馬太說這事應驗了耶利米的預言，而耶利米的預言明顯出自撒迦利亞書。他引耶利米的話，也許是根據希伯來文經卷和猶太傳統法典的──耶利米列在先知名單前排。路加福音二十四章44節出現類似用法，把詩篇放在希伯來文聖經正典的第三部分。
【太廿七9】“這就應了先知耶利米的話，說：‘他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，”
﹝文意批註﹞九至十節所引先知的話源出《撒迦利亞書》第十一章十三節，為何本書作者馬太認定它是出自先知耶利米，其理由有二：
1.古時猶太人將舊約分成三部，第三部系先知書，其編排次序以《耶利米書》為首，故往往以《耶利米書》作為先知書的代表。
2.先知耶利米本人也曾探訪過窯匠(參耶十八2~4)，又曾買過一塊田地(參耶卅二6~15)；馬太或有意要利用撒迦利亞書上的話，來解釋先知耶利米行動的屬靈意義(請參閱下面的﹝靈意批註﹞)。
﹝靈意批註﹞聖經是神感動人所寫的(提後三16)，聖靈感動馬太提起先知耶利米，必有他的用意。撒迦利亞所說把眾人所估定美好的價值三十塊錢，丟給窯戶一事，與耶利米的預言有關：
1.神的子民以色列人原在神的手中，如同泥在窯匠的手中一樣(參耶十八6)，但因他們頑梗作惡，神要激動他們的仇敵來滅掉他們，正如人打碎窯匠的瓦器，以致無處葬埋屍首(參耶十九11)。
2.但因著神的憐憫，神將與他們另立新約(參耶卅一31~34)，就吩咐耶利米去贖回他的堂兄弟原已落如仇敵迦勒底人手中的‘那塊地’，藉此行動預言被擄之人將要歸回，以色列國將要復興(參耶卅二6~15，36~44)。
3.今天以色列人雖有幾分硬心，但將來都要得救(參羅十一25~26)。
《撒迦利亞書》第十一章十三節
亞11:12 我對他們說：“你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！”於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
亞11:13 耶和華吩咐我說：“要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。”我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。
馬太說這事應驗了耶利米的預言，而耶利米的預言明顯出自撒迦利亞書。他引耶利米的話，也許是根據希伯來文經卷和猶太傳統法典的──耶利米列在先知名單前排。路加福音二十四章44節出現類似用法，把詩篇放在希伯來文聖經正典的第三部分。
【太廿七9】“這就應了先知耶利米的話，說：‘他們用那三十塊錢，就是被估定之人的價錢，是以色列人中所估定的，”
﹝文意批註﹞九至十節所引先知的話源出《撒迦利亞書》第十一章十三節，為何本書作者馬太認定它是出自先知耶利米，其理由有二：
1.古時猶太人將舊約分成三部，第三部系先知書，其編排次序以《耶利米書》為首，故往往以《耶利米書》作為先知書的代表。
2.先知耶利米本人也曾探訪過窯匠(參耶十八2~4)，又曾買過一塊田地(參耶卅二6~15)；馬太或有意要利用撒迦利亞書上的話，來解釋先知耶利米行動的屬靈意義(請參閱下面的﹝靈意批註﹞)。
﹝靈意批註﹞聖經是神感動人所寫的(提後三16)，聖靈感動馬太提起先知耶利米，必有他的用意。撒迦利亞所說把眾人所估定美好的價值三十塊錢，丟給窯戶一事，與耶利米的預言有關：
1.神的子民以色列人原在神的手中，如同泥在窯匠的手中一樣(參耶十八6)，但因他們頑梗作惡，神要激動他們的仇敵來滅掉他們，正如人打碎窯匠的瓦器，以致無處葬埋屍首(參耶十九11)。
2.但因著神的憐憫，神將與他們另立新約(參耶卅一31~34)，就吩咐耶利米去贖回他的堂兄弟原已落如仇敵迦勒底人手中的‘那塊地’，藉此行動預言被擄之人將要歸回，以色列國將要復興(參耶卅二6~15，36~44)。
3.今天以色列人雖有幾分硬心，但將來都要得救(參羅十一25~26)。
《撒迦利亞書》第十一章十三節
亞11:12 我對他們說：“你們若以為美，就給我工價。不然，就罷了！”於是他們給了三十塊錢作為我的工價。
亞11:13 耶和華吩咐我說：“要把眾人所估定美好的價值丟給窯戶。”我便將這三十塊錢，在耶和華的殿中丟給窯戶了。