《儒林外史》的作者吳敬梓筆下的范進，其實是個代表中國黑暗腐朽封建科考制度下產生的深受毒害的愚昧、窮酸的知識分子典型代表形象。作者透過范進鞭撻了“萬般皆下品，唯有讀書高“的極端錯誤的封建教育思想。

范進其實是個老實巴交的普通學子。為了科考，改變人生命運，奮發讀書，讀死書，好不容易掙了個秀才。為讀書做官，四肢不勤，五穀不分，家貧如水洗，連討個老婆都是殺豬匠胡屠戶親自把女兒送給他。平日裡，胡屠戶見一次罵三遍。因為自已女兒嫁給范進，時常吃上頓無下頓，倒黴透了。老丈人時不時給范進送點賣不掉的豬雜粹……

終有一天，快六十歲的老人范進終於透過鄉試中舉人了。官府報喜的人們敲鑼打鼓到范進家門，妻子和老母嚇得連忙躲進屋內，胡屠戶及鄰居急忙四處尋找范進，終於在街上尋見范進。老丈人揮起油膩膩的大手，一巴掌打在范進臉上，“你這個死砍頭短命的，老天有眼，你中舉了“！范進聽說中舉了，一時驚喜過萬，溼痰攻心，一口氣喘不上來，載倒在地。……

待醒來，范進瘋了。他滿街亂跑，披頭散髮，口中唸唸有詞，“我一一中一一舉一一了“。見狀，真急壞了老丈人和鄰居們。怎麼辦？胡屠夫更著急，聽說必須找范進平時裡最忌怕的人打他兩嘴巴就能治好瘋病。最怕之人只有屠戶了，於是胡屠戶只得擼起油膩袖子顫顫驚驚走上前打了兩個嘴巴，范進才清醒回來。同時，老丈人後悔打了自已女婿，因為聽說舉人屬於“天上的文曲星“，文曲星是神仙，是打不得的。

吳敬之的《儒林外史》抨擊和深刻有力地諷刺了黑暗腐朽的封建科考制度，它是一把殺人不見血的帶毒軟刀子，不只是一個范進，而是千千萬萬個“范進“在無聲無息中慢慢被毒殺。

范進是被舊時的犧牲品！在封建社會寒門學子。唯一的出路透過科舉，才能實現自己的理想和報復的。基本上沒有其他出路，沒有太多的選擇。我認為你范進透過一次又一次的失敗。受盡了無數的白眼和諷刺。浪費了大量的青春和美好的時光。他就是那個時代的犧牲品，說的可憐的人。

古代的科舉制度不限年齡，也就是說可以讀一輩子書，而考一輩子，實際上反覆科考的秀才不止范進一個，而且有很多很多，范進只不過是當時社會中的一個代表人物。

就是這樣的科舉制度，毀滅了無數書呆子的青春，在那些書呆子的意識裡只有“萬般皆下品，唯有讀書高”思想，甚至拖累了無辜妻兒老小，象范進這號人，越讀越懵，越讀越慌，越考越賤，竟然在夢境中發現自己“中舉”，然後瘋瘋癲癲成了廢人。那是封建科舉制度所害。

在以上我的精彩的分享是關於這個問題的解答，都是我的真實想法與觀點，同時我希望我分享的這個問題的解答於分享能夠幫助到大家。

范進“鹹魚翻身”，考取了功名，一方面，是自己身份變化了，在中舉之後，會試環節，他又進士及第，“考選御史”，幾年後“欽點山東學道”；另一方面，還有明顯變化的，就是周邊的人際。大體上來講，他的人際可以分成三類：第一是親鄰類；第二是鄉紳類；第三是同僚類。

《儒林外史》作者吳敬梓，字敏軒，號粒民，晚號文木老人

親鄰類，包括他的母親，妻子，岳父胡屠戶，同村眾鄰。

范進的母親在搬到張靜齋的一處家園後，因為“細磁碗盞和銀鑲的杯箸”都是自己的了，高興得痰迷心竅，“歸天去了”。從這一點看，范進因為中舉一時痰迷心而瘋掉，不是偶然的，而是因為他的家族有遺傳基因，只不過當時因為他較母親強健，瘋了一段時間就緩過來了而已。

范進的妻子，則據胡屠戶講，“在家裡長到三十幾歲”，“多少有錢的富戶”來提親，都被他回絕了。這段描述的背後，實際就是女兒嫁不出去，無奈之下，只能嫁與“尖嘴猴腮”“不三不四”“爛忠厚沒用的”“現世寶窮鬼”“爛蛤蟆想吃天鵝屁”的范進。

《儒林外史》有五十五回、五十六回、五十回本，現僅有五十六回本，最後一回有些出入，有畫蛇添足之感

而中舉時的各鄉鄰，沒有詳盡的描述。不過，一來，胡屠戶作為市井小民的一員，他的舉止可以代表一定數量眾鄰；二來，那些投奔範府的“破落戶”“兩口子”，也一定程度上表現了同村眾鄰的樣貌。

范進的母親和妻子，我們尚且不提。這個家庭在清貧中一直得以維繫，可見三人之間還是有深厚感情的。胡屠戶時不時去范進家，帶些食物，一同吃，也算有些恩德。然而，他真正令人不齒和作嘔的，是前後言行態度的轉變：在范進中舉之前是何其毒辣尖酸，而在范進中舉之後的言談有多麼的肉麻不堪！

這樣的言行，所要表現出來了的物件，肯定不是胡屠戶一個，而多半也意指周邊街鄰好友的一類。這一點尤其在中舉時眾鄰的亂作一團和中舉後投奔范進的鄉鄰能夠得到驗證。

吳敬梓死後，其表侄，也是清代有名的才子金兆燕寫詩，稱讚他“著書壽千秋，豈在骨與肌”

我們說，如果是親屬，則至少還有一層血緣的聯絡，而到了眾鄰，倘使表現出如胡屠戶那些的態度來，那麼，就不是一般的諂媚了，而是令人難以理解的人格自賤。

大部分人之所以認為透過這些大戶能夠獲取意想不到的利益，只是因為他們在這些大戶身上，看到了一種利益幻覺，即如果我此時恭維兩句，在藉以一些其他可有可無的名義，就可以讓自己的一些實利著落在他的身上。

事實是，真正能夠從發達人身上得到直接的好處有多少人呢？沒有幾個。這一家果真出了一個出類拔萃的人，恭喜且不談，那麼多人去拜託他，他可能都給你解決掉嗎？他一定按照自己的前提條件去遴選和許諾，這種前提條件，要不然是真正的人情的，要不然是明確的利益的，更多的要求都是被像揩鼻涕紙一樣扔到了一旁。

即便如此，往往，像范進這樣的大戶，依舊門庭若市，攀附者不盡其數。這是何其怪誕的現象啊。

鄉紳類，與范進有直接關聯的，主要有張靜齋張鄉紳、嚴監生嚴鄉紳，嚴監生關係不大，只是在范進面前弄了會吹枯噓生的風流，家奴來告訴他鄰居來討豬便回。

司馬遷在《孔子世家》中記載，老子送孔子時說了一句話：“吾聞富貴者送人以錢財，仁人者送人以言。”這句話，我們變通一下，就可以來用來概述這幾位親鄰和鄉紳的實際情形——“富貴者諂人以錢財，貧窘者奉人以巧言”。范進身邊的親鄰多是貧困的人，他們如果要表現自己對范進的諂媚，多半能做的，只有變原來的譏諷為恭維，然後，做些不屬於他們的力氣活。

但到了鄉紳級別的諂媚，他們則會顯得體面得多了，能做的也更多了，因為除了言語，他們還能在物質上進行給予。所以，張鄉紳不僅將一處住房送與了范進，銀兩上也給了他很多幫助。就連胡屠戶也明白一層關係，即范進在地位上的優勢是可利用的資源，透過這種優勢，自然有鄉紳這些人透過物質優勢來攀附，所以，他才說，“你如今結交了這個張老爺，何愁沒有銀子用”？

更值得一提的是，張鄉紳不但銀兩上討好中舉的范進，還帶著范進去高要縣向湯縣令打秋風！這樣舉止，何異於教會范進怎麼去索賄？他不僅授人以魚還授人以漁，無私奉獻。這樣的人際互動，鄙薄到令人歎為觀止！

胡屠戶在范進中舉後的態度堪稱經典，前後相對，每一句話都是市井之語，用來拆解人性，則登大雅之堂有餘

同僚類，與范進有直接關聯的，主要是點撥他的周進，以及高要縣的縣令湯奉，湯奉的說辭，一來也是揭露他們的望風而拜，二來是說明範進守孝一定程度的虛妄。

因受周進的點撥，在要出任山東學道時，想起山東是周進的故鄉，范進主動去見，其意思所在，當然是報答當年的提拔之恩，看看有沒有什麼人是需要他照料的。

這是一種典型的“人情”互動。

人情的可敬在於，它有一種感情性的基礎，在不涉及交易的情況下，往往是溫馨親切的；而人情的可怕在於，它更是一種可陰可陽的存在物，你永遠不太好說清，你欠下的這個人情還清與否；他可以無限度地說，他送出的人情對你有多高的影響！是以，它有一種可擴大化的延伸性質，而即便不存在一種擴大性，至少它需要是保持一種的平等償還的關係。

恰恰就是在這種對等償還甚至是擴大償還裡，多少黑白顛倒產生了，多少是非不分醞釀了。

所處時代。范進生活在清朝初年，清王朝正處在上升時期，封建制度充分發展，長達千年的科考發展到了登峰造極的地步，幾乎全社會都沉浸在“科考熱”中，所以在胡屠戶的眼中，張鄉紳是天上的文曲星，在眾人的眼裡中舉後喜極而瘋的范進患的是富貴病，沒有一個人敢說它是瘋子。比較安徒生的童話《皇帝的新裝》，那裡面還有一個小男孩站出來說皇帝沒有穿衣服呢。可以說中舉的毒瘤漫及各個階層，成為不治頑症，所以他的瘋本不足為怪。

社會地位。他出身低微，既貧且寒，窮得揭不開鍋，借錢趕考不成，反遭胡屠戶的一頓臭罵。

人物本性。激疑：范進遭胡屠戶無端辱罵，為什麼卻還說“岳父見教的是”？范進為何能“手裡插個草標”在大庭廣眾之下“東張西望”尋人買雞？明確：這說明範進“人心本善”，不縱惡，不隱醜。范進對岳丈的“教誨”，唯唯連聲，窮秀才賣雞也能招搖過市，不過“草民”一個。可見，中舉前的范進懦弱猥瑣，甘蒙屈辱，一臉自卑自賤的奴才相。

人生追求。范進一心想做個讀書人。在那個“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優則仕”的社會里，讀書是他惟一通達“黃金屋”“千鍾粟“‘顏如玉”的獨木橋。所以，范進讀書幾十載，久經科場，老大不悔，用他岳丈的話意則是“少小不努力，老大徒傷悲”，然而痴心不改，還想混個天鵝屁吃。當然，和社會的大風氣一樣，他讀書的目的就是為了升官發財，光宗耀祖，茅棚生輝。所以，中舉成了他唯一的心思。

勞動本領。由於四體不勤，鄙視勞動，范進不會營生。他家幾十年“豬油不曾吃過兩三回”，最後落到賣雞換鹽的地步。

神情舉止。范進的命運戲劇性地改變，鄰居飛跑到集市報信，他將信將疑。回到家，耳聞目睹之後，樂極生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等幾口水灌將過來，又拍又笑，又跑又跳，喜極而瘋。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!“幾十年的怨氣，似乎要在這一刻中爆發。然而范進畢竟是一根老油條，張鄉紳攀附道賀，他拿腔作調，說什麼“久仰”，道什麼“晚生”，還胡謅出個“幸得出老先生門下“。由此可見，幾十年來，他學識未長，卻薰染出了世故圓滑的惡濁之氣。范進的言行極富個性化色彩，但透射出絲絲悲涼陰沉的氣氛，有如地獄鬼聲。縱觀他的悲喜劇，彷彿讓人看到了一個靈魂扭曲的讀書人正舉著科舉大旗，在眾人的蠱感下跳著變形的原始人舞。

命運歸宿。范進從二十歲開始便“矢志不渝“，雖屢試屢敗，卻能屢敗屢試，死不甘心，終於叩開了功名富貴的大門，讓胡屠戶刮目相看，讓眾鄰居忙前忙後，備受敬重。以前委屈求全、逆來順受的一介書生，搖身一變而成為了精神領袖。

內心狀態。范進的一生，沒有過多的精神負債，可以說他“單純“得固執。他可以不顧家，不顧眾人的顏面，當一輩子的老童生，他只在乎一件事——中舉。他早已熟悉了那一套不知在心中重複過多少遍的官腔，一旦中舉，他老謀深算，伶牙俐齒，一切應酬自如，再也不是以前點頭哈腰，半晌放不出個屁來的范進。

范進，是清代小說家吳敬梓的小說《儒林外史》中的人物。

范進，原來是比較老實、受人欺侮的一個窮秀才(按現代人說話，乃一介書生而已)。但是熱衷於功名，歷經數年努力，終因為主考官也有如此經歷，所以使其在五十多歲時中舉。

但是對於突來好事，范進一看到報帖(此尚不是官方的)，立馬高興之致喜歡的發了瘋。

有人介紹個治療方法，須由其賣豬肉的老丈人打他兩個耳光才可治癒。其老丈人平時對其也是恨其不成才，天天喝斥的。遇到此事，也無可奈何，只得擼了擼袖子，上前幾天兩耳光將其打醒。(卻因用力過猛，自家手腕也立馬腫了起來)。

從此以後，就“有許多人來奉承他:有送田產的，有送店房的，還有那些破落戶，兩口子來投身為僕圖蔭庇的。"

范進從此，既受人尊敬，樂得受人奉承，開始結交官紳，繼而招搖撞騙，最終自己也成為了卑汙庸俗的官僚。

小說透過范進中舉前後的思想、行為等變化，以及人們對他的不同態度，反映出科舉制度的反動和腐朽，以及世態炎涼、人情冷暖的社會風氣。

《儒林外史》的作者為清代小說家吳敬梓。〈1701~I754) 字敏軒，安徽全椒人。這是根據自己的一生的境遇和體驗所創作的小說，書中對依身於科舉制度的儒林群醜進行了深刻的揭露和批判，是中國古代傑出的諷刺小說。

其《范進中舉》的章節，曾經多次入選中國曆代的中學語文課本。

而且，在多次有人提出用哪一部文學作品做為中國的四大名著的備選時，《儒林外史》也是多次被選為第一的！

在這個豐收的季節，天氣逐漸變涼，首先非常感激在這裡能為你解答這個問題，其次讓我帶領著大家一起走進這個問題，就讓我們一起探討一下。

只有在亂世，草莽英雄才有機會，但是絕大多數人還是寧做太平犬，不做離亂人。

可是在當時，考上秀才就有人請坐館，就是教書，工作體面乾淨社會地位還高，薪水也比種地或者擺攤做生意好。秀才考得好（書裡要秀才裡的一等）就可以到官府領大米，叫廩米津貼。而且秀才見官可不拜。

舉人更不用說了，可以和找縣官“打秋豐”，有人送銀子房子上門，有人主動送上門當僕人，從此就是“衣冠叢中人”，牽涉到官司也是不受刑的。

他是明代廣東省一名熱衷於科舉功名的貧寒老童生，從20歲開始應考，直到考到54歲，才受廣東提學使周進的青睞，勉強考中秀才，想要再往前邁進舉人之路，卻受到親人的不諒解。岳父胡屠戶不但不願意伸出援手、提供幫助，還對范進蔑視、羞辱，最後范進是因為周進的鼓勵，而偷偷去應考。

放榜當天，范進母親饑饉萬分，范家家貧，家中又無糧食，只好自己到市集上賣雞換米，范進則在此時得知自己終於中舉，極度開心而發狂，直到眾人想到方法，叫胡屠戶掌摑他，才把他打醒。 自范進中舉之後，胡屠戶就對范進恭敬異常，並說范進是天上文曲星轉世，還怕自己因為打了范進，死後會被閻王打入十八層地獄。而對比范進中舉前後，胡屠戶前來祝賀時所攜的賀禮與態度的差異，可見人情冷暖，中舉前只是一副大腸以及一瓶酒（胡屠戶甚至還在范進家飽餐一頓才返家），中舉後卻是一筆可觀的錢以及好幾斤的肉。

范進成名後，同為舉人的鄉紳張靜齋登門拜訪，贈送錢財房舍，範母卻喜極而死，范進遵制守喪三年，後中進士，出任山東提學使。

明代吳敬梓寫的《 儒林外史》可以說在諷刺小說裡是最成功的一部。作者運用極度誇張的手法，揭示了人性醜惡的一面，塑造出一系列個性鮮明的人物形象。典型的如嚴貢生，吝嗇得可笑，臨死的時侯，伸出兩個指頭，不肯嚥氣，只因為燈盞裡點著兩根燈芯。市儈之輩胡屠夫，對待范進的前倨後恭。范進中舉前後的戲劇性場面。一個個活龍活現，可謂入木三分。

范進是個落魄的老童生，家徒四壁，豬油也沒吃過幾回，受盡了岳父胡屠夫呵叱和鄉鄰的白眼。為了買圤，提了家中唯一的一隻母雞，在長街市上叫賣。人窮到這個份上，也顧不得有辱斯文。慶幸的是，蒼天不負苦心人，終於時來運轉，中了鄉試第七名舉人，從一個窮吊絲，逆襲成為萬人景仰的官老爺。從十八層地獄一步跨進天堂。喜極而瘋，是很正常的。這隻能說明他的前半生太苦了，希望改變命運的願望太強烈了。如果他的家境優裕，中舉或不中舉，無關緊要，當然就不會有此失態。

對於范進，客觀地看，是千千萬萬讀書人之中的一員。幾十年寒窗苦讀，誰不望金榜提名，光宗耀祖。由於他的環境太過苦逼，希望中舉比別人更強烈而已。實在無可厚非。相反人們更應該肯定范進面對窮困潦倒的處境和世俗人的白眼嘲諷，而百折不迴，不達目的誓不罷休的精神。須知百無一用是書生，其它別無選擇。

所處時代。范進生活在清朝初年，清王朝正處在上升時期，封建制度充分發展，長達千年的科考發展到了登峰造極的地步，幾乎全社會都沉浸在“科考熱”中，所以在胡屠戶的眼中，張鄉紳是天上的文曲星，在眾人的眼裡中舉後喜極而瘋的范進患的是富貴病，沒有一個人敢說它是瘋子。比較安徒生的童話《皇帝的新裝》，那裡面還有一個小男孩站出來說皇帝沒有穿衣服呢。可以說中舉的毒瘤漫及各個階層，成為不治頑症，所以他的瘋本不足為怪。

社會地位。他出身低微，既貧且寒，窮得揭不開鍋，借錢趕考不成，反遭胡屠戶的一頓臭罵。

人物本性。激疑：范進遭胡屠戶無端辱罵，為什麼卻還說“岳父見教的是”？范進為何能“手裡插個草標”在大庭廣眾之下“東張西望”尋人買雞？明確：這說明範進“人心本善”，不縱惡，不隱醜。范進對岳丈的“教誨”，唯唯連聲，窮秀才賣雞也能招搖過市，不過“草民”一個。可見，中舉前的范進懦弱猥瑣，甘蒙屈辱，一臉自卑自賤的奴才相。

人生追求。范進一心想做個讀書人。在那個“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優則仕”的社會里，讀書是他惟一通達“黃金屋”“千鍾粟“‘顏如玉”的獨木橋。所以，范進讀書幾十載，久經科場，老大不悔，用他岳丈的話意則是“少小不努力，老大徒傷悲”，然而痴心不改，還想混個天鵝屁吃。當然，和社會的大風氣一樣，他讀書的目的就是為了升官發財，光宗耀祖，茅棚生輝。所以，中舉成了他唯一的心思。

勞動本領。由於四體不勤，鄙視勞動，范進不會營生。他家幾十年“豬油不曾吃過兩三回”，最後落到賣雞換鹽的地步。

神情舉止。范進的命運戲劇性地改變，鄰居飛跑到集市報信，他將信將疑。回到家，耳聞目睹之後，樂極生悲，“一跤跌倒”，“不省人事”，等幾口水灌將過來，又拍又笑，又跑又跳，喜極而瘋。一向沉默寡言的他，一路高歌：“噫!好!我中了!“幾十年的怨氣，似乎要在這一刻中爆發。然而范進畢竟是一根老油條，張鄉紳攀附道賀，他拿腔作調，說什麼“久仰”，道什麼“晚生”，還胡謅出個“幸得出老先生門下“。由此可見，幾十年來，他學識未長，卻薰染出了世故圓滑的惡濁之氣。范進的言行極富個性化色彩，但透射出絲絲悲涼陰沉的氣氛，有如地獄鬼聲。縱觀他的悲喜劇，彷彿讓人看到了一個靈魂扭曲的讀書人正舉著科舉大旗，在眾人的蠱感下跳著變形的原始人舞。

命運歸宿。范進從二十歲開始便“矢志不渝“，雖屢試屢敗，卻能屢敗屢試，死不甘心，終於叩開了功名富貴的大門，讓胡屠戶刮目相看，讓眾鄰居忙前忙後，備受敬重。以前委屈求全、逆來順受的一介書生，搖身一變而成為了精神領袖。

內心狀態。范進的一生，沒有過多的精神負債，可以說他“單純“得固執。他可以不顧家，不顧眾人的顏面，當一輩子的老童生，他只在乎一件事——中舉。他早已熟悉了那一套不知在心中重複過多少遍的官腔，一旦中舉，他老謀深算，伶牙俐齒，一切應酬自如，再也不是以前點頭哈腰，半晌放不出個屁來的范進。

范進的形象是一個虛偽，軟弱卑微，渴求功名利祿，情感脆弱的可憐書生。

范進形象特點： 是一個熱衷科舉，深受封建教育毒害的下層知識分子。他將自己的青春年華全耗在科舉上，將中舉取得功名利祿當作唯一的奮鬥目標，幾十年屢試不第，也不願從事勞動養家餬口，其靈魂完全被科舉的鎖鏈縛住了。范進中了舉，雖然物質富有了社會地位提高了，但其靈魂完全被科舉毒化了，他與張靜齋稱兄道弟，說明他中舉後也成了封建統治階級中的一員，也會與其他統治者一樣欺壓百姓的。課文透過對比手法寫他中舉前後的變化，形象揭露了封建科舉對知識分子的毒害之深。封建科舉制度已經扭曲了這些知識分子的人格和靈魂。

范進一心想做個讀書人。在那個“萬般皆下品，惟有讀書高”、“學而優則仕”的社會里，讀書是他惟一通達“黃金屋”“千鍾粟“‘顏如玉”的獨木橋。所以，范進讀書幾十載，久經科場，老大不悔，用他岳丈的話意則是“少小不努力，老大徒傷悲”，然而痴心不改，還想混個天鵝屁吃。當然，和社會的大風氣一樣，他讀書的目的就是為了升官發財，光宗耀祖，茅棚生輝。所以，中舉成了他唯一的心思。