吳承恩揚佛抑道的問題，已經被很多朋友說了很多年了。其實並不是這回事.

關於這個問題，我更加仔細的閱讀原著，功夫不負有心人，終於找到了一點新內容。

這點內容不僅新，而且很少有朋友提到他們。

誰呢？陰魔。

原著道：“唬得那三藏按住了經包，沙僧壓住了經擔，八戒牽住了白馬，行者卻雙手輪起鐵棒，左右護持。原來那風、霧、雷、熌乃是些陰魔作號，欲奪所取之經，勞攘了一夜，直到天明，卻才止息。”

陰魔奪經，重點是所有能出現的陰魔全出現了。

這種事發生在哪？陳家莊附近，屬西牛賀洲地盤。

孫悟空怎樣解釋此事？我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水溼透了，二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷，又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了，及至天明，陽氣又盛，所以不能奪去。

到了東土大唐呢？沒有陰魔。

大家知道，妖魔鬼怪可不是失敗一次就會放棄的群體，他們不達目的決不罷休。到東土的時候，他們應該捲土重來一次，不僅能奪書，還能讓唐僧師徒和佛教丟了面子。

可他們沒有出現，為何？東土大唐才是真正的首善之地，真正福澤綿長之地，有道教的神仙保佑，各種妖魔鬼怪都不會出現。

這就是差距了，如來佛祖口口聲聲說西牛賀洲好，可實際上妖魔鬼怪頻頻出現，禍害百姓，就連經書都敢奪。

如來佛祖口中貪淫樂禍，多殺多爭，口舌兇場，是非惡海的南贍部洲呢？連個妖魔鬼怪的毛都不見。

神仙傻嗎？不保佑敬天禮地，不貪不殺，養氣潛靈的西牛賀洲？當然不是，神仙保佑四洲百姓，可佛教非要逞能，總認為自己強大，自己的地盤無需道教神仙保佑。

既然佛教認為自己強大，神仙也就沒必要多管閒事了。

就這樣，西牛賀洲成為妖魔鬼怪的聚集地，佛教的佛、菩薩等沒能力管。

實際上，佛教無力剷除西牛賀洲的妖魔鬼怪。

他這鬥戰勝佛是做什麼的？斬妖除魔啊。

等他走上工作崗位，陰魔也會是他剷除的物件，猴哥別高興的太早，以後能忙到他懷疑人生。

揚佛抑道？絕對沒有，吳老爺子最後都不忘諷刺佛教一把。

謝邀請。都說西遊記是揚佛抑道，事實上還是有一定道理的。我們可以看到孫悟空大鬧天宮成為齊天大聖那麼她的齊天大聖就是大鬧了道教這一排，最終卻是在西天取到真經，玄揚了佛法的高深。還有就是可以看到每一次當道教的人制服不了孫悟空的時候都會請佛家的人出面壓制。還要看到，《西遊記》成型的年代是到家盛行，所以說小說也是在揚佛抑道，算是一種反叛。抒發了作者對於現實現象的憤慨和不恭。僅代表個人觀點。

《西遊記》揚佛抑道這個說法，也是由來已久，我們去細究其原因的話，也可以在《西遊記》中尋找到不少的細節描寫，由於其情節太多，我這邊的就簡單的說幾個：

1.東土大唐所在的勢力，是道教下轄的天庭的勢力。但是大唐想要去尋求真解，卻不從道教那兒尋找，反而千里迢迢跑去西天找佛教取真經。難道是舍近而求遠？還是因為設定當中的佛教能力要高於道教？

4.在車遲國當中，豬八戒將三清的造像丟進了廁所（五穀輪迴之所）。而師兄弟三人化作三清的樣子去偷吃供品。

5.大唐本來是屬於道教的勢力，最後卻讓佛教流傳進來，這不就等於是在搶地盤，搶信徒嗎，而佛教已經搶到道教的大本營來了，難道不說明佛教強嗎？

但是《西遊記》真的是一本揚佛抑道的書嗎？我對此又很是懷疑，因為據我看到的一些情節來說，這本書似乎沒有想象中的那麼簡單呀。

1.老子化胡說

太上老君曾經兩次拿出了金剛琢，同時跟觀音說到，這個是我西出函谷關，化胡為佛的時候用的。這個涉及到一些歷史知識，不少朋友應該知道。一個是相傳太上老君（老子）最後是出現在了函谷關，函谷關令尹喜攔住了老子，讓他寫下了《老子五千萬》也就是我們所說的《道德經》。而老子西出函谷關後去哪兒了呢？有本書叫作《老子化胡說》，相傳這個故事最開始其實是出自佛教徒。在佛教剛傳入中國，本土人民對佛教的接受度太低了，於是便宣傳佛教原來是老子西出函谷關後變成了釋迦摩尼所創立。而這個故事也被一些道士編成了經書流傳下來。這個也就說明了寫《西遊記》的人是支援《老子化胡說》的，佛教是太上老君成立的。既然如此的話，太上老君才是佛教的最高BOSS，他手下兩個勢力交流學習，就沒啥好說的了。

2.老子開天闢地

3.《西遊記》的導演楊潔曾經在《重溫舊夢》寫道這麼一件事情。在《西遊記》開拍之前，楊潔導演曾經前往西安拜訪趙樸初先生（佛教領袖），想要先生寫《西遊記》片頭字幕，而先生以《西遊記》扭曲了玄奘的形象，佛教界不認可為由，婉拒了楊潔。說《西遊記》揚佛抑道，佛教界自己都不認可的說……

當然了也有人說，《西遊記》是一本講究佛道合一的書，其重點就在於菩提祖師身上，菩提祖師在最開始出現的時候，叫作“須菩提祖師”，須菩提是釋迦摩尼座下十大弟子之一，號“解空第一”，這個和孫猴子被取名叫“悟空”想必也是有些關係的。而這個菩提祖師，他在教導的時候：說一會道，講一會禪，三家配合本如然。所傳孫悟空的是功完隨作佛和仙。而後孫悟空在車遲國更是說到：望你把三教歸一，也敬僧，也敬道，也養育人才，我保你江山永固。所以說《西遊記》講的是佛道合一乃至於是三教合一的小說。當然了，也有人認為這本書也諷刺佛也諷刺道也諷刺天庭（朝廷），這個我就不細說了，想必大家也看出書中佛教拿人事，道教作威作福，天庭無能來了。

倒是是怎麼樣，想必大家心中都有自己的想法了。最後有個片段給大家看看：

妖精道：“你那裡持齋把素，極貧極苦；我這裡吃人肉，受用無窮！你若餓壞了我，你有罪愆。”如來道：“我管四大部洲，無數眾生瞻仰，凡做好事，我教他先祭汝口。”

如來收服大鵬的時候說到凡做好事，我教他先祭汝口。是哪個人做了好事，就拿他喂大鵬的意思嗎？（那是勸人從惡吧……）這句話應該怎麼解釋呢？

世界上的事兒是很奇妙的，這一類與那一類八不挨的事兒之間，在某種意義上，都可能產生類比的情形。這種情形讓很多人可以從其他事物的情景中得到啟發，一下想出了自己所幹之事的竅門來。人們稱這種情形叫開悟。而開悟的前提就是事物間的雷同之處。

《西遊記》是一本玄幻小說，裡面的人物設定和故事情節都是虛幻的，不是真實的人類活動內容。可是其中的情節設定和事件的發展，卻同人們的現實活動有許許多多的相似之處。從古至今各行各業各種階層的各種色人等，都從中找到了雷同於自己事業的情形或因素。甚至於牽強附會地把書中的情節與現實相連線，相類比，從而從其中擦出一些靈感的火花，有了開悟，並提高了自己的靈性和智慧。

由此，解讀《西遊記》的版本和角度五花八門，不一而足。有修煉說，有社會說，有人生說，有神怪說，有疾病說，有煉丹說，有爭權奪利說，有人情事故說，也有佛道爭世說，這其中就包括抑道揚佛的說法。不論哪種解讀的方式，只要能從中悟出東西，吸取到營養，那都是可取的。如果是鸚鵡學舌，人云亦云，那也就沒什麼意思了。

在這裡，我覺得抑道揚佛的說法是最沒有意思的。因為我覺得佛道爭寵本身就是沒有意思的。佛家和道家是傳承在中國的非常典型的兩種修行方式，他們的目的是給人們提供修行的方法，而不是在世間爭寵。爭寵是世人的行為，不是修行。所以抑道揚佛的解讀方式說到底品位不高。我覺得倒不如從修煉，從人生，從疾病，等角度去解讀更有實際意義，就是從社會，從人情，從政治，從專業等方面也比那無謂的佛道爭寵有用的多。

《西遊記》揚佛抑道這個觀點一直存在至今，現在很多人為了流量的增加，提出一些反方向的意思，說並不是。但事實真的如此嗎？幾百年的觀點就這樣幾句話就給平了？一件事情的答案是要經得住時間的洗滌的，揚佛抑道的觀點從明清開始就已經有了，一直延續到現在，說明證明的例項確實有很多。

吳承恩老先生的信仰是不是佛教我們不敢下定論，但這本書絕對是偏向佛教在寫的，為何？他目的就是為了宣揚佛法。

中國是道教的發源地，這個眾所周知，是中國獨有的文化，但佛教終究是人家的產物，對於很多愛國情操的人們很是不服，甚至嗤之以鼻。而四大名著之一的西遊記偏偏著重的在宣揚佛法，讓很多人心裡不舒服，才有了揚佛抑道的觀點。

天上的神仙咱先不說，僅僅是一個地仙之祖鎮元子大仙就治的孫悟空服服帖帖，毫無還手能力。這裡不要認為孫悟空理虧而不好意和鎮元子動手，是真的打不過，如果說講理的話，他也就不會打鬧天宮，偷吃蟠桃，破壞蟠桃會了。鎮元子是誰？雖然只是一個地仙的老大，但他是和元始天尊混得，久而久之的能力能差的了嗎？就是觀音菩薩也得給他面子不敢說啥！

其實這些還都說得過去，畢竟對道教的壓制不是很明顯，只是放水的放水，給面子的給面子。但是其中有一段就很露骨地在抑制道教了。

回過頭來再看西遊記中車遲國那段，虎力大仙、羊力大仙和鹿力大仙為車遲國的國師。其實這段是我最喜歡看同樣也是最痛心的一段，喜歡是因為這三個妖怪是信仰道教的，奉三清為最高神，大力發揚道教。痛心的是因為為佛教抑制了，生生地把道教打壓了下去。

虎，羊，鹿三位大仙雖說是動物修煉成精，自從去了車遲國為這個國家做的都是事實，讓國中可以風調雨順，五穀豐登。而佛教呢？車遲國當年大旱，國王首先想到的正是佛教的人，求他們降雨，可是結果呢？一滴雨沒有，最後才被不請自來的三妖以道教名義求雨，而且立竿見影，立馬就下了雨，解了車遲國難題。自此之後全國上下都信奉道教，大力發揚道教。

這裡要提到一點是，這三人雖然是妖怪化身，但修煉的道法是天庭認可的，他們鬥法求雨也是光明正大的，原文中有句話就可以證明：“那道士五雷法是個真的。他發了文書，燒了文檄，驚動玉帝，玉帝擲下旨意，徑至九天應元雷聲普化天尊府下。我等奉旨前來，助雷電下雨。”

這裡也是我最不服氣的地方，你揚佛可以，但沒有必要這麼褻瀆道教祖師三清呀，但從這一點，還怎麼反駁？你不抑道何必這麼褻瀆三清？所以說西遊記正是抑道揚佛的一本書！

我們都知道《西遊記》是中國神魔小說的典範，四大名著中的一個另類。它帶給華人的影響是極大的，可以說是無人不知，無人不曉。但是它的藝術價值及文化內涵往往被世人忽視。我想如此有影響力的著作除了它MADE IN CHINA的根源以外，更多的是因為它集中反映並代表著中國古往今來的人文精神的主流。

《西遊記》雖是一部描寫佛教取經的文學作品，但深究其宗教思想來說，不光是佛教，其中還有大量關於道教以及儒家的思想在內。

既然是神話小說，固然有一個完整的神話體系，那麼《西遊記》神話體系單單只是佛教宣揚的西方極樂世界嗎？顯然不對。我們知道在《西遊記》裡面有這樣幾個高人，如來佛祖、玉皇大帝、太上老君，他們三個人分屬佛，儒，道最高統治者，各有各的一片天，但是在本書中又相輔相成構建著整個神話體系，所以說《西遊記》是一部主張釋儒道合一的小說。

曾經看過一本書《現代因果實錄》，此書所述《西遊記》相傳是長春道人邱處機所著，它是道教徒為了抨擊佛教而寫的；另一說是《西遊記》是一部揚佛抑道的小說，此書成於明清時期，當時的統治階層極力追捧佛教思想，打壓道教勢力，在這樣一個時代背景下產生的文學作品多少都會留下時代色彩，我甚至大膽地假設，它是應那個時代，以當時的統治階層意志為契機而產生的作品，不然也不會冠冕堂皇的以四大名著之一流傳至今，但是後來我發現以上兩個結論都是片面的。

首先，我要否認《西遊記》是道教徒抨擊佛教思想的小說。原著中有一段太上老君對觀音介紹他的鐲子的時候說“這件兵器，乃錕鋼摶煉的，被我將還丹點成，養就一身靈氣，善能變化，水火不侵，又能套諸物；一名"金鋼琢"，又名"金鋼套"。當年過函關，化胡為佛，甚是虧他。”在這裡，老君是對觀音說的，觀音沒否認，可見老君化過胡，從輩分上說，算是佛祖之師。太上老君是道教始祖，單從這段來說，可能會以為作者有那麼一點去佛的意思，如果真是這樣的話，那麼在孫悟空逃出老君的煉丹爐，極度亢奮的推了老君一個倒插蔥便開始了大鬧天宮，最後卻被如來擒住，作者這樣寫顯然縮小了老君的本事，相比之下如來倒是臉上貼金了。另外說《西遊記》是長春道人所著更是不攻自破，原著作者吳承恩並也非道士。顯然，說此書是道教徒抨擊佛教一說不成立。

其次，宣揚《西遊記》是揚佛抑道的作品也不盡如此。上述提到“化胡為佛”，一個道教始祖有過這樣的經歷，想必肯定不是佛教徒希望的，那一定是佛教屆一個大大的忌諱，如果本書是在揚佛的話，作者肯定不會寫這個故事，由此得出結論，本書肯定不是揚佛的，是否在揚道，我不清楚，但揚佛是不可能。另外，在師徒取經路上遇到的種種妖魔鬼怪最後都是被道教的法寶收住，唐僧三個徒弟的兵器也都是來自道教高士鍛造，試想如果是揚佛的話，作者會這樣寫嗎？

所以《西遊記》一書沒有完全的揚佛，自然也不是揚道，褒貶皆而有之。其實作者的真實意圖，如我開始所述就是”釋儒道三教合一“的思想。用現在流行的說法就是：各教並存，教教歸一，共建和諧社會。

吳承恩揚佛抑道的問題，已經被很多朋友說了很多年了。究竟是不是這回事呢？書生先前已經告訴大家答案了，不是。

很多朋友跟書生說，他們心底裡關於吳承恩“揚佛抑道”的問題總是揮之不去，想讓書生再寫點新內容，反駁一下“揚佛抑道”。

新內容，書生也想寫，但很多觀點都已經講了很多遍了，新內容很那找。

可是不講，又辜負了朋友們的期盼。

無奈，書生只能更加仔細的閱讀原著，功夫不負有心人，終於找到了一點新內容。

這點內容不僅新，而且很少有朋友提到他們。

誰呢？陰魔。

原著道：“唬得那三藏按住了經包，沙僧壓住了經擔，八戒牽住了白馬，行者卻雙手輪起鐵棒，左右護持。原來那風、霧、雷、熌乃是些陰魔作號，欲奪所取之經，勞攘了一夜，直到天明，卻才止息。”

陰魔奪經，重點是所有能出現的陰魔全出現了。

這種事發生在哪？陳家莊附近，屬西牛賀洲地盤。

孫悟空怎樣解釋此事？我等保護你取獲此經，乃是奪天地造化之功，可以與乾坤並久，日月同明，壽享長春，法身不朽，此所以為天地不容，鬼神所忌，欲來暗奪之耳。一則這經是水溼透了，二則是你的正法身壓住，雷不能轟，電不能照，霧不能迷，又是老孫輪著鐵棒，使純陽之性，護持住了，及至天明，陽氣又盛，所以不能奪去。

到了東土大唐呢？沒有陰魔。

大家知道，妖魔鬼怪可不是失敗一次就會放棄的群體，他們不達目的決不罷休。到東土的時候，他們應該捲土重來一次，不僅能奪書，還能讓唐僧師徒和佛教丟了面子。

可他們沒有出現，為何？東土大唐才是真正的首善之地，真正福澤綿長之地，有道教的神仙保佑，各種妖魔鬼怪都不會出現。

這就是差距了，如來佛祖口口聲聲說西牛賀洲好，可實際上妖魔鬼怪頻頻出現，禍害百姓，就連經書都敢奪。

如來佛祖口中貪淫樂禍，多殺多爭，口舌兇場，是非惡海的南贍部洲呢？連個妖魔鬼怪的毛都不見。

神仙傻嗎？不保佑敬天禮地，不貪不殺，養氣潛靈的西牛賀洲？當然不是，神仙保佑四洲百姓，可佛教非要逞能，總認為自己強大，自己的地盤無需道教神仙保佑。

既然佛教認為自己強大，神仙也就沒必要多管閒事了。

就這樣，西牛賀洲成為妖魔鬼怪的聚集地，佛教的佛、菩薩等沒能力管。

實際上，佛教無力剷除西牛賀洲的妖魔鬼怪。

他這鬥戰勝佛是做什麼的？斬妖除魔啊。

等他走上工作崗位，陰魔也會是他剷除的物件，猴哥別高興的太早，以後能忙到他懷疑人生。

揚佛抑道？絕對沒有，吳老爺子最後都不忘諷刺佛教一把。

大概是真的…

《西遊記》是人的作品，但也反映了華人信仰文化的混雜吧。

中國信仰的是大乘佛教。

據說，大乘佛教是佛陀去世500年後，由龍樹（原本是婆羅門教弟子）搞出來的，有種說法說佛教在印度的滅亡原因之一就是大乘的興起，使得佛教越來越像印度教，佛教原本是反對巫術、咒語、偶像等的，但婆羅門教徒把咒術和荒誕故事大量的帶進佛教了，並模仿婆羅門教，出現大量多頭多臂的佛菩薩形象，如千手觀音等…所以，小乘佛教認為華人所信的佛教其實是印度教，如《西遊記》的諸多鬼神構思便是明證…

人心比萬物都詭詐，壞到極處，誰能識透呢？為了私利，人心的詭詐足以把惡事詭辨成善事，原本的佛教（小乘）修行者要講究事相戒律等，是公開可見可證的，玩詭詐是極不容易的。但中國的大乘佛教是講心相，心相是不可見不可摸，於是，內心詭詐之為便可以充分發揮了……放眼中國的許多寺廟，到處是騙錢騙色的和尚，他們無視佛經的教導，到處撒謊說佛能保佑人能賜平安，利用信眾的信仰情結誘騙信眾去跪拜印度人（諸佛菩薩都是印度人）…可惡之極！

個人覺得不是，應該是對佛、道都是有褒有貶。並沒有一味的對某一邊讚揚或者是批判。

有些人覺得《西遊記》揚佛抑道，很大一部分原因是因為唐僧要尋求真解，是透過去西天取經的方式。

個人有一個見解是，那如果就讓他留在大唐去道教學習尋求真解，那這本著作也就不存在了。從故事性來說，自然是要從大唐去往西天取經，才有更多的故事契機。

那麼沿途，師徒四人遇到九九八十一難，這些劫難並不是只由道教神仙造成，也有佛教的神仙沒有管教好座騎引發的事故。

還有一點是很多人說，每次出了劫難不好解決，都是由佛教神仙出面才解決，這也是說著作更偏向佛教更高一籌。

其實我覺得也不是。既然整篇著作就是已經定了要去往西天取經求取真解，那麼佛祖來救他們出劫難也很正常。

所以我個人並不認為《西遊記》抑道揚佛或者是抑佛揚道。

說西遊記揚佛抑道的人，可以說全都是些門外漢，或者是一些只知道尋章斷句而不知書中真意的書生所言。現在的年輕人大都沒有看過西遊記原著，只是看了電視劇也感覺確實是有這個問題。只是電視劇都是根據書中故事來改編的，並不能演出書中的精華，所以要想知道是不是揚佛抑道，還是看看原著再說。其實西遊記揚佛抑道的話題古已有之，從西遊記在明朝被禁的傳言，便是有人根據明嘉慶皇帝通道，而想象出來。很多年前很火的《明朝那些事兒》的作者，當年明月在書中也採用了被禁的說法，是不對的，這也反應出了他也只是個研究歷史的書生。

至於揚佛一說，其實也有些片面，書中有很多對佛徒不體面的描寫，如阿難、伽葉在佛祖眼皮底下向唐僧索賄，還有在《三藏有災沉水宅，觀音救難現魚籃》這一回裡對救苦救難的觀音大士的描寫也不夠莊嚴肅穆，書中寫道：不掛素藍袍，貼身小襖縛。漫腰束錦裙，赤了一雙腳。披肩繡帶無，精光兩臂膊。”所以若說揚佛抑道真算不上。

若是知道作者寫此書的目的，可能就不會有這種猜測了吧。清朝龍門派高道劉一明真人著有《西遊原旨》一書，專門揭秘西遊記內隱藏的修道金丹之秘。他在書首序中說：其書闡三教一家之理，傳性命雙修之道。俗語常言中，暗藏天機；戲謔笑談處，顯露心法。古人所不敢道者，真君道之；古人所不敢洩者，真君洩之。一章一篇，皆從身體力行處寫來；一辭一意，俱在真履實踐中發出。其造化樞紐，修真竅妙，無不詳明且備。可謂拔天根而鑽鬼窟，開生門而閉死戶，實還元返本之源流，歸根覆命之階梯。悟之者在儒即可成聖，在釋即可成佛，在道即可成仙。不待走十萬八千之路，而三藏真經可取；不必遭八十一難之苦，而一觔斗雲可過；不必用降魔除怪之法，而一金箍棒可畢。

從這段序言中我們可以知道，西遊記不但沒有揚佛抑道之意，反而是融三教於一體，用唐僧師徒四人西天取經的故事，於其內暗藏成聖成佛成仙的超脫之法，所以揚佛抑道之說全是門外漢的無稽之談。