蔣孔陽讀“死”書好,還是讀“活”書好?看起來,自然是讀“活”書好.讀“活”書,可以聯絡實際,可以活學活用,可以開啟思路,可以進行創造……一些舉一反三的例子,一些科學上的創造發明,莫不是來自讀“活”書,以及善於“活”讀書.

但是,天下任何事情,都要看時間、地點和條件而定.我們現在談的是中學生的讀書.中學生剛剛開始人生的路,他們剛剛學會自己讀書,需要的是牢固可靠的基礎知識,首先要把書讀懂,這樣掌握的知識是可靠的,準確無誤的,就可以終生受用.因此,對於中學生來說,我看與其鼓勵他們現在讀“活”書,不如老老實實地勸他們讀“死”書,或者是先讀“死”書,後讀“活”書.

所謂讀“死”書,是說要認真地照著書本去讀,先求準,後求懂,然後再求用.書上怎樣講的,一個字一個字地認清楚,然後照著去理解.由於書是文字構成的,中國的文字包括形、音、義三個方面.讀“死”書,就是要抓住書中的形、音、義,把形認準,把音讀準,把義理解準,然後準確無誤地把書中的話記準、背準、用準.我主張中學生讀“死”書,就是鼓勵他們要在書內用功夫.要把書讀進去,真正讀懂,而不是不求甚解,或者不懂裝懂.

我這樣講,是從我個人的切身感受出發的.首先,我有感於“四人幫”時的“假、大、空”,給我們的學風和文風所造成的危害.其次,我總結了過去的失誤,年輕時,我讀書,喜歡從興趣出發,強調讀“活”書.結果許多基本知識都還沒有搞通,就自以為是,誇誇其談,以至什麼都沒有真正學到.年紀大了,回首往事,不勝懊惱.所以,讀書先要讀“死”書,有了讀“死”書的基礎,然後再讀“活”書為佳.

古人說：盡信書,不如無書.讀書的終極目的,是要把“死”書讀活,讓書發揮作用.“死”、“活”之間,相互為用,相互補充.我們強調讀“死”書,但又不拘泥於讀“死”書.“死”與“活”,都是對人而言的.人要書“死”,書就“死”；人要書“活”,書就“活”.這就叫“運用之妙,存乎一心”.善讀書者,手中都有一把開啟書籍奧秘的金鑰匙.書籍是死的,金鑰匙卻是活的.“死”與“活”的關係,大概有如書籍與金鑰匙的關係.我們先要有書籍,然後金鑰匙才能發揮作用.只有漂亮的金鑰匙,又有什麼用處?因此,談讀書,就得先讀書.

蔣孔陽讀“死”書好,還是讀“活”書好?看起來,自然是讀“活”書好.讀“活”書,可以聯絡實際,可以活學活用,可以開啟思路,可以進行創造……一些舉一反三的例子,一些科學上的創造發明,莫不是來自讀“活”書,以及善於“活”讀書.

但是,天下任何事情,都要看時間、地點和條件而定.我們現在談的是中學生的讀書.中學生剛剛開始人生的路,他們剛剛學會自己讀書,需要的是牢固可靠的基礎知識,首先要把書讀懂,這樣掌握的知識是可靠的,準確無誤的,就可以終生受用.因此,對於中學生來說,我看與其鼓勵他們現在讀“活”書,不如老老實實地勸他們讀“死”書,或者是先讀“死”書,後讀“活”書.

所謂讀“死”書,是說要認真地照著書本去讀,先求準,後求懂,然後再求用.書上怎樣講的,一個字一個字地認清楚,然後照著去理解.由於書是文字構成的,中國的文字包括形、音、義三個方面.讀“死”書,就是要抓住書中的形、音、義,把形認準,把音讀準,把義理解準,然後準確無誤地把書中的話記準、背準、用準.我主張中學生讀“死”書,就是鼓勵他們要在書內用功夫.要把書讀進去,真正讀懂,而不是不求甚解,或者不懂裝懂.

我這樣講,是從我個人的切身感受出發的.首先,我有感於“四人幫”時的“假、大、空”,給我們的學風和文風所造成的危害.其次,我總結了過去的失誤,年輕時,我讀書,喜歡從興趣出發,強調讀“活”書.結果許多基本知識都還沒有搞通,就自以為是,誇誇其談,以至什麼都沒有真正學到.年紀大了,回首往事,不勝懊惱.所以,讀書先要讀“死”書,有了讀“死”書的基礎,然後再讀“活”書為佳.

古人說：盡信書,不如無書.讀書的終極目的,是要把“死”書讀活,讓書發揮作用.“死”、“活”之間,相互為用,相互補充.我們強調讀“死”書,但又不拘泥於讀“死”書.“死”與“活”,都是對人而言的.人要書“死”,書就“死”；人要書“活”,書就“活”.這就叫“運用之妙,存乎一心”.善讀書者,手中都有一把開啟書籍奧秘的金鑰匙.書籍是死的,金鑰匙卻是活的.“死”與“活”的關係,大概有如書籍與金鑰匙的關係.我們先要有書籍,然後金鑰匙才能發揮作用.只有漂亮的金鑰匙,又有什麼用處?因此,談讀書,就得先讀書.