上海流浪大師沈巍之所以被美國《華盛頓郵報》刊登背反英雄有它的特殊性，這個特殊性引起了共鳴。

上海流浪大師沈巍倡導的垃圾分類。實際上是國際社會，特別是歐美一些發達國家早已司空見慣的一個普遍的做法。而這種做法來源於長期的人們生活習慣的培養和國家法律制度的約束。已經成為普遍現象和生活習慣。相反，我們的差距卻非常巨大，而正是這一點讓流浪大師沈巍做出了一個與大多數華人所不同的，但卻與歐美髮達國家普遍認同的平凡中現偉大的事情。

更讓人驚訝的是他的國學水平，他的知識淵博，他所倡導的年輕人應該多讀書，多買書的消費理念。更是當下人們所困擾的，迷茫的消費理念。給出了一個驚人的金標準的答案。

正是這兩個華人已經司空見慣了的生活習慣和消費理念，是上海流浪大師沈巍給出了不一樣的逆向習慣和消費理念。正是這兩個不一樣的理念。使他成為了《華盛頓郵報》的反英雄。

中華民族5000年的燦爛文化。曾被全世界各國所贊同，中國的古典文學。中國的國學精粹。更是深入人心。而上海流浪大師沈巍堅持26年垃圾分類中的不懈的努力和學習。特別是他的引經據典，侃侃而談。博學多才的國學知識和文化功底。讓眾多人蟄伏崇拜甚至瘋狂。比起那些我們看慣了的衣冠楚楚的所謂的國學大師，所謂的教授。誇誇其談，冠冕堂皇的空談博論比較起來，顯得異常的接地氣。才使得眾多網友崇拜甚至瘋狂。特別是他講到的，現在的年輕人買一本書，捨不得錢，吃一個大餅花20幾塊，卻毫不在乎。正說明了現在的80後，90後甚至00後的一個錯誤的消費理念。

人們常說十年樹木，百年樹人。培養人才又何嘗不是。當今部分年輕人盲目的崇拜，拜金主義。特別是養成了一個買買買的習慣。使得自己迷失了人生的價值。喪失了消費的真正的價值。上海流浪大師給年輕人敲響了一個警鐘。特別是對那些80後，90後，00後現在的消費主力們。你們真的應該醒醒了。你們真的應該好好的多讀幾本書，多買幾本書。不要再去盲目的攀比，盲目的拜金主義，盲目的物質享受主義了。

會掙錢，自然體現了你的個人能力非常重要。但是會花錢才是真正的博大精深。記得阿里巴巴董事局主席馬雲曾經演講說過。現在會花錢比掙錢難多了。掙錢容易花錢難。要懂得怎樣花錢，會花錢才是最高的境界。

如果你是80後，90後，00後，你自己衡量一下你會花錢嗎？你認為掙錢重要還是花錢重要？如果你有了巨大的財富，不會花錢的話，你能守得住嗎？

·我看流浪大師沈巍被熱炒·

任何一件事情，能夠引起關注引發熱潮，都有它的必然性。流浪大師沈巍言行被熱炒同樣。

人們談論話題的觀點看法無非都是各取所需，美國《華盛頓郵報》也是如此。總的說來對被熱炒的話題觀點，越具理性越好，並對社會發展起到有益的推動作用為尚。

反英雄相對應的概念是英雄，英雄是相貌正氣凜然，行為舉止順應時代，具有大無謂的英雄氣概。與之相對應的反英概念，可以說是貶意的稱謂，並不是讚譽。我個人非常認同把魏巍稱之為反英雄。可以百度一下對發英雄的釋意。

謝邀。本來不想評論此事，為何呢？其實他願意當公務員也好為流浪漢也罷，都是他的個人行為。只要合法不妨礙別人你那怕要學貓學狗都是你的人權自由。但是有人要把他拔高到一種道德層面，要樹立一種榜樣高度，或者以此來打擊別人用來道德綁架，以達到自己個人的種種目的。那就太不把我們眾生當回事了吧。你們自己讀書少層次低無智商，你們咋滴能奢望我們是和你們一個層次一樣的素質呢。凡有獨立思考和獨立人格者都不會人云亦云，盲目跟風的。大師我們都見過。你覺得你拿塊緬甸綠石頭來忽悠我們說是冰種老坑，我們能信嗎？真的買高德。

美國《華盛頓郵報》刊登流浪大師沈巍，也只是一篇普通人寫的文章而已，沒有什麼好奇之處，也無須引經據典。

什麼垃圾分類，什麼滿腹經綸。沈巍26年連自已的頭髮分類都沒搞明白，身上，衣服上的汙垢，就別提了，更是不堪入目。和大街上常有的光著腚，連生殖器暴露在外都不知的流浪者有區別嗎？

有人用美其名曰華麗的篇章，文字足夠達到筆耕收益和效益相匹配。加以絞盡腦汁的描述。是真痴還是假痴，還是自欺欺人？《華盛頓郵報》作者撰寫流浪大師沈巍的文章是義務的嗎？

美國華生邨郵報也來噌熱點。

流浪大師沈巍年輕時立張垃圾分類，便一意孤行，偏執地到處撿拾垃圾，引起單位領導同事反感，而被當成精神病患者勸退。

在人們正常思維中，流浪者要麼是精神病患者，要麼是無家可歸好吃懶做而到處流浪。

而沈巍因是一個拿著國家公務員工資，又博學多才、特別是國學文化底底蘊深厚，談吐儒雅的流浪者，還因他不貪圖享受:據他自已說銀行存款十幾萬，一般人完全可以租房子過上好點生活。他也不懶:他每天凌晨二三點出去撿拾垃圾賣錢，一般人還真做不到這點。他好閱讀:他撿拾垃圾賣錢都被他用來買各種名著了。

他的所作所為，與現如今社會上流行貪金錢，圖享受，少學習的浮躁生活，形成巨大反差，他內心寧靜、迴歸自我的另類方式，引起大家近乎瘋狂關注、膜拜、他成為流浪大師與當今流行的網路小影片也不無關係，可以這麼說，沒有當今網路小影片的流行，他也成不了全國聞名的網紅。他是時代流行產物，是人們的消費品，他能引起華生邨郵報的報到成為反英雄人物也就不足為奇了。

外華人懂什麼！只有我們自己才知道沈先生大紅的價格和意義。“大師”，是人們對他的尊稱，不是職稱，相反那些有職稱頭銜的人反而沒人叫他“大師”。所以，有些人引經據典地想證明沈先生不是大師，真是無聊至極！

沈先生愛讀書，有精神追求，在金錢之外找到人生的意義，比起那些栽在拜金主義泥潭而身敗名裂的道貌岸然的人群來，不正彰顯了正能量嗎？

26年的流浪生涯，鍛造的是一個什麼樣的靈魂，從沈先生的言談中看到的一個真正的“人”的境界，不值得人們尊重嗎？

外華人懂什麼！

"怪胎、反英雄"沈巍的橫空而出。，這種不正常的文化、社會的現象，說明了人們信仰的缺失，要引起每一個有責任、有尊嚴的華人的重視、反思。

沈巍盛名之下，其實難符。他的文化修養及對世事認識的深廣度其實並不令人讚歎。只不過是撿垃圾者中的高者丶智者。而對於芸芸飽讀者中，其學識水平是平庸，甚爾是低下的。

沈讀大學時，被稱之為時代驕子、社會寵兒。是國家重點培養，家庭重視，社會仰慕的高知人群。理應用一己之長服務社會，改變社會，盡一名知識分子的責任。他卻辜負了父母的期望，放棄了責任。他選擇了遁世、逃避，用骯髒不堪的外殼將自己緊緊包裹，拒絕融入社會。當上了對不起父母、社會、及自己學識的逃兵。這是卑劣、懦弱、可恥的行為。

就這樣一個逃兵，卻匯出了一出‘群醜畢至、鬼魅鹹集"的文化異景，不得不說是這個時代的悲哀。

為房產權貴階級站臺，大放厥詞、狂吠不已的任志祥。他已喪失了做人的底線，使數億民眾飽受房子高價的折磨。百姓恨不得吮其血、啖其肉，而他卻依然安之若素，理所應當。還有有才無德的郎鹹品;貌似滿腹經綸,卻被轟下臺的于丹;更有堂堂北大競給學渣、謊言連篇的翟天臨頒發博士位。凡此種種，為了名利，不斷突破人類底線的事件，都發生在人們須仰視才能得見的廟堂之上。使人們普遍失去了可以相信的智者。這個悲哀的時代造就了悲哀的現象。

《華報》刊發沈巍這位反社會的英雄，絕非是欣賞他。而是在恥笑口口。給廟堂之高者一記響亮的耳光。

警醒吧！還在昏睡的人們！

大家動不動就提到垃圾分類沈巍話題我想說下觀點和問問：你在那兒看到沈巍26年來在堅持不懈的做垃圾分類了？他的垃圾分類課題是什麼？他所做的垃圾分類場所場地在那裡？是不是撿幾張報紙和瓶子就是垃圾分類了？反過來說他分類過垃圾嗎？分類過的垃圾又去那兒了？可惜之前大家從沒見過也沒聽說過有這個人為垃圾而奮鬥著。首先你可以看看沈巍自己和垃圾有什麼區別，自己都沒弄乾淨還環保呢，特別在上海這座國際大都市裡他本身就是個汙染點。還想重提一下，這些年來一直拿著公務員的工資待遇而不為人民服務和為國貢獻請問這是為什麼？只有一種解釋可能就是有病，一個精神病患者。否則不可能拿著納稅人的錢不工作吧？另外就是什麼國學大師稱號之類的我想請大家去精神病院走訪走訪一下就明白了，那裡的病號都是大師級別的有吹拉胡唱的有琴棋書畫的有高談闊論的還有猜想家預言家更有狂想家但你千萬不要遭遇狂躁家。所以說當今社會怎麼了？把一個精神病患者追捧為神，如果沈巍沒病可能我們真的生病了，如果沈巍有病可怕的是我們已經病入膏肓了。不管沈巍是否有病在“沈大師”事件上反映出了社會變革的清流已經被汙濁讓現實變的更加浮誇與浮躁。

確實是反英雄的！把沈巍當成英雄看待是因為我們的社會出了問題，沈巍就是一個怪胎，只能是一些沒有信仰及精神錯亂的人們眼裡的所謂英雄！