我的感覺，儒家的很多惡棍心態實在是可笑：唯小人和女子難養也，刑不上大夫，結果是女人幾千年裹小腳，貪官沒有死刑，還有書中自由黃金屋導致很多大學生首選是公務員，讀了這麼多年書竟然不想創造發明，只想當官，這個理念危害了幾千年中國的科技發展。還無恥標榜儒家中庸思想？儒家學說在治國理政和科技方面有什麼貢獻？一樣都沒有。

讀《論語》，使我們感受到孔子那政治家的氣概。孔子嘴上雖說“不在其位，不謀其政”，然而他身為布衣，卻心懷天下，明確地把“仁”當作自己的社會理想和人生理念。孔子認為仁的內在要求是“愛人”，仁的外在規範是“復禮”，人人能做到“仁而愛人”，人類社會就會和諧，人人都能“克己復禮”，整個社會就會建立起協調的秩序。“仁”是富有人道主義精神的思想，是儒家治國平天下的目標，也是全體社會成員的最高精神境界。孔子說：“民之於仁也，甚於水火。”又說：“當仁，不讓於師。”他的弟子曾參對這種遠大志向理解較深，他說：“仁以為己任，不亦重乎？死而後已，不亦遠乎？”為了實現這一人生理想，孔子不辭勞苦，不顧困厄，棲棲遑遑奔走於諸侯各國之間，宣傳他的仁政德治的學說。然而當時各個諸侯國的執政者，都認為他的遊說迂闊而無濟於稱霸。孔子在周遊列國中，曾受過圍困，也餓過肚皮，他明知不可為而為之，堅信自己的政治主張最終會付諸實踐。歷經了長期的磨難，他在政治上還是一無所成，但他不怨天不尤人，其志終不改悔。孔子說：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪其志也。”孔子至死執著追求著自己的理想，一生的經歷與言行，都表明他是一個意志堅毅的政治家，具有為了實現理想而義無反顧的獻身精神。

我們還可以感受到孔子具有循循善誘、誨人不倦的教育家的容止。孔子首創私人收徒講學的教育形式，改變了“學在官府”的舊傳統，堪稱中國教育史上的一大創舉。孔子主張“有教無類”，使一批貧寒人家的子弟，如顏回、子路、曾參等，有了學習深造的機會，打破了貴族壟斷文化的局面。孔子教學方法的最大特點是能夠“因材施教”，他對每個弟子的氣質、心理、素養等了如指掌，如他分析四個弟子的性格時說：“柴也愚，參也魯，師也闢，由也喭。”瞭解學生，才能有針對性地施教。如子路與冉有向孔子請教同一個問題：聽到一個道理是否馬上就去實踐？孔子答覆子路：有父兄在，何不徵求他們的意見卻魯莽從事呢？回答冉有則說：既聽說了一個道理，就應該立即去實踐。為何一個問題兩種答案呢？因為子路平時勇於作為而好冒進，所以告誡他謹慎從事，廣聽別人意見；而冉有平日做事好猶豫退縮，所以就激勵他大膽地去幹。一退一進，都體現了“因材施教”的原則，都收到了教育的效果。孔子還針對其弟子不同的興趣與發展趨向，傳授以不同的專業知識，使弟子們能揚長避短盡其才，如“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語：宰我、子貢。政事：冉有、季路。文學：子游、子夏。”這恐怕是中國教育史上明確“分科”的開始。在教學中孔子還善於運用啟發式方法，他說：“不憤不啟，不悱不發。舉一隅不以三隅反，則不復也。”強調培養學生學習的主動性與獨立思考的能力。孔子主張“有教無類”的原則，貫徹“因材施教”的教學方法，實際是其“愛人”的觀點在教學上的體現。不論對弟子滿懷喜悅的表揚，還是嚴厲的批評，都飽含著孔子的高度責任心與對弟子們的一片誠摯的愛心。在日常生活中，孔子對弟子也體貼入微，冉伯牛病重，孔子憂心忡忡，親自去慰問。顏回早逝，他悲痛欲絕。孔子是一位對學生既嚴格要求又關懷備至的嚴父慈母般的師長。

孔子還具有執著好學、學而不厭的學者的風範。孔子把學習視作完善人格修養、從而實現人生理想的唯一途徑。他說：“仁”、“知”、“信”、“直”、“勇”、“剛”，是人的六種美德，然而如果“不好學”，又都容易走向其反面——“愚”、“蕩”、“賊”、“絞”、“亂”、“狂”。有好的美德再加上“好學”，才能發揚其美德，補救其弊端，才能擔當起濟世救民的重任。孔子把學習看得如此重要，所以他把學習當做人生大事、快事來看待，對此樂而不倦，他說：“學而時習之，不亦說乎？”“默而識之，學而不厭，誨人不倦，何有於我哉？”他要求他的弟子博以文，約以禮，告訴他們好學的標準是：“食無求飽，居無求安，敏於事而慎於言、就有道而正焉”。他自己深感“學如不及，猶恐失之”，主張“三人行，必有我師焉！擇其善者而從之，其不善者而改之”。他具有“每事問”的謙虛好學態度，“見賢思齊焉，見不賢而內自省也”。他堅信自己是一個好學不已的人，以至十分自信地對弟子們表白：“十室之邑，必有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”

孔子的名言主要集中在「論語」中，譬如：學而不厭誨人不倦，見賢思齊，見不賢而內自省也，己欲立而立人，己欲達而達人，己所不欲勿施於人，仁者愛人，博施於民而能濟眾，無過無不及，人而無信不知其可，孝悌者也其為人之本與，君子成人之美，君子喻於義小人喻於利，等等，這些千古名言，影響了幾千年的華人，當然也對我有很深的影響。

孔子作為萬世師表，中國最偉大的聖人，對華人影響巨大，我們的價值觀、思想體系，倫理道德應該都深受其影響。孔子影響我們的經典言語，更是數不勝數。隨便擷取幾句

一、“知之為知之，不知為不知，是知也。”我們活在這個世界，最怕自己無知，最渴望無所不知。孔子這句話，真是大智慧，敢於承認不知才是聰明啊！我們討厭的人，基本都是不懂裝懂，且距離真實越來越遠。

感謝孔子，讓我勇敢面對真相。

二、“逝者如斯夫，不捨晝夜。”我們總是感慨時間，卻獨獨欣賞孔老夫子這句話。說得形象入心，貼切入微。

感謝孔子，讓我明白萬物皆有禪意。

三、“吾未見好德如好色者也。”偉大完美的孔老夫子，居然勇敢承認男人的弱點。不用道德綁架人性，尊重人性的真實，了不起的孔子。人民也理解了南子對老先生的魅力吸引，男人好色，正常！

感謝孔子，讓我尊重人性，永遠不去道德綁架。

寥寥數語，孔子是一個完整無缺的男人，有慾望與智慧，不是統治階級掛起來的聖人。 相信孔子，有喪家犬之落魄，也必有好色徒之態。

孔子，是中國的聖人，大成至聖先師，幾千年才出一個。孔子和他的儒家思想雖然不是完美的，但是聖人的話語一直都在影響著中國的歷史。孔子名言警句很多，過去有“半部論語治天下”的說法，其名言對我有以下影響:

第一，讓我更加地珍惜時間，知道時間的寶貴。子在川上曰:“逝者如斯夫，不捨晝夜。”時間就像流水一樣，一去不復返，永不回頭。如果我虛度了美好的青春年華，那麼我將來定會碌碌無為，一事無成。世界上最寶貴的是時間，時間就是生命，時間就是金錢。若要人生有所成就，必須抓住每一寸光陰。

第二，讓我學會了忍耐，成為了一個頭腦冷靜的人。子曰:“小不忍則亂大謀。”遇事一定要沉著冷靜，要有清醒的頭腦，該忍耐時則要忍耐，不要動不動就發火。以前的我是一個特別愛憤怒的人，火爆脾氣，不容別人與我意見相左，或者說是不能吃一點虧。現在的我成熟了很多，一般不輕易下決定，常常是三思而後行。別人暗地裡攻擊我、擠兌我的時候，我常常能夠忍住。忍讓謙和，成為了我的行為準則。

第三，我學會了時刻反省自己。孔子曰：“君子有九思：視思明，聽思聰，色思溫，貌思恭，言思忠，事思敬，疑思問，忿思難，見得思義。”雖然孔子所說的君子九思我做不到，但我常常反省自己的為人處世方法，是否符合以上九點。當代人，很會推脫責任，把錯誤都歸咎於別人，從不往自己身上找問題，好像一切都是別人的錯。這是一種極端的自私行為，看起來很聰明，實際上害人害己。人要學會自我反省，自我批評。

第四，讓我學會了見賢思齊和吸取教訓。子曰:“見賢思齊焉，見不賢而內自省也。”見到德才兼備的人，我就會向他看齊，學習人家的優良品德和過人的才華。見到不賢的人，我就會從他身上吸取教訓，反省一下自己身上有沒有類似的毛病，有則改之，無則加勉。

總體而言，儒家思想很適合修身，讓人成為正人君子。假如每個人都能夠按照儒家思想來要求自己，做到仁者愛人，那麼社會就會形成良好的風氣，社會主義精神文明建設就會得到長遠的發展。

《孔子家語》裡有五種不詳，這幾句話很有影響！

1、損人而自益、身之不祥也

2、棄老而取幼、家之不詳也

3、釋賢兒而用不肖、國之不祥也

4、老者不教、幼者不學、俗之不詳也

5、聖人伏匿、愚者擅權、天下不詳也

個人理解感受:您知道它們的真實意義嗎？

一、“損人而自益，身之不祥也。”就是說，損人利己的人會給自身招致不吉祥和災禍。

二、“棄老而取幼，家之不詳也。”這個基本在現在的家庭非常普遍，我們不贍養，不關心，不照顧，不恭敬老人長輩，把我們所有的關愛都放在了孩子的身上。這時，他這個家庭就不吉祥了。

這一句話實際上給我們很大的提醒。為什麼不吉祥呢？因為我們把父母、兒女的關係用一棵大樹來比喻，這棵大樹的果實是孩子，樹幹是孩子的父母，而樹根是孩子的祖父母，我們希望這棵樹長得碩果累累，很茂盛，那應該把水和養分澆到哪？是不是應該澆在樹根上。

但是我們家長把水分養分直接澆在果實上，那麼這個果實接收不了就容易腐爛，嚴重的話能要了這些果實的命，這也就是我們現在對兒女的教育方式和身體、性命上出現問題的癥結所在。

我們過去講的‘孝子’，是指孝順父母叫‘孝子’，但現在我們這個詞的含義改變了，變成什麼呢？孝順兒子、孝順孫子叫‘孝子’。

還有人他有了兒子，他就變成了兒子；他有了孫子，他就成了孫子，那我們怎麼能把孩子教育好？有了兒子，你是父親，或是母親；有了孫兒，而你是爺爺，或是奶奶，你卻沒有走到爺爺奶奶父母的道上。

你走到哪兒了？走到孫的道上。道都走錯了、顛倒了，你又怎麼能把孩子教導好呢？父母的身教勝於言教，在家中，你能對父母說話和顏悅色，對父母很恭敬，你的兒女看了不用你去說，他自然會做好這些事。

有個故事說，一個父親年紀大了也沒有勞動能力，兒子對他特別不好，不是打就是罵，而且經常都是呵斥他。兒女罵他的時候他也回罵，兒女打他的時候他就回打，整個家鬧得不可開交。

又一次，他去拜訪一位老人，向老人訴苦說：“我的兒女啊，又是打我又是罵我，對我如此不孝。我生活地很痛苦，應該怎麼辦？”

這個老人就對他說：“我問你，你必須如實地回答我，我才能幫得上你的忙。”

他說：“好，我答應。我一定如實地回答。”

老人家問他：“請問，你對你的父母是什麼樣的態度？”

被他一問，這個人很慚愧，他說：“我對我的父母就和現在兒子對我一樣，又打又罵。”

原因找到了，於是老人說：“正是你對父母的不孝，才導致今天兒子對你的不孝敬。如是因如是果，怨不得別人。從今以後回到家裡，你的兒子再打你罵你，你要承受。他打你，你就讓他打，也不要再還手了。”

這個父親很難得，他聽進了老人的話。回到家的時候，兒子再罵他，他也老老實實地，不再和他的兒子對罵了；他的兒子再打，他也心甘情願地承受，而且臉上還有殘愧的容色。

他的兒子看了覺得很奇怪，有一天就問他父親，說：“我以前罵你、打你，你就跟我對罵、對打，為什麼現在我打你，你不還手了？我罵你，你不還口了呢？”

父親回答：“因為以前我對我的父母就是又打又罵，所以才感召了你這樣的兒子，對我不孝，也對我又打又罵，這是我應該承受的結果。我現在想開了，就不再和你對罵對打了。”

他的兒子很有悟性，馬上跪在地上說：“我錯了，我以後不再對您這樣了。”

兒女怎樣對待我們，我們反思一下是不是我們就是這樣對待父母的。我們很多人發現兒女跟我們頂嘴，我們是不是以前也總是跟父母頂嘴；兒女跟我們生氣，我們是不是以前也是這樣對待父母的？這樣的子女，能有好的風水嗎？這樣的父母，能有好的風水嗎？

三、“釋賢而用不肖，國之不祥也。”我們把賢德的人都放任了，用的全是不孝之徒，這就是國家的不吉祥。這是國家的風水，大格局的風水不吉祥；

四、“老者不教， 幼者不學，俗之不詳也。”老年人不願意教年輕人，年輕人也很傲慢，不願意向老年人請教。這就是，風俗的不吉祥；

五、“聖人伏匿，愚者擅權，天下不詳也。”聖賢的人，有智慧、有德性的人都隱居起來了。為什麼？因為他們不被重用，不被國家重視，他們的諫言不被採用，這些人不圖出名，不圖利，所以就隱居起來，不出來做事了。愚蠢的人卻把權利奪取了，居於領導的位置，這是天下的不吉祥。

所以，真正的不吉祥並不是說你家的風水不好。中國古人說：福人居福地，福地福人居。這個地方本來是風水很不好的地方，一個有福德的人去居住了一段時間，風水就變了，變得很吉祥了。