樓主你好，為什麼有人說大恩如大仇？僅僅個人觀點。其實這樣的現象在生活中也比較常見，只是我們很少去探究，舉個例子，有一天有個有錢朋友給你送了價值1萬元的東西，可能對於他來說這一萬元是小意思，不在乎，因為別人有錢！但是當你拿了別人價值1萬的東西后，那我們是不是會禮尚往來，也得拿價值一萬的甚至更多的東西，去反饋呢？而這一萬可能對於有錢人來說沒啥事，但是對於我們普通家庭來說，未必拿的出來，即便是拿的出來，也必然會對自己的生活造成影響，尤其對於那種非常貴重的東西的時候。所以對於別人來說是大恩，而對自己就成了大仇了！

職場中也有類似的情景，比如有一天老闆去國外出差，給你帶了一隻國外的名牌鋼筆，送給你，那我們收了後，後期又該拿什麼等價值的東西用來回饋呢？畢竟也是需要自己掏錢的，還有可能超出自己的預算。

大恩如大仇，另一個說法是“得理不饒人之咄咄逼人”。

施恩者往往抱持著行善積德的自以為是的態度來處理彼此關係。

一句“我是為你好”往往可以變成逼人無可退讓的的殺人利器。

我的經驗是“我越對，我就越錯”。因為你的“對”正好是別人的“痛”。

例如：你苦口婆心的勸人減肥。正好是向人炫耀自己的清瘦。豈不令人可恨？

我拼命努力想幫助你、糾正你。你越覺得疏遠，差距大。

要點在於行善者依靠自己的正面想象。極度缺乏“同理心”的壓抑受惠者！最可恨的是，還嫌對方不受教，不知道感恩。

這樣一來，仇就結得大了！

從對方的角度出發，在別人呼救的時候，適當的伸出援助。適可而止的停止施壓。是真正的善意。否則還容易好心辦壞事呢！

受了別人小恩小惠，比如幫忙搬家，出國代購之類的小事，答謝起來並不困難，彼此還可以增減感情，一般都可以禮尚往來，這個很好理解。

當然也有“滴水之恩 當湧泉相報”的說法，自然只是一種說法，做起來就沒那麼容易了。如果“滴水之恩”都得“湧泉相報”，那“湧泉之恩”呢？還報不報？

可是，這種報恩法實在是讓人很為難，就彷彿馬路上撞上了老太太，你不能給一筆錢了事，撞傷之後你就成了她和她家人的提款機，什麼時候要錢都找你要。所以有人一狠心，乾脆來個二次碾壓，撞死了事。

其實大恩也差不多，因為欠著別人很大的恩情，什麼時候都是一種巨大的負擔，恩得還，可餘生都供驅遣的還法也太讓人有心理壓力了吧？這個對父母可以（雖然現在有非常多的不孝子孫對父母的大恩也不放在心上），對別人呢？太難了吧？

試想有一個人因為救你的命而沒了胳膊或大腿，你是用下半輩子照顧他呢還是玩消失划算呢？人性這個東西太難說。不到真真切切接受現實拷問的時候誰都有冠冕堂皇的說辭。

洪七公被歐陽鋒叔侄困在一艘輪船上，偷偷點燃了這艘船，和郭靖坐著一葉小舟逃離，可是陰差陽錯回到船上，見到歐陽鋒被烈火圍困，挺身而出拉開被火燒斷的橫桁，雙手握住馬上要砸到歐陽鋒身體的燒紅的鐵鏈，卻被對方從背後打了致命的一毒掌，還吃了他用帶有劇毒的蛇杖一杖。

後來海上遇難，洪七公師徒三人又救了歐陽鋒，他又欲恩將仇報，致三人於死命，還好洪七公機警，背出了幾句不知所云的九陰真經經文，引得歐陽鋒凝神思索，才得脫險。

歐陽鋒恩將仇報，為什麼呢？洪七公是這麼解釋的：“老毒物狂妄自大，一生不肯受人恩惠。咱們救了他性命，他若不把恩人殺了，心中怎能平安？”

看來受惠之人心中不安，就是最大的原因。心不能安，就得想辦法讓自己心安，有人選擇老死不相往來，這叫忘恩負義或者背信棄義；有人則選擇恩將仇報，這樣，就出現“大恩如大仇”的情況了。

天大的恩情真的宛如殺子之仇一般，很多人不以為然，認為“滴水之恩，都需要湧泉相報”更何況天大的恩情，下面我用兩個事例來像大家證明:

第一，大家都應該聽過紅雲老祖吧，紅雲老祖是這個世界的第一片雲，性格非常的豪爽，喜歡幫助他人，整個洪荒時代受過紅雲老祖恩惠的不計其數，大家都非常敬重紅雲老祖，紅雲老祖也因為喜好幫助他人，得到了大量的天道功德，實力愈發強大。

忽然有一天，均鴻老祖成為聖人了，為了感謝天地，特意在紫霄宮中準備講道3次，每次3000年，大傢伙一塊進去的時候，發現主位下面放著6個蒲團，雖然不知道這個蒲團代表著什麼，但是肯定比其他要好的多，坐在上面的有“老子，通天，原始，女媧，紅雲”，看過神話的人都知道，除了紅雲這些都是將來的聖人，也就是說這6個蒲團代表著將成為均鴻老祖的弟子，更會成為將來的聖人。有人問怎麼只有五個人，還有一個呢？那一個，鯤鵬正在努力往下坐，雖然下降的速度很慢，但是離鈞洪老祖開講還有一段時間呢，照這樣下去，開講之前，一定能坐下去。這時，西方的接引、準提二人來了，由於他們離紫霄宮太遠了，因此現在才過來，看到前面有六個蒲團，接引立馬意識到這個位置很重要，看到“老好人”紅雲在蒲團上，心生一計，立馬向準提哭訴道：“我們西方可真慘啊，本來靈氣就不足，現在連個座位都搶不到啊，嗚嗚”，果不其然，紅雲同情於他，讓開了座位，讓他們坐，哪知鯤鵬的氣息與他連在一起，他一起身，鯤鵬也直接被反彈了出來，接引，準提兩位立馬坐上去。因此，鯤鵬與紅雲算是結下了仇，鈞洪老祖開始講道，並收六個蒲團上的人為弟子，這下鯤鵬與紅雲的仇變成死仇了，阻人道途宛如殺人父母，鈞洪老祖第二次講道的時候，將成聖的必用之物鴻蒙紫氣交給六名弟子個一條，剩下一條隨緣分飄，正好飄到了紅雲身邊，講道完畢之後，眾人不敢找六名弟子的麻煩，只能對準了紅雲，紅雲一路被追殺，接引、準提二人堅決不去施救，因為他們欠紅雲太多了，兩尊聖位啊，如何能夠償還得起，只能等紅雲死了，那就不需要償還了，這就是中國古代神話中最最有名的“大恩如大仇”事件了。

第二，唐朝有一個叫做文冰的窮秀才，去京城趕考的途中差點餓死，這是一個叫杜宇的老農民給了他點吃的，救了他一命，後來文冰還真的考中了，成為了知府大人，正好杜宇就在這個縣中，便每天去知府裡面，絲毫不把自己當外人，覺得自己是他的救命恩人，每天大吃大喝，還拿知府的寶貝，最後知府受不了了，暗中派人將他除掉了，人吶，不要老以為救過人一命就能把他當做是肥羊，一直薅羊毛，誰都受不了，不滅你滅誰啊。

實際上，大恩如大仇最重要的就是我現在太發達了，而你曾經救了我的命，如果我是個窮人，我還可以說大不了一命換一命，但是我現在好不容易這麼富有，我捨不得給你，因為我怕你是個貪得無厭的人，以後以這個來要挾我，所以，只能把你滅掉，這就是大恩如大仇的原因。

幫助別人是中華民族的傳統美德，但作為施恩者，在廣施恩德的時候，不注意把握一個度，反而會使自己失去朋友。

滴水之恩必以湧泉相報，這也是中華民族的傳統美德，不管多壞的人，不自覺的也會有這種想法。一般人，被幫了都會這麼想:將來有一天，我發達了，就會怎麼怎麼樣……

但問題來了，萬一你永遠發達不起來呢，怎麼辦？

有時被人幫了，儘管對方並與所求，但被幫的人總是想找機會回報，這種下意識的道德綁架是無形的，所以日後再看到幫助自己的人，而自己無能為力做出點什麼時，又莫名的壓力會越來越大，久而久之，最後形成排斥感，不想再看到那個曾經幫助自己的人，甚至討厭他。

就比如我們日常的紅白喜事，有時會顧及關係或同情給了人家1000元紅包，而後到了你結婚，這家人在給你做紅包時壓力就大了:給少絕對不行的，給1000或者多一些吧，經濟能力有限，於是你就這樣糊里糊塗成了別人嫌棄的物件。又比如借錢給朋友，哪怕你不要他還，但朋友一時還不起的情況下，跟你一起吃飯、聊天的時候氣氛還是有些尷尬的，所以還是少主動見他們為好。

說的是個別情況，不對的地方請指正。

因為世人對施恩者要求高，對受恩者要求低。

受恩要回報嘛？要是肯定的。但怎麼還？嘿嘿，我自己說了算。

為什麼有這種想法？人最敏感的是自己的思維，而思維是沒有對比沒有時間觀念的。別人幫了你什麼忙，你一次次的服從、忍讓，加起來一看，哎呀超過五倍了！！！超過十倍了，再忍我可就虧死了啊，你這個人我告訴你不要得寸進尺啊，再繼續你就是施恩圖報，你是不知進退，你是妄自尊大，你是臭不要臉，你是貪得無厭，你你你面目可憎，你你你罪大惡極！！！

為什麼捏？度過危機之後，生活正常了，再沒有那種危急之時憤怒懊悔絕望等等一系列的負面情緒，那個理性的、精明的、充滿智慧的人迴歸了，更強大了，自然而然的要奔著更好的生活去了，報恩？報多少才會不影響我現在和可預期未來的生活？為什麼你一個小恩小惠我就要無限償付？你是想讓我回到那個悲劇的起點還是咋滴？有沒有良心！！！

誠然，多了去了那種挾恩圖報的人，但這個社會的事實是，忘恩負義才是主流啊！！記得叢飛不？！

想了一下這個問題，實在是不希望它出現，畢竟大多數人還是不希望恩將仇報的事發生。但自然界中，多少還會有類似的情況發生。

母螳螂在與公螳螂交配時，會做出令人驚異的舉動，猛然襲擊公螳螂，把它的腦袋吃掉。這樣看了言情劇的寶寶們情何以堪啊。

如果從雌雄之愛來說，母螳螂這麼生猛簡直是恩將仇報。如果仔細分析母螳螂的舉動，又讓人長了見識。原來是為延續螳螂的後代。

公螳螂在常規交配中精液並不能很好發揮作用，當母螳螂咬掉公螳螂腦袋以後，公螳螂的腦神經對精液的抑制系統喪失，這時的公螳螂的精液會順利流入螳螂體內，完成大量卵子的全面受精，據說有500個左右。臨死那一刻，公螳螂或許會痛悔錯愛了另一半。

咬掉了公螳螂的腦袋還不算完，母螳螂會把公螳螂整個吃掉，及時保證了隨後的產卵體能消耗，畢竟這個過程消耗能量很大，如果吃不到食物，前面的公螳螂可能白費了。

當母螳螂產完卵以後，也馬上面臨著死亡結局，體能消耗過大，也GAMEOVER了。

這樣看來，這對螳螂冤家會在另一個時空相會吧。

然後，它們的子孫會重新向這個世界擴張，繼續演出讓人驚歎的恩仇大戲。

世界是如此千奇百怪，人類對恩與仇的理解也進入了新的境界認識。常言道“升米恩，鬥米仇。”就是說當一個人在危難時得到恰好的幫助，通常會感激你。

然而在幫助類積形成習慣時，很多被幫助的人產生各種依賴症，其至認為這種幫助是理所當然，一旦停止，會遭到他的忌恨，更可怕的倆人很可能發展成比陌路人更可悲的仇人關係。

很多啃老族，自己不努力工作，總是依賴父母，衣來張手飯來張口，買房買車，一旦父母不願意，他們會憎恨父母。

中國古籍《黃帝陰符經》中講：

生者死之根，死者生之根。

恩生於害，害生於恩。

列位看官朋友，仔細體會吧……

有恩報恩，有仇報仇，恩怨分明。表面看起來是個爽快，正直的話。正是由這種思想作根基，才有快意恩仇的說法。但是恩怨都可以這樣爽快地報嗎？敝開仇單說說恩。有個唐朝小故事是這樣說的。

某一官員視察死牢，發現一死囚與眾不同，愛其才能，憐其不幸，競悄悄把他放了。不久官員獲罪，連夜逃遁。在一處偏遠村落借宿，不想主人正是被他私放的死囚，於是招待熱情。在裡間這死囚之妻就問，借宿者何人，於是一一詳明，其妻說，原來是救命恩人呀，那你當如何呢？死囚就說，好好報答呀。其妻說，人家救的是你的命，你有對等報答人家的東西嗎？死囚說，沒有呀，我總不能拿命還吧。其妻說即然你沒法報答他，不如就殺了他，以免你整日為此事煩惱。囚犯應允，便去找一殺手。

二人談話恰被官員聽見，於是連夜逃去，在一荒野樹下休息，殺手趕到，官員臨死將來龍去脈再講一遍。殺手說，我是義士，差點被人給騙了，於是匆匆返回，不消片刻帶著囚犯的人頭再回。

還有一個故事是聊齋上講的。一個樵夫與老母相依為命，有一財主見樵天生活困頓，時常接濟，時間久了樵夫的老母就問，是誰老在咱家困難時接濟咱們呀？樵夫就說是某某，其母說你以後不要再接受他的幫助，要不然以咱家的情況將來無法回報人家，你最值錢的只有你這條命了。樵夫不以為意，不多久那個財主遇到大難，於是找樵夫幫忙，只有樵夫的命才能救他，樵夫有心不應，卻又實在沒錢物回報財主，最後只能自吻以命相還。

這兩個故事都說明，當受他人大恩時啊，己經是揹負了沉重的心理負擔了，可是在道德層面上又必須償還，所以人格自然就降一級，變得不平等，可是人的本性又是追求人人平等的，這就行成一個巨大的心理矛盾。要不有的人在受大恩時明知還不上，只能說，來生相報，來生做牛做馬之類言語，來緩解道德負重。我答應報答你，只是期限長點，但今生就不欠了，就可以相對平等的活著了。

做人難，做好人更難，好人做好難上加難。因為這不僅需要一顆好心，還需要世事洞明人情練達的智慧。施恩者與受人恩惠者在心理上並不平等，恩惠越大受惠者心裡越自覺低下，不甘人下乃人之常情，惡的種子便種下了。倘若受惠者由此產生依賴心，便視施恩者如父母，一切應當如此，一旦不如意便心生怨恨，因此釀成大禍者不足為奇。倘若受惠者無以為報，自覺一生將矮人三分不得舒暢，越想越覺得施恩之人刺眼、面目可憎，於是借反目成仇、汙名恩人乃至動殺心必將恩人扳倒以使自己人格不矮。故有升米恩鬥米仇之說，就是在揭露人性之陰暗。所以這就給君子善人出了難題，如何避免鬥米仇呢？遇人落難義之所至當仁不讓，扶危濟困是必然的。所以古人又有了指導:小善像大惡，大善最無情。務必使得受恩惠之人不覺人格低下為原則。西方也有類似警言:與人為善當心存愧疚！至於如何做到，則又是一番功課。只說恩裡生害吧。

為什麼現實生活中會有這種現象呢？有話道人心不足蛇吞象。有的人他就是這樣，你幫了他十次有一次怠慢了他，他就記恨著你啦。這樣的人把你的好心和施捨當成了他的一日三頓飯，覺的你在他生活困頓無助時伸出的援手，永遠都應該是他生活中的救命稻草，一旦斷了施捨他的糧，他就會把你對他的大恩大德全盤否定，甚至是以惡報恩。舉兩個比較有名轟動的例子，十多年前歌手叢飛，在自己身患絕症的情況下，還擠出錢來救濟貧困山區上不起學的孩子。然而那些孩子的父母竟然嫌叢飛給的錢太少了，給他多給我少了，甚至有一些沒得到救助的孩子父母發難於叢飛！這些報道和影片我都看過，直看的心在滴血！還有現在被時常霸屏的農民歌手朱之文，他那一個村子裡的人都在消費他，都因為他發家致富了，但卻沒有一個村民向他道謝，反而更變本加力的壓榨著他的名人效應。比如借錢不還，再借不給借就罵他，比如要求他家家戶戶給買輛車，在這些村民眼裡，朱之文欠了他們一個村的債！其以惡報恩的險惡用心昭然一世！我要問的是:滴水之恩要湧泉相報呢？！