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我認為有意義，而且可以說是人生的更高境界。人生在世，一般人認為只是追求物質，追求名利，獲得成就感就是幸福。但這種理解是片面的。
我想用馮友蘭的人生四境界來回答這個問題。
現代著名哲學家馮友蘭把人生分為四個境界：自然境界、功利境界、道德境界和天地境界。
第一，自然境界是人一生下來不需要接受什麼教育就具備的境界，是人和動物共有的境界，比如吃喝選好的，天生就首先考慮自己的需要等。第二，功利境界就是追求功名利祿的境界。我們大多數人屬於這種境界，古語說；“天下熙熙，莫為利來；天下攘攘，莫為利往。”每一個人每天東奔西走，忙忙碌碌，工作也好，做生意也好，大都是為了賺錢，為了提拔，為了妻兒老小一家幸福，為了衣錦還鄉名滿鄉里。功利境界的人會面臨三種困境：一是求而不得之苦，正如“窈窕淑女”求而不得的“輾轉反側”之苦；二是物質追求達到之後，無所事事之苦，一些明星為什麼吸毒嫖娼出軌，就是太無聊；三是強求之後帶來的一良後果之苦，就像《紅樓夢》裡搶奪英蓮打死馮淵之後，面臨的官司之苦。
第三，道德境界的人把善作為人生的旨趣，不需要道德輿論的約束，而是自覺地把善作為心靈愉悅和人生幸福的基本條件。他們不會損人利己，而是利己利人，甚至甘心讓出自己的某些利益給別人。新時代的雷鋒郭明義無私捐款、義務做好事，不計名利，把善字大寫到普通的生活中；時代楷模張富清戰爭年代九死一生，和平年代自力更生，不顯擺不炫耀不吃老本——這樣的人就是道德境界。
第四，天地境界則由道德境界發展而至。處於這個階段的人把自己的起心動念與眾生和世界聯絡起來，對世界有了一種責任感和使命感。這就不僅越過了怨天尤人和憤世嫉俗，超越了個人名利的追求和個人的心理滿足，而且越過了同情和憐憫個別人，以拯救眾生和世界為己任。正如佛教所說的遠離我相、人相、眾生相、壽者相的聖人境界，就是天地境界。地藏菩薩以眾生都不入地獄為誓言，所謂“地獄不空誓不成佛”，就是天地境界。這是我們一般人無法做到的，特別是現在這個物質時代。
提問所說的“懂得放下，不強求”的人生，應該是上面所說的介於功利境界和道德境界之間的狀態吧。
追求的過程可能是痛苦的，也可能是幸福的，當追求有了回報之後，回味這一切可能也是一種幸福，也可能由此體味到人生的真諦：愛過了，恨過了，走過了，飛過了，一切都經歷過了，才更能看得遠，看得透，也看得淡。
經歷過愛的追求和痛苦，懂得放下的可貴，放下是釋放自我，也是解放別人；經歷過官場的爾虞我詐，懂得捨棄的可貴，捨棄身外空名，換來平安踏實，換來睡到自然醒，換來兒孫滿堂熙熙而樂。
懂得放下和捨棄是一種淡然，是一種追求之後的釋然。由此也可以懂得向別人奉獻，既然放下和不強求，也就不會去為個人利益損害集體和別人利益，更不會去挖空心思坑害別人；既然懂得放下和不強求，也就可以儘量去幫助有困難的人，可以奉獻一點錢財做點公益事業，並以此為樂。
這樣的人生已經超越了個人的錢財利益，向公益和大眾的幸福邁進了一步，所以人生的意義和境界恰恰是上升了一個臺階！
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人生懂得放下、不強求、不執著，人生就會有更廣闊的天地，更多的選擇，更多的機會，更多的道路，生命的體驗就更真實，更豐富。