我認為最經典處在不斷啟發你去思考，這些思考包括易經知識本身及其應用，特別是應用，若用在某領域某專業，其前提是要熟悉其專業知識，否則無意義。還要分清哪些領域可用哪些不可用，否則為亂用。例如若應用於機械器物、電子資訊類技術，而非活性領域，那就是笑話。故認為不懂本體之道，不識陰陽之理，說應用無從說起，這些都需要思考。此外，一切否定易經的人，是不清楚其真正價值的，由他去吧。

學習易經之初，老先生說:入了易經門，這個世界上的所有事情都是清清楚楚的！實踐說明，受益匪淺！

易經講的是世間萬事萬物的規律，是開啟我們思維邏輯的鑰匙。

學習了易經，這個世界上的事確實是清清楚楚，懂得了中華文化真正是精妙絕倫，自信心大增啊！！！

再回頭看看西方人那些經典，無論廣度還是深度與中華文化經典相比，那根本不在一個層次上！

易經，不愧是萬經之王，人間智慧之巔！！！

易經，參透自然一切執行規律，亦參透人世一切規律。易經之規律，乃順天應人，乃自然界執行之規律。道德經源於已經，究乎自然本原及規律。故，道德經源於易經，而有所拓展。

易經得三大原則是不易、變易、簡易。用現在的話說就是事物是變化的，但是變化中一定有不變之所在，而且是簡單的，一點也不復雜。

易學主要是一種思維方式，就好比立體幾何，能明白的人很簡單，不明白的人也很難和他說明白

易學就是對自然現象的高度的抽象的概括

易經的經典之處是用最簡單的陰爻陽爻揭開了宇宙的秘碼，用o和1兩個簡單符號透過六十四卦的重卦揭示宇宙變化的規律。

易經，是華夏文化之根源。

上啟宇宙天地萬物執行規律。

中啟國家治理兵家行軍祭祀

下示民生家庭個人生存境遇。

及至春秋戰國，諸子百家，無不從中吸收養份以發揚一己之派。山醫命相卜，皆源於此，百姓日用而不知。

易道之大，其大無外。

易道之小，其小無內。

易經講述天地陰陽變化之道 ，強弱對消長之勢，天地人三才相處之密旨，君子由此悟進退，定從違，曉禍福之避趨;易經之道窮天地！

上古傳說中黃河出現了揹負圖形的龍馬，洛水出現了背畫數字的靈龜，聖人伏羲據此畫出先天八卦。殷商末年周文王 被紂王囚於羑里時演繹出後天八卦，也稱文王八卦，又將八卦推演出六十四卦，作了卦辭和爻辭。而經文後面的《易傳》是春秋時期的孔子所著。所以易經有“人更三聖，事歷三古”的說法：它的成書經歷了上古、中古、下古三個時代，即“三古”；書中內容由伏羲、文王、孔子三個聖人完成，即“三聖。”也有人認為爻辭是周文王的兒子周公所作，因古人子從父的宗法觀念，把周公省略了。

據近代以來的學者們考證，《易經》大約產生於5000年前，甚至更早，其成書的年代可能在商末周初。其中爻辭乃歷代占卜之辭的記錄，不可能出於一人之手。《易傳》的內容當產生於戰國末期，甚至更晚的秦漢時期，其中有孔子的儒家思想，也有黃老思想和陰陽五行家的思想，也不可能是一人所作。後人為研究的方便把易經易傳合編，就是我們今天所見的通行本週易。《易傳》古稱十翼，它博大精深的思想把《周易》從卜筮之書提升為修身寶典、設教之書和哲學著作。

最原始的易經有三種：即《三易》。周禮中說“太卜掌三易之法，一曰《連山》，二曰《歸藏》，三曰《周易》，其經卦皆八，其別皆六十有四。”和《周易》從乾坤兩卦開始表示“天人之際”的學問不同，《連山易》是從艮卦開始的，象徵“山之出雲，連綿不絕。”《歸藏易》是從坤卦開始的，表示萬物皆生於地。東漢的大儒鄭玄認為，《連山》是夏代之易，《歸藏》是殷商之易，《周易》是詩周代之易。但並無定論，連山、歸藏都已失傳，惟有周易流傳至今。

在古代，周易被尊為“群經之首，大道之源。”成為儒道兩家共同的思想源頭。兵家、農家、醫家、法家、縱橫家、史家、武家、雜家等無不將《易經》思想收納於其理論、思想之中。《四庫全書總目》將易學歷史的源流變遷分為“兩派六宗”。兩派，就是象術學派和義理學派；六宗，一為占卜宗，二為禨祥宗，三為造化宗，四為老莊宗，五為儒理宗，六為史事宗。由於周易的巨大影響力，歷代許多有識之士都對它讚歎有加：

虞世南：不讀易不可為將相。

毛澤東：中國古人講“一陰一陽之謂道”，不能只有陰沒有陽，或者只有陽沒有陰，這是古代的兩點論，形而上學是一點論……

郭沫若：《易經》是一座神秘的殿堂。

馮友蘭：《周易》不僅是中國的，也是東方的，更是世界的，不僅是古代的，也是現代的，更是未來的。

南懷瑾：我始終懷疑《易經》的文化是上一個冰河時期留下來的，不是這一個冰河時期的產物，因為它的科學、哲學的道理太高明瞭。

張協和：近代學者由於易理之啟示獲得諾貝爾獎金者已有四：德國漢森堡，其論文為《測不準原理》；丹麥之玻爾教授，其論文為《相生相剋原理》，並在慶祝酒會上以太級八卦紀念章贈人； 中國楊振寧、李政道，其論文為《不對等定律》，並自稱得之易經之啟示。今後由此書而得獎者，當猶有其人，願周易學者多為現代科技服務。

愛因斯坦：“西方科學家做出的成績，有不少被中國古代科學家早就做出來了。這是什麼原因呢？原因之一是古代科學家自幼學習《周易》，掌握了一套古代西方科學家們不曾掌握的一把開啟宇宙迷宮之門的金鑰匙。”

李約瑟認為易經的太極圖顯示了宇宙間力場的正極和負極的作用：“中國文明在科學技術史中曾起過從來沒有被認識到的巨大作用。”

黑格爾：“《易經》代表了華人的智慧。就人類心靈所創造的圖形和形象來找出人之所以為人的道理，這是一種崇高的業。”

榮格：談到世界人類惟一的智慧寶典，首推中國的《易經》，在科學方面，我們所得出的定律常常是短命的，或被後來的事實所推翻，惟獨中國的《易經》亙古常新，相距六千年之久，依然具有價值，而與最新的原子物理學頗多相同的地方。

在人類的歷史上，公認最具智慧的書籍有三本：中國的《易經》、印度的《吠陀》和歐洲的《聖經》。其中，《吠陀》和《聖經》兼有史書和宗教典籍的性質，而《易經》則與宗教和歷史沒有直接關係，它探討的是整個世界的執行規律。

《易經》為中華文化之根，她的最早起源是巫術和占卜，然後演化為中國的哲學思想，成為中華民族認識世界的方法，比之於古希臘的畢達哥拉斯、蘇格拉底、柏拉圖和亞里士多德毫不遜色。

兩千五百多年來，華人無論承認與否，實際上都沒有脫離和超出《易經》思想的範疇。

《易經》思想的基點是陰陽概念，用歸納的方法論將萬事萬物歸納為陰陽兩個基本概念，用以觀察和解釋世界。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦剛柔相蕩而生六十四卦。六十四卦包括上下左右、過去未來的一切人事物理。她告訴我們最重要的觀念:人生也好，社會國家也好，要有憂患意識，要有理性態度，要有進取精神，要取中庸原則。

任何一個華人，實際上都在用上述方法或者上述方法之一立足於世，也是中華民族立於世界民族之林的基礎。儘管有很多人不承認這一切，然而卻絲毫也離不開她。

在世界文化多元化的情況下，在中華民族走向世界的過程中，《易經》文化思想當為其中之一，這是無可否認和變更的事實。我們當珍惜。

“經典”大略是經得起時間驗證的典範類東西。“經緯”一說，由古代織布“縱向的線為經”、“橫向的線為緯”，後世延續這一用法，地球儀上也由南北(上下)方向的線叫經線，橫向(平行)的線叫緯線。一個人的才能特別大、能治理國家的，過去稱(此人)有“經天緯地”之才。

《易經》的經典之處在哪裡？我的理解就是，《易經》之所以能成為經典，經得起時間的驗證，甚至後世很難逾越，關鍵是什麼？我對這個問題的看法，大概主要有三層意思:

一是《易經》“萬物類象，廣泛類比”、“一分為二，連分六次”，這兩種核心思維模式，後世甚至是古今中外，一直沒有被超越。《易經》“萬物類象”、包羅一切打比方說理、推理的思維方法，至今全世界僅僅出現在中國的《易經》之中。《易經》“一分為二”形成64卦，就是將一個事物整體，按照陰陽對立統一的方式，連續有序的分了6層邏輯關係，它是哲學上6層“矛盾的對立與統一”，這種哲學的深刻，古今中外其它書籍、哲學、思想，均未曾超越，而且差的都很遠。

二是《易經》作為中國古代科舉必考書目，延續一千多年，古今中外也難超出其“經典”程度的。自周文王獄中推演《周易》，即《易經》“經部”64卦，到孔子“韋偏三絕”研究《周易》，並帶領弟子為《周易》加註”十翼”，再到漢武帝“罷黜百家，獨尊儒術”，及至隋、唐開科考試直到清未，《易經》的難以撼動、難出其右的經典地位，古今中外都是罕見的。

三是《易經》“天尊地卑，乾坤定矣。彼高以陳，貴踐位矣”等邏輯次序、封建倫理思想，以及“自強不息，厚德載物”才德並重思想，對中國所造成的影響之深、之大、之廣，這一經典程度，古今中外，也是沒有其它任何書籍、典章、思想、文化、哲學所能超越的。

因此，僅僅以上三點《易經》的經典之處，恐怕作為一本傳統文化的古書，古今中外其它任何書籍、學問，均無法望其背。如果深挖，肯定還有其它非常經典、之外難以超越的東西。所以《易經》完全可以擔當我們中國、中華民族文化、思想、哲學、智慧自信的重要典籍，我們應因之、為之而驕傲！