中華文化集百家之大成，智慧之結晶。中華文化是我們的根，是我們賴以生存的思想源泉，是我們從古至今歷史的總結，是我們炎黃子孫生存在這個世界上的證明。正是因為我們一直傳承我們的文化，我們民族才能延續至今，我們的文化才能發展至今，這正是我們一代代祖先的傳承下來的。

中華文化傳承下來的各種文化和詞語在歷史發展中不斷被傳承下來。其中，有很多詞語，我們在日常生活中都會脫口而出，至於詞語的出去，為何這樣用詞，很多人也不知道。今天小編就給大家說說“東西”這個詞，隨著近年來的漢語熱，很多外華人在學習漢語中都鬧出了很多笑話，“東西”這個詞就讓他們很苦惱，明明是方向，組合起來又變成了“物體、物品”的意思。好了，那他們就理解成人也可以稱為“東西”，我是“東西”，你也是“東西”。隨後又糾正說人不能稱為“東西”。他們有恍然大悟道“哦哦！你我都不是東西”，然而還是錯誤的表示，搞得他們都不知自己是不是東西。



我們今天要說的“買東西”為什麼不是“買西北”，古人是怎麼來定義他的呢？說到這，我們就不得不提到一個人，朱熹。他是宋朝一大名人，學過程朱理學的我們肯定都知道他。他學問高深，其思想影響深遠，是可以與孔子相媲美的人。在前期，他作為老師在學堂給學生上課。就是在這一次課上，“買東西”而不是“買南北”的難題，被課上一位8歲的學生解開謎團。

朱熹在給學生講課的時候，學堂門口路過了一位挎著竹籃買東西的老婦人。這時朱熹心中產生了一個考查學生的思想的想法，於是便問:為什麼說，百姓是去集市上買東西，而不是去買南北呢？學生聽了老師的問題之後在下面議論紛紛，半天課堂上都鴉雀無聲，無人知曉為何這樣說。這是一位8歲的學生站了起來說:自古東木西金，南火北水，竹筐只能容納木金這種東西，火和水是不能被盛在裡面的。朱熹聽後，大大讚賞了這位小學生。沒想到一個8歲的小孩，竟然解開了這個謎團。

其實，關於這個問題的眾多答案中，其實大部分是跟五行有關，那麼五行和買東西有什麼關聯呢？其實，在中國傳統文化中金木水火土分別對應東西南北中。 東對木，西對金，買木買金能行，因為這是有形有質的東西，而南北分別對應火和水，無形無質，如何用來買火和水。所以其中原因是和五行八卦有關。

由於五行這種說法的影響，所以買南北就是買水火，而我們的先人最早使用的器物應該是竹籃，水和火呢都不可以用它盛起來，所以就有了這樣的說法。而東方甲乙木，西方庚辛金，金和木都可以盛起來，所以買東西的說法就使用開來。

同時，除了這種說法外，兼有東方屬仁，西方屬義，買賣東西為買賣仁義，因此還有買賣不成仁義在之說。

另一種說法與出使西域有關，張騫奉命出使西域，他去時買了東方的東西賣給西方，回來時又買了西方的東西賣給東方，時間一久，人們就把這種買東賣給西，買西賣給東的做法，叫做買東西、賣東西。所以這種叫法一直被流傳一來。

其實歷史上關於這個的說法有很多，其中以五行學說的解釋最為廣泛。悠悠華夏五千年曆史，文化積澱深厚，需要我們繼承和傳承。

中學時期學過《木蘭詩》“東市買駿馬，西市買鞍韉，南市買轡頭，北市買長鞭”。但是為什麼我們一直都說的是買東西而不是買南北呢？我們智慧超群的先祖有這種說法。

在歷史上，面南而坐是天子的做法，宋朝初期歸降的吳越王錢俶仍然如此坐，還被趙匡胤記恨過。而且古代的衙門都是朝南開的，可見南北的這兩個方位的含金量是極高的。大量房子的南北而建，道路主要就成了東西兩向。

出門時不往東走就向西走，所以出門購買貨物漸漸就成了買東西。

在啟蒙書《三字經》裡，就提到過四方和五行。相對應是東方屬木，西方屬金，南屬火，北屬水，土居中。“民生所需皆出於木，而以金易之”。意思是，我們普通人的日常生活用品和食物都是取之於草木的根、莖、花、果以及種子。如果要得到，只能用錢去換取，所以購物就被稱之為買東西。

還有一個源於大文豪朱熹的說法，同樣按照五行對應方位。在古代購物是工具袋子，一般只是布袋或者籃子。東和西所屬的木和金，都是都是可以盛裝的物品，而水和火是屬於不能盛裝的物品。在古代肯定是沒有塑膠口袋，所以去購買生活所需品，只能說是買東西。

能被稱為都城的地方，都是或者曾經是國家的政治、經濟、文化交流中心。漢朝有西漢東漢，所以就有西京長安和東京洛陽。如果老百姓如東京購買商品叫“買東”，到西京購買商品叫“買西”。後來就簡稱所買物品“東西”，最後就衍生出買東西這一說法。

中國古代人的智慧，讓現代人望塵莫及。就方位和五行而言，也是無所不用其極。古人重農抑商，買賣的行為註定是不能與“南北”屬性相契合的。

從建築實物說，古代住房多“坐北朝南”；而古代市場，多“在東在西”；因此，買賣商品，就稱之為“買東西”。從五行來說，即《易經》“五行說”，認為“東方屬木，西方屬金”；而“民生所需皆出於木，而以金易之”（清人解釋），所以買商品叫“買東西”。

1、實物上，漢長安城的“九市”，與唐長安城的“東市、西市”

漢、唐對中國的影響方方面面，其中因首都長安設定“東市、西市”，所以現代漢語管買商品叫“買東西”。至於宮殿、建築，因為要擋住北方寒流（如西伯利亞南下的），多坐北朝南。

漢代，有九市，為“東市、西市、南市、北市、柳市、直市、交門市、孝裡市、交道市”，其中最重要的，就是東市、西市。如《中國考古·秦漢卷》專家專門在遺址圖中，畫出漢長安的東市、西市。

那麼漢朝的東市、西市賣些什麼？據史籍我們能看出端倪。

如蔬菜、水果，有姜 ，韭菜 、杏呀，桃 ，橘，棗 ，對了，張騫鑿空西域，還有從西面過來的葡萄。肉類有豬 ，有羊 ，有牛、魚。飲品有酒類和漿類。經營食品的，有楊豚韭卵，狗肭馬腹 ，煎魚切肝，羊淹雞寒 ，粱鈰 肉羹 ；皮類有豬皮、羊皮和牛皮、貂皮；絲綢類有 帛，有絮 ； 建築材料是原木和竹竿 ，玻璃和瓷片當然是沒有的，甚至也沒有磚和瓦；器具類有木器、漆器 、銅器 、鐵器 ，還有匡床和旃席 ……

（漢長安城遺址圖 《中國考古·秦漢卷》）

到了唐朝，因為“坊市制”的確立，經營場所更集中，東西市的地位也更崇高。

東市設定在朱雀門街以東，西市設定在朱雀門街以西。買賣貨物 ， 要往東市或西市去， 久而久之 ，遂呼“買東西”、”賣東西”了。

長安人罵：他不是東西 !他是什麼東西 !責其德缺 ， 當歸之貨物一類 ，甚至豬狗不如。 此乃貨物演化為東西的一種延伸。

（唐長安城）

唐朝繼承了漢朝的疆域，還開拓中亞、西亞，讓小日本誠心佩服。因此除漢朝的貨物，東西市還多了胡人的商品。尤其是西市，粟特人、波斯人、大食人等深目高鼻者、長鬚白膚的人經常出現，還有有專門的邸店。正因為繁榮的東西市，讓唐長安成了國際貿易的中心。

2、《易經》號稱“傳統文化總綱”，也可以從五行角度解釋“東西”。

說買東西不說買南北，有很多說法，其中比較多的跟八卦五行有關。

在中國傳統文化中，金木水火土分別對應東西南北中。 東對木，西對金，買木買金能行，因為這是有形有質的東西，而南北分別對應火和水，火無形無質，水遍地都是，都無需或無法購買。加上古人趕集使用的盛器主要是竹籃，水和火呢都不可以用它盛起來，所以也無法購買。而東方甲乙木，西方庚辛金，金和木，都可以盛起來，所以買東西的說法就使用開來。

除了這種說法外，還有其它一些說法。

比如：東方屬仁，西方屬義，買賣東西為買賣仁義，因此還有買賣不成仁義在之說。

又比如：有一種說法是張騫奉命出使西域，他去時買了東方的東西賣給西方，回來時又買了西方的東西賣給東方，時間一久，人們就把這種買東賣給西，買西賣給東的做法，叫做買東西、賣東西。

從五行來說，東為木西為金，北為水南為火，中為土。從前去集市都會帶上五行屬木的容器，懷裡揣著五行屬金的錢幣來進行交易，所以流傳下買東西一說。為什麼闖蕩江湖要用走南闖北來形容？也是五行的道理……

因為南屬火，北屬水，竹籃打水一場空，遇火成灰燼，所以竹籃能承受且能留住的是屬木的東和屬金的西，隨意說買東西。

日常生活中，“買東西”已經成了人們購買物品的代名詞。東南西北，四個方向，各據一方，無所謂好壞，無關乎優劣。那麼，為什麼古人會以“買東西”形容購物，而不說“買南北”呢？目前關於此有以下幾種說法：

根據傳說，商紂王被周武王擊敗之後，商朝隨即滅亡，但仍有不少商人並不服氣，紛紛勸說紂王的兒子武庚進行復闢。周武王去世之後，周成王年幼，武庚便聯合管叔鮮與蔡叔度、霍叔處發動叛亂，意圖復國，史稱三監之亂。

周公旦得知之後，親率大軍平息叛亂，武庚被活捉，而參與造反的商人則被囚禁了起來。商人無可奈何，於是便祈求財神趙公明顯靈相救。疏文中寫道：待斃商人真可憐，白水當酒祭蒼天，淡淡幾杯清泉水，淼淼三柱草末煙；祈求財神莫嫌棄，顯靈救苦解危艱……。

結果，趙公明果然顯靈解救了商人，並讓他們負責長途販運，將東都洛陽的東西販到西都鎬京去賣，然後再將西都的東西販賣到東都去賣。久而久之，買東西、賣東西之說便逐漸形成，就此成為了“交易”的通稱，而商人則成為了生意人的通稱。

古人以五行對應方位，木金火水土分別對應東西南北中，即東屬木，西屬金，南屬火，北屬水，中屬土。其中，金木為可乘之物，故而能夠買賣；而水火為不可乘之物，故而不能買賣。因此，屬金木的“東西”可以被買賣，而屬水火的“南北”卻不能買賣，因此購物只能說“買東西”，卻不能講“買南北”。

關於這種說法，甚至還有一段相當有趣的對話。相傳，南宋理學家朱熹一天與友人在巷子相遇，友人手中拿著一個竹籃子，朱熹便問對方去做什麼，友人回答“我去買點東西”，朱熹便問，“為何只說買東西，卻不說買南北呢？”友人便回答，“東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會盛土，所以叫買東西，不說買南北呀。”

清朝時期，這種說法進一步得到完善，“民生日用所需俱出於木，而以金易之”，也就是說，百姓的吃穿用都取自草木的根、莖、葉、花、果和種子，而這些東西不是直接得來的，而是用金錢買的。所以，木和金所對應的的東、西兩個方位便成為了購物的代名詞。

坊市制是一種將住宅區（坊）和交易區（市）嚴格分開的城市制度。根據現代考證，坊市制最遲在西周時期已經開始出現萌芽，《禮記·王制》有載“凡居民，量地以制邑，度地以居民”。

到春秋戰國時期，坊（裡）市制度已經逐漸形成，《周禮·考工記》有載“匠人營國，方九里，旁三門。國中九經九緯，經塗九軌。左祖右社，面朝後市”。而到了漢朝，坊市制度得到進一步完善，坊市佈局已經相當規則齊整，當時漢長安擁有東市、西市、南市、北市、柳市、直市、孝裡市、交門市、交道亭市等九市，陳直的《三輔黃圖校正》有載“長安有九市，各方二百六十六步。六市在道西，三市在道東”。

魏晉時期坊市制度得到進一步鞏固和發展，並在唐朝時期達到鼎盛，唐長安設有東西兩市。根據考古發掘，東市南北長1000餘米，東西寬廣24米，面積為0.92平方公里；西市南北1031米，東西927米，面積0．96平方公里。這顯然是兩個極為龐大的市場，老百姓購物只能去這兩個地方，故而也就有了買東西之說。

雖然自唐朝中後期開始，坊市制已經逐漸退出歷史舞臺，但長期以來的習慣，卻使得“買東西”這個詞語得以儲存。

大家以為，以上三種說法中，哪種更為可信呢？

中國自古以來都習慣用"東西“一詞統稱所有的物品，然而"東西"明明是古人用來表示方位的詞語，又為何用它來表示物品？為何不用"南北“？俗語"東西”是泛指一切物品，物品的源頭說法很多，但不是哪一種說法能全面慨括歷史上經濟發展，社會進步，思想開化和時代變遷等方面的所有情況，但其中確實蘊含了古代人無限智慧，和對中國古代文化的聰明創造。

歷史上流傳著多個買"東西"起源的傳說?現在和大家分享兩個比較靠譜的傳說？

一，南宋理學大家牛人熹好學多問，任未出仕前，家鄉有叫盛溫的好友，此人亦是博學多才的人，一天兩人相遇於巷子內，盛手中拿著竹籃子，朱熹問他，"你去那裡"?，盛回答說"我去買東西“。朱熹很好奇，隨即問道"為何是買東西而不是買南北"。盛溫和反問朱熹，"你知道什麼是五行嗎？”朱熹答，"我當知道，不就是金，木，水，火，土嗎"？

盛說，"不錯，東方屬木，西方屬金，南方屬火，北方屬水，中間屬土。我的籃子是竹做的，盛火會燒掉，裝水會漏光，只能裝木和金，更不會裝土，所以只能叫買東西，不說買南北“。朱熹聽後恍惚大悟，"原來是這樣“！

二，關於買東西，還有一個傳說。隨著古代市場經濟發展，唐朝長安出現了兩個市場，東市和西市，東市靠近皇宮大內，市場上多買的是高擋奢侈品。西市離皇宮大內較遠，周圍多是平民百姓的住宅，市場上買的多是日常生活用品。由於唐朝規定買賣東西只能在市場裡交易進行，在市場外的地方都是違法的，所以那時候買東西"非東即西“，漸漸的傳下“買東西”一詞。

上面兩個，是歷來大家比較識同的說法。現在大家知道，為什麼我們常說買東西而不說買南北了！

一、關於買東西不買南北的典故

一次朱熹應邀為大家講授儒學，他在臺上聲情並貌地講述儒家大道，大家也聽得十分認真。講課的過程當中，一名貌美年輕的女子提著竹籃從課堂走過，並在此觀望。大家都把眼光停留在美女身上。他有意將女子喚來，指著女子對臺下的學生們問：“有誰知道這位姑娘是準備去幹嘛的嗎？”臺下很快便有人說：“這位姑娘挎著竹籃，必定是要去買東西。”朱熹點頭，又問：“那麼為何說此女是去買東西，而不是買南北呢？此問題一出，大家都愣住了，不知該如何回答，也隱隱感覺到夫子恐怕是生氣了。果然由來朱熹便教育了他們一番，讓他們用心。學生們聽了都十分慚愧，這時一幼童的聲音傳出：“夫子，我知為何！”朱熹來了興致，讓孩童作答，此孩童答道：“東為木，西為金，南為火，北為水，既挎著竹籃，那麼必定只能裝著木金類的物品，不能盛裝水火，竹藍打水一場空，遇火剛焚，因而是買東西，而不是買南北。”朱熹聽後十分滿意，同時對眾人更為失望，十歲孩童都知道的道理，其他人卻不懂。

二、從陰陽五行特性來看，東方屬木，木主曲直，主仁，性直，味酸，色綠，情柔，木是陽性，陽主純一，所以東方是包容共存的思想；西方屬金，金主從革，主義，性剛，味辣，色白，情烈。金為陰性，表徵收斂，陰主繁複的事物，陰為實用。所以，“買東西”做生意講究包容共存、互惠互利，既注重“曲直”公平正義，又注重剛柔並濟、溝通合作。因此，“買東西”還被賦予“買賣不成仁義在”的美好喻意。

三，我們都知道萬物生長都要經過春生，夏長，秋收，冬藏的發展過程。春天萌生，夏天滋長，秋天收穫，冬天儲藏，這也是農業農作物生產的過程。春屬木主東，代表生長生髮；秋屬金主西，代表收斂收穫。這樣，“買東西”表意更為直觀淺白，“買東西”買的性狀就是“買生長生髮出來的收穫成果”。而夏屬火主南，代表生長髮育，冬屬水主北，代表封藏。顯然，買正在發育期末成熟的或封藏的物品是明顯不合時宜的，故“買南北”的說法不成立。