很久以後想起，依然能生出巨大的力量。
而只有真正從一個人心底發出的力量，才能強大到讓自己堅持自己的選擇，並抵抗周邊惡意或善意的阻力。
影片《無問西東》一開始就拋給了我們這樣一個關於人生的問題。人生的意義到底在哪裡？我們該怎樣度過這匆匆的一生？如果我們的人生並不像我們所想象的那樣如願，如果這個世界沒有像我們所以為的那麼美好，我們該怎樣去應對？
李芳芳用四代清華人的故事告訴我們答案。
世界很美好，世道很艱難。
張果果在公司受到的陷害和排擠，想幫助四胞胎家庭又擔心被人賴上，難得回家陪父母吃頓餃子也叫人不痛快。母親叮囑他：“現在的人可真壞，你自己在外面要小心啊！”
這好像是我們每個人生活的現狀，工作的壓力、生活的瑣碎、人與人之間的猜忌和防範……，我們的學歷越上越高，錢越掙越多，房子越換越大，但是我們卻越來越不快樂。我們不敢本能地去攙扶跌倒在地的老人，不敢敞開心扉去交朋友，不敢不計功利地追求自己的理想，甚至不敢毫無保留地去投入談一場戀愛。我們在普世的價值觀裡迷失自己，不知道自己苦心追求的一切究竟意義何在。
尋找自我是個曲折的、甚至有時會是痛苦的，卻是每個人必須要去經歷的歷程。
一個人如果找不到自己，只能把自我投射到別人的身上，靠外界的反映來尋找自己的存在感和價值，其結果一定是個悲劇。就像那個必須要靠丈夫的肯定才能證明自己的可憐女人，供他上大學，嫁給他，為他洗衣做家務，把飯留給他吃，他卻讓你覺得自己是這個世界上最糟糕的人。如果不能將別人的否定和拒絕做理性的分析，做客觀的反省和總結，從而加以提高和成長，而是把自己存在的價值決定權全權交給他人，因為一個人對自己的冷漠態度便否定自己是珍貴的，否定掉自己身上所有可愛的、值得被愛的東西，最後只能是破罐破摔，玉石俱焚。
那麼什麼叫真實的自己？怎樣找到真實的自己？
梅貽琦校長給了我們絕好的解釋：
“你看到什麼、聽到什麼、做什麼、和誰在一起，有一種從心靈深處滿溢位來的不懊悔，也不羞恥的平和與喜悅。”
於是在二十年代的北平，那個叫吳嶺瀾的偏科厲害的學生，開始明白每天把自己置身於忙碌當中，獲得的只是一種盲目的踏實，而喪失了真實。於是他開始思索，自己是為什麼而讀書？自己的人生，自己的青春，也無非只有這些日子，究竟該怎樣去度過？
而只有他想明白了這些問題，當他成為老師之後，面對那群意氣風發的少年學生，才能自信而從容地做到不僅傳學問之道，更解人生之惑。
而這種關於人生的意義，關於真實自我之思考，是所有清醒的智者都會去關注的問題。無論地域，無論職業，無論梅校長還是泰戈爾，以及那個酷酷的美國空軍軍官。
我很喜歡李芳芳的這個思路。餓殍滿地哀鴻遍野、戰火紛飛山河破碎之時，她沒有用忠孝道義去做道德綁架，也沒有用家仇國恨讓人庸俗轉化，而是用許許多多的細節，去一點點挖掘人內心深處本能的善良和美好，去彰顯讀書人身上的使命感、責任感、正義感和同情心。
比如夏天穿著旗袍
的女生們的背影；比如淳樸的賣米線的大娘和孩童；比如警報拉響時，一個男生在鍋爐房熬他的冰糖蓮子；比如師生逃命時不忘記帶上恐龍化石；比如敵人的飛機在頭頂盤旋著，山溝裡教授們講授著黑格爾的哲學、泰戈爾的詩歌，並告訴學生，在以後的人生裡，在不要放棄對生命的思索，對自己的堅持。比如從一個美國軍官嘴裡說出的，
“這個時代缺的不是完美的人，缺的是從自己的心底給出的真心、正義、無畏和同情。”
再比如那經典的雨中靜坐一幕。雨季來臨，西南聯大教室簡陋的鐵皮屋頂被大雨打得啪啪作響，老師在講臺上聲嘶力竭而下面的學生依然不知所云。於是老師轉身在黑板上寫下“靜坐聽雨”四個字。教室外面，身披蓑衣的漁翁河畔捕魚，撒網收線，從容不迫；體育老師帶領學生冒雨跑步，挺胸抬頭，口號響亮。教室內滿屋師生巍然端坐，靜聽雨聲。那是“一蓑煙雨任平生”的從容中透出的“談笑間檣櫓灰飛煙滅”的豪情，也就在那個瞬間，讀書人身上的倔強、傲骨，風雨飄搖局勢動盪之中堅守自己風骨和氣節的精神一展無遺。
這觸動心靈的一幕，在很久以後想起，依然能生出巨大的力量。
而只有真正從一個人心底發出的力量，才能強大到讓自己堅持自己的選擇，並抵抗周邊惡意或善意的阻力。